詩紀(jì)·80后

※ 主持人：趙目珍

詩紀(jì)·80后

※ 主持人：趙目珍

【主持人語】

鄭小瓊有多重意義，但更廣為人知的也許是“打工詩人”和“80后詩人”這二重。其他的，在這里我不想一一展開了，因?yàn)猷嵭…傇啻伪硎荆拔也辉敢獬蔀槟撤N標(biāo)本。”這次做“詩紀(jì)·80后”，鄭小瓊沒有發(fā)來她的資料，所有的詩歌、文章均是我自己遴選的。鄭小瓊似乎也不愿意被貼上“80后”的標(biāo)簽，在《東莞生存詞》的散文中她曾經(jīng)寫到:“當(dāng)我學(xué)習(xí)寫詩，當(dāng)別人在我的身上涂上一個80后的標(biāo)簽，但是從我的詩歌中他們卻無法找到他們界定的那種80后的特性?！议_始尋找自己的身份：詩人、80后或者別的更為重要的身份?！彼蛟S更注重一個獨(dú)立詩人的身份。我很尊重詩人們的自我選擇，但是“詩紀(jì)·80后”如果繞過鄭小瓊，又著實(shí)不可。由此，我不得不做這樣的聲名：“詩紀(jì)·80后”當(dāng)中的詩人們，都不僅僅具有我所發(fā)現(xiàn)和側(cè)重的“80后詩人”的單方面意義，“80后詩紀(jì)”之所以展示他們，是由于他們從一個側(cè)面耀示出了、從一個棱角折射出了“80后”的這一部分意義。而鄭小瓊尤其如此。

鄭小瓊對于詩歌的態(tài)度，應(yīng)該說是多元的，其實(shí)更有一個變化的過程。從起初的“去除孤獨(dú)”，到后來的“完全面對現(xiàn)實(shí)、面對社會”，她的詩歌從仄狹視野一變而為廣闊的天地，由此她也像完成了一次精神洗禮，“完全變成了另外一個人”。當(dāng)然，鄭小瓊的詩歌還遠(yuǎn)不只“去除孤獨(dú)”和“完全面對現(xiàn)實(shí)、面對社會”這二端?，F(xiàn)在，我們大多數(shù)人只看到她的“面對現(xiàn)實(shí)、面對社會”的這一類詩歌的巨大影響，而往往忽視了作為這些詩歌的創(chuàng)作者的鄭小瓊的個人精神轉(zhuǎn)型史。在這種精神轉(zhuǎn)型中，鄭小瓊無疑是痛苦和焦灼的，但她是一個敢于承擔(dān)的人，盡管她不無謙虛甚至真實(shí)地坦露過“我是一個怯懦的人”，但她的敢于承擔(dān)的精神還是從她的與詩歌相關(guān)聯(lián)（甚至與詩歌無關(guān)聯(lián)）的許多個人行動上顯現(xiàn)了出來。而這一切，都仿佛是詩歌所給予她的。

鄭小瓊曾經(jīng)談到，“如果說早期《黃麻嶺》是一部我在某地打工的現(xiàn)實(shí)，寫的是一個地方的個體的事情，那么《女工記》強(qiáng)調(diào)的是一群個體，在這個時代遭遇到困境。我計(jì)劃再寫一部打工題材，以打工事件為線索，這樣就會構(gòu)成一個地方、人物、事情的系列?！保ㄍ跏繌?qiáng)：《“我不愿成為某種標(biāo)本”——鄭小瓊訪談》）我想說，僅僅有這樣一個宏觀體系的“打工”系列的詩歌構(gòu)劃寫作就足以讓鄭小瓊?cè)〉貌凰椎某删停@得不遜的地位，但她并不滿足于這些，因?yàn)檫@絕不是她的全部，而僅僅是她的其中一部分。有一段時間，我十分注重詩歌的美與內(nèi)涵的雙重結(jié)合，我就非常欣賞她的《蛾》《江南似樹》《古典》《深夜火車》等詩作，當(dāng)然這些詩作到現(xiàn)在也很有魅力。但你去讀她的組詩《進(jìn)化論》，會明顯感受到又完全是另外一種風(fēng)格。她的長詩也“自成一家”，如《掙扎》《恥辱》《內(nèi)心的坡度》等，“節(jié)奏很快，密度很高，很有力量，很激烈，似乎是有很多猛獸在撕咬你的內(nèi)心，讀起來都讓人喘不過氣的感覺?！保ㄍ跏繌?qiáng)：《“我不愿成為某種標(biāo)本”——鄭小瓊訪談》）但也有緩和一些的，比如《玫瑰莊園》。長詩是鄭小瓊的詩歌寫作中“花時間最多的”部分，但很多人忽略了她的長詩。她的《女工記》“以詩存史”，像司馬遷一樣為很多名不見經(jīng)傳的小人物作了記錄，但她為這些“女工”所作的“記錄”也許比司馬遷所作的小人物傳記更為真實(shí)，因?yàn)闉榱肆私膺@些“女工”的生存狀態(tài)，她往往親身深入到她們的生活中。在手法上，《女工記》的許多篇章采取了詩文互現(xiàn)的方式，這種寫作方式讓我想到了明末愛國志士、文學(xué)家錢澄之，因?yàn)樗臍v史著作《所知錄》和鄭小瓊的《女工記》同是將詩歌書寫與歷史書寫并置的特殊寫作體例。不同的是，錢澄之的《所知錄》在記載歷史事件的時候，往往用他本人的詩歌來補(bǔ)充或重新敘述歷史事件，這些詩歌或補(bǔ)充歷史細(xì)節(jié)，或發(fā)表意見，或抒發(fā)感情，不一而足。而鄭小瓊的《女工記》則是在書寫詩歌的時候，經(jīng)常用更為詳盡的史料來補(bǔ)充或加深敘述詩歌中的人物。如果說錢氏是“以詩為史”的話，那么鄭小瓊則是“以史補(bǔ)詩”。當(dāng)然，鄭小瓊處理不同的詩歌題材，用的表現(xiàn)手法不一，這反過來體現(xiàn)了她詩歌的多面性?？创嵭…偟脑姼?，應(yīng)該全面。不過，很讓人赧顏的是，我在這里推出和展示的也還僅僅是她作品中的一部分“樹木”，她的整個文學(xué)藝術(shù)的“大森林”要待大家一同來發(fā)現(xiàn)，來閱讀，來研究。至少我覺得，在中國的新詩史上，鄭小瓊的長詩，以及她的《女工記》是非常值得研究的。

鄭小瓊不僅是一個有擔(dān)當(dāng)?shù)脑娙耍且粋€對詩歌懷有虔誠之心者。她寫《七國記》，洋洋灑灑地記錄了三萬字的讀書筆記，不是一個對詩歌懷有虔誠之心者，孰能付出如此艱苦卓絕的努力？她很喜歡一些古典的文學(xué)，甚至“覺得魏晉南北朝的賦的文學(xué)成就與文學(xué)技藝比唐詩宋詞高得多、豐富得多?！保ㄍ跏繌?qiáng)：《“我不愿成為某種標(biāo)本”——鄭小瓊訪談》）并非驚訝于她寫詩也許會從魏晉南北朝的賦中汲取技藝，而是我作為一個古典文學(xué)出身的人，看到她能有這樣獨(dú)到的文學(xué)觀點(diǎn)，著實(shí)讓人由衷地產(chǎn)生敬佩。

鄭小瓊曾經(jīng)說，“我一直按自己的方式寫著，外面的評論似乎對我沒有影響。”作為一個個體詩人，她希望保持自己的個性，尖銳而極端一些。她一直對絕對化的東西保持警惕，她不愿意成為某種標(biāo)本。我們需要尊重每個詩人的價值選擇。