現(xiàn)代城市景觀的陌生感及碎片化

摘 要：長(zhǎng)詩(shī)《人行天橋》首先是對(duì)以天橋?yàn)橹行牡默F(xiàn)代城市景觀的集中展示，詩(shī)人運(yùn)用復(fù)雜的多聲部調(diào)來(lái)展現(xiàn)空間景觀，其中隱喻著現(xiàn)代城市的陌生感及碎片化。同時(shí)，詩(shī)歌在展示城市景觀的過(guò)程中，伴隨而生的是對(duì)遮蔽的鄉(xiāng)村與錯(cuò)置的歷史的敘寫(xiě)。《人行天橋》集中表達(dá)了當(dāng)下人們巨大的心理隱癥，為普遍人文關(guān)懷的建構(gòu)設(shè)置了門(mén)檻。

關(guān)鍵詞：城市景觀 鄭小瓊 人行天橋

長(zhǎng)詩(shī)《人行天橋》首先是對(duì)以天橋?yàn)橹行牡默F(xiàn)代城市景觀的集中展示，詩(shī)人運(yùn)用復(fù)雜的多聲部調(diào)來(lái)完成對(duì)城市空間景觀的再現(xiàn)，透露出城市景觀所隱喻的現(xiàn)代城市陌生感及城市符號(hào)書(shū)寫(xiě)中的碎片化的二元文化維度。

一、欲望、孤獨(dú)再現(xiàn)中的陌生感

《人行天橋》最初以抨擊社會(huì)、嘲諷世態(tài)的現(xiàn)實(shí)表達(dá)而聞名于網(wǎng)絡(luò)，詩(shī)人鄭小瓊在金斯伯格式的疼痛吶喊聲中真實(shí)再現(xiàn)了諸多城市符號(hào)、生存細(xì)節(jié)，以此直抵人的欲望與孤獨(dú)的空間結(jié)構(gòu)，并在重構(gòu)城市空間的過(guò)程中引發(fā)了人們對(duì)病態(tài)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的群體性失望與憤懣。學(xué)者黃永健試圖以自身獨(dú)有的方式將鄭小瓊此類(lèi)的詩(shī)命名，并在很大程度上提升了其詩(shī)歌寫(xiě)作的高度：“其（鄭小瓊）疼痛的嚎叫及其具有突破性質(zhì)的詩(shī)體話語(yǔ)方式一掃詩(shī)壇頹風(fēng)陋習(xí)，以其生活化、細(xì)節(jié)化、典型化的情感和情緒連接著當(dāng)下中國(guó)人的集體經(jīng)驗(yàn)或準(zhǔn)集體經(jīng)驗(yàn)，本能地抗拒著市場(chǎng)化時(shí)代的理性宰割，成為中國(guó)當(dāng)下生存境遇中人的感性與理性對(duì)話性‘狂歡的一種‘鐵證?！编嵭…傎x予這種“狂歡”以詭辯的色彩，并使其游離于主流評(píng)介之外，從而營(yíng)構(gòu)出特有的群體陌生感。

欲望化書(shū)寫(xiě)是詩(shī)人在營(yíng)造陌生感時(shí)采用的筆法。《人行天橋》中直接以“欲望”入詞的有13處，如“反腐的公仆和商人……發(fā)泄他們的欲望”“欲望的男人們正把女人們作為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)推向市場(chǎng)”“握手的部長(zhǎng)們……開(kāi)始欲望的角斗”等，其中既有著“公仆和商人”的性欲、“男人們”的物欲，又有著“部長(zhǎng)們”對(duì)權(quán)力的欲望，如此多樣的欲望正代表了現(xiàn)代城市的基本符號(hào)，并且這些符號(hào)都建構(gòu)在現(xiàn)代都市的空間景觀中，由此強(qiáng)調(diào)了“欲望”產(chǎn)生的根源?！坝笔青嵭…傇趧?chuàng)作《人行天橋》時(shí)找到的寫(xiě)作“原點(diǎn)”，學(xué)者丁純洞察到此“原點(diǎn)”的獨(dú)特作用：“鄭小瓊的寫(xiě)作為‘詩(shī)歌寫(xiě)作，她的特點(diǎn)是在日常生活中尋找到了一個(gè)寫(xiě)作的‘原點(diǎn)，這個(gè)‘原點(diǎn)又射出光芒來(lái)，形成詩(shī)歌的力量?！编嵭…傇趯?xiě)作中除了直接展示“欲望”詞語(yǔ)，還有著對(duì)“欲望”的整體書(shū)寫(xiě)，《人行天橋》中的整座城市已經(jīng)陷入“欲望的大海”而無(wú)法自拔，而詩(shī)人似乎也并不想讓城市從“欲望”中痛快地抽離。詩(shī)人指出了當(dāng)下時(shí)代中人們面對(duì)欲望時(shí)的所作所為：“在這個(gè)年代人們都忙碌著去夜來(lái)香美容院用680元除去時(shí)間刻下的皺紋，去陰暗的巷道吊掛的紅燈下花50元減去性欲，在時(shí)代的乳房墊上塑膠……”如此訛謬無(wú)端的行為在人類(lèi)文明建立之初是無(wú)法想象的。同時(shí)，鄭小瓊在詩(shī)的末尾指明了“欲望的人行天橋”的地理坐標(biāo)，以此透視出城市背后隱藏的欲望史，以便更好地構(gòu)筑現(xiàn)代城市極端的陌生感體驗(yàn)。

陌生感的營(yíng)造還離不開(kāi)詩(shī)中對(duì)群體孤獨(dú)內(nèi)心的揭示?？梢哉f(shuō)，“孤獨(dú)”是詩(shī)人在寫(xiě)作《人行天橋》時(shí)的第二個(gè)“原點(diǎn)”，同時(shí)也代指了城市景觀。孤獨(dú)并非在人類(lèi)伊始就存在，它是在城市的發(fā)展中誕生，其程度隨著城市的深入發(fā)展而逐漸加深。詩(shī)中直接以“孤獨(dú)”為詞之處并不多，如“在庭院深深中那幾個(gè)孤獨(dú)的拍桌者將右手掌骨震裂了”“圣潔的禮拜四曠世的孤獨(dú)讓我耿耿于懷”，作為實(shí)體的“孤獨(dú)”的拍桌者與作為虛構(gòu)的曠世的“孤獨(dú)”在詩(shī)中并存，但“孤獨(dú)”情緒同時(shí)貫穿了整首詩(shī)的寫(xiě)作。面對(duì)城市的孤獨(dú)，人們“應(yīng)盡快地對(duì)新事物熟視無(wú)睹、漠不關(guān)心”，由此便極易產(chǎn)生由隔離而導(dǎo)致的陌生感?！度诵刑鞓颉分械囊浴皬V告牌霓虹燈巨幅字幕”為代表的“物”與以“微笑的明星乞丐商販子流浪漢一個(gè)不合法的走鬼三個(gè)證件販子”為代表的“人”同處于人行天橋上，詩(shī)人將城市中的“物”與“人”凝滯于特定的平面化地理空間中，二者都是現(xiàn)世存在中的孤獨(dú)個(gè)體，由此便擠壓與扭曲了一般意義上的歷史厚重感，鄭小瓊借此來(lái)形象地表達(dá)出對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程中由“物的異化”“人的物化”而組合、拼接成的城市景觀的自我體認(rèn)。

鄭小瓊在《人行天橋》中不停發(fā)出關(guān)于城市想象空間的叩問(wèn)：“青銅和鐵質(zhì)的犁鏵日益生銹的城市，人行天橋上哪一個(gè)又將成為它的制高點(diǎn)？我們偉大的建筑又將成為誰(shuí)的垃圾讓后人爆炸了？面對(duì)想象力貧乏的城市它是一場(chǎng)輝煌的夢(mèng)境還是一個(gè)給后代留下的囚籠？又一處明清木質(zhì)建筑被拆倒了，請(qǐng)問(wèn)明天誰(shuí)來(lái)拆我們留下的一切？”詩(shī)人并未給出合理的解釋?zhuān)欢@些答案又是不言自明的，即城市欲望的膨脹帶來(lái)的文化想象的孤獨(dú)與陌生感的不斷深化。

二、城市符號(hào)書(shū)寫(xiě)中的碎片化

《人行天橋》在展示城市景觀過(guò)程中做了碎片化處理，詩(shī)人將完整的城市分割成零散的點(diǎn)狀結(jié)構(gòu)，同時(shí)還將這些碎片以無(wú)序的方式組裝在一起，在多維的空間結(jié)構(gòu)中營(yíng)造出強(qiáng)烈的陌生化氛圍。在詩(shī)句“斑馬線。紅燈。工廠。寫(xiě)字樓。證券交易。海關(guān)大廈。電話亭……咖啡因。紅頭文件。經(jīng)理人。法律。地鐵?！薄霸陝?dòng)的人海。假證件。香口膠。安全套。煙蒂。救護(hù)車(chē)?！w機(jī)場(chǎng)。迪斯高。櫟木吧臺(tái)。商業(yè)沙龍。HI族。電視新聞”中，鄭小瓊將詩(shī)中涉及的“人”與“物”全部用句號(hào)隔開(kāi)，從而在多層意蘊(yùn)的再現(xiàn)中彰顯出了個(gè)體存在的獨(dú)立性。詩(shī)中的現(xiàn)代城市存在于點(diǎn)狀分布的各部分之中，但各部分相加則小于整體架構(gòu)的空間，或者說(shuō)這些散布于城市四周的“點(diǎn)”本身并無(wú)相互的關(guān)聯(lián)性，它們根本無(wú)法以散點(diǎn)式的姿態(tài)進(jìn)行并列相加。

《人行天橋》描述的是現(xiàn)代城市，其中的時(shí)間與空間被壓縮，城市中存在著的物因擠壓而失去了自我主體性，人處于極端的異化狀態(tài)，正如卡夫卡《變形記》中的被異化成甲蟲(chóng)的格里高利，人的肉體與精神皆被蒙上荒誕色彩，最終逃脫不了“死亡”的命運(yùn)。詩(shī)中失去主體性的人游離于斑馬線、工廠、寫(xiě)字樓、地鐵、飛機(jī)場(chǎng)等現(xiàn)代城市符號(hào)中，同時(shí)他們的精神也都禁錮在飛機(jī)場(chǎng)、迪斯高、櫟木吧臺(tái)、商業(yè)沙龍、電視新聞等現(xiàn)代城市空間中。在?？驴磥?lái)，生存在城市中的人都規(guī)訓(xùn)于物化城市的統(tǒng)治之下。由此可見(jiàn)，《人行天橋》中的城市景觀處于多元沖突的并置中，其中包括了都市文明與鄉(xiāng)村傳統(tǒng)、本土文化與外來(lái)文化、官方與民間、富裕與貧窮、集體與個(gè)體等矛盾沖突，并且現(xiàn)代城市中的沖突會(huì)隨著時(shí)間推移、城市的發(fā)展而愈加明顯。

詩(shī)人鄭小瓊在處理城市經(jīng)驗(yàn)時(shí)采用碎片化方式，旨在通過(guò)復(fù)雜多樣的沖突展示來(lái)獲取更多的象征資本，在沉默中汲取更多爆發(fā)的力量，以此來(lái)凸顯詩(shī)歌抨擊社會(huì)的現(xiàn)實(shí)意義。同時(shí)，碎片化的采用使得詩(shī)人在展示城市景觀時(shí)更準(zhǔn)確地達(dá)到“間離”效果，使其能夠順利地跳出城市的地平線，在敘述中堅(jiān)持“旁觀者”的視角，從而能以更加清醒的姿態(tài)來(lái)審視荒誕腐敗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而非被城市繁雜多樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)所蒙蔽與禁錮。碎片化符號(hào)的集中展示表達(dá)了詩(shī)人“城市邊緣化”的尷尬處境，這也同時(shí)有助于詩(shī)人將貧苦、怯懦的內(nèi)心融于“人行天橋”這一城市角落中，將城市生活的疼痛以獨(dú)特的講述方式訴諸于外。學(xué)者陳斯拉認(rèn)識(shí)到鄭小瓊詩(shī)歌是“疼痛”的表白，他指出：“他們尷尬地處于城市邊緣，城市的排斥和鄉(xiāng)村的膽怯導(dǎo)致他們身份的焦慮和精神的焦慮，因此他們的內(nèi)心是貧困的、匱乏的和軟弱的，并且經(jīng)常處于苦難和傷痛之中。”在他看來(lái)，城市的“邊緣人”都有著身份與精神的雙重焦慮，并且這種焦慮始終處在回環(huán)往復(fù)的狀態(tài)，無(wú)法從根源上找到解決的辦法，因此，無(wú)邊的苦難與傷痛便集結(jié)于這些人的貧困、軟弱的內(nèi)心當(dāng)中。

三、結(jié)語(yǔ)

如鄭小瓊所言：“我不斷地試圖用文字把打工生活的感受寫(xiě)出來(lái)/它的尖銳總是那樣的明亮/像燒灼著的鐵一樣/不斷地?zé)局怏w和靈魂。”作為打工者的代言人，鄭小瓊試圖在詩(shī)歌中鋪展工業(yè)化的種種欲望，艱難維護(hù)個(gè)體微弱的尊嚴(yán)，抨擊現(xiàn)實(shí)的骯臟與混亂。在與姜廣平的對(duì)話中，鄭小瓊提及《人行天橋》，將“橋”作為社會(huì)轉(zhuǎn)型的隱喻，在此精神與靈魂，宗教與傳統(tǒng)，此岸與彼岸被橋聯(lián)結(jié)起來(lái)。在對(duì)城市景觀的審視中，作者置身于人行天橋這一特定坐標(biāo)，展現(xiàn)當(dāng)代城市景觀中的陌生感及碎片化，書(shū)寫(xiě)城市的欲望與孤獨(dú)，以詞語(yǔ)的羅列分割語(yǔ)言的前后關(guān)聯(lián)。價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變、精神的無(wú)根與失落帶來(lái)的疼痛感始終貫穿于鄭小瓊的詩(shī)歌中，“田園鄉(xiāng)村”到“工業(yè)城市”的巨大轉(zhuǎn)變成為其詩(shī)歌創(chuàng)作的主題之一?！度诵刑鞓颉芳词青嵭…傇谄渥陨肀拔⒔?jīng)驗(yàn)之上的對(duì)現(xiàn)代城市景觀的深刻詮釋。

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作 者：安憶萱，遼寧大學(xué)文學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

編 輯：郭子君 E-mail：guozijun0823@163.com