論梆子腔在秦地之外的傳播*

朱恒夫

文化視角

論梆子腔在秦地之外的傳播

朱恒夫

陜西梆子腔從康熙年間到上個世紀(jì)50年代初，傳播到二十多個省區(qū)。它流布到秦地之外的表現(xiàn)為三種：一是藝術(shù)形態(tài)基本不變，仍以單聲腔劇種形態(tài)呈現(xiàn)在舞臺上；二是與諸聲腔融合而形成新的聲腔，以基因的形式存于其中；三是與其他聲腔相結(jié)合，形成多聲腔的劇種，然而仍具有一定的獨立性。它傳播至外埠的途徑為：一是由優(yōu)秀的梆子腔戲班在沖州撞府時播撒種子；二是隨家鄉(xiāng)商賈而流傳外地；三是隨著陜西人口向青、寧、新、藏等地遷移而傳播。它得以廣泛、持續(xù)傳播的原因為：一是它的音樂為板腔體，易學(xué)易傳。加之它繁音激楚，聽來熱耳酸心，能撥動觀眾的心弦；二是它的劇目大都表現(xiàn)底層社會的生活，與草根階層有著緊密的聯(lián)系，所以能受到廣大百姓的贊賞；三是因表演技藝高超、不同凡響而獨樹一幟。

秦腔傳播途徑因緣啟示

梆子腔即秦腔的形成年代有諸多說法，影響較大的有“明正德年間”說與“明中晚期”說兩種，雖然我們無法確定具體的時間，但說它形成于明末之前，應(yīng)該是沒有問題的。根據(jù)戲曲劇種的一般發(fā)展規(guī)律，在梆子腔成為一個戲曲劇種之時甚至還在雛形的時候，傳播即已開始，以發(fā)軔地關(guān)中為核心，一波波地向外埠擴(kuò)散。然而，由于資料缺失，我們現(xiàn)在已經(jīng)很難弄清楚它在早期的傳播過程了，它先向哪里流布？又以什么樣的方式流布？留存至今的資料，直到康熙年間，才有關(guān)于梆子腔活動的記載，如陜西涇陽人張鼎望著有《秦腔論》等?？梢宰鬟@樣的推斷：至遲于康熙初年，梆子腔就開始走出秦地，向外擴(kuò)布。以能夠考察到的情況來看，從康熙年間到上個世紀(jì)五十年代初，梆子腔傳播的范圍極其廣泛，像種子一樣在外埠生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果的地區(qū)就有京、津、晉、冀、魯、豫、皖、蘇、浙、贛、湘、鄂、粵、桂、川、滇、黔、青、寧、新、藏等二十多個區(qū)域。當(dāng)然，不同的區(qū)域，因為文化環(huán)境不甚相同，進(jìn)入其地的梆子腔的表現(xiàn)則不完全一樣。

就傳播的廣度和深度而言，在中國戲曲發(fā)展史上，沒有多少劇種能望其項背。昆劇在興盛之后尤其成為劇壇霸主之后，傳播面雖然也廣泛，但它多以過客劇種的身份出現(xiàn)，很少能夠扎下根來。京劇在執(zhí)戲曲劇種牛耳之后，遍行東西南北，而且能夠扎下根來，但由于它的音樂、表演等具有體系較為完備的性質(zhì)，不太能夠接受演出地的民歌俗曲、方言土語，使它很難和當(dāng)?shù)氐奈幕囆g(shù)相結(jié)合，從而嬗變或分蘗為新的劇種。而梆子腔不同，它不僅沖州撞府，還能“隨遇而安”。弄清楚這種藝術(shù)表現(xiàn)的主客觀原因，對于今日戲曲的振興，具有一定的借鑒意義。

梆子腔傳播至外埠的三種表現(xiàn)

梆子腔流布到秦地之外后的表現(xiàn)可分為三種。

一是藝術(shù)形態(tài)基本不變，仍以單聲腔劇種形態(tài)呈現(xiàn)在舞臺上。如山西的蒲州梆子、中路梆子、北路梆子、上黨梆子；河北的老調(diào)梆子（又分為東、西、南三路）、河北梆子（京梆子、直隸梆子、衛(wèi)梆子）、蔚州梆子、武安平調(diào)、澤州調(diào)等；河南的河南梆子、懷梆、宛梆、大平調(diào)（俗稱大梆子戲）等；山東的山東梆子（曹州梆子）、萊蕪梆子、章丘梆子（東路梆子）、汶上梆子、棗梆等；安徽的安慶梆子、沙河梆子等；貴州的貴州梆子；云南的滇梆子（今謂之滇?。?；廣東的西秦戲；江蘇的徐州梆子，等等。這些形態(tài)的劇種雖然受所在地區(qū)的文化影響，和梆子腔的始發(fā)地陜西梆子（即秦腔）不完全一樣，但是，同多于異。我們僅以傳統(tǒng)劇目與傳統(tǒng)曲調(diào)這兩個要素進(jìn)行比較，即可知道。

秦腔傳統(tǒng)劇目有所謂“江湖二十四本”，分別為：《麟骨床》、《串龍珠》、《春秋筆》、《玉虎墜》、《五典坡》、《蛟龍駒》、《紫霞宮》、《鐵獸圖》、《抱火斗》、《破天門》、《玉梅絳》、《八件衣》、《黑叮本》、《潘楊訟》、《下河?xùn)|》、《狀元媒》、《淮河營》、《黃河陣》、《破寧國》、《回荊州》、《忠義俠》、《八義圖》、《白玉樓》、《漁家樂》等，這些劇目大部分取材于歷史小說和演義，為封神戲、三國戲、瓦崗戲、包公戲，還有以宋朝為背景的如楊家將和岳家將等題材的戲碼。而其他梆子戲的傳統(tǒng)劇目也多是這樣，就連遠(yuǎn)播云南而形成的云南梆子今日稱之為滇劇的劇目亦多取材于《封神演義》、《三國演義》、《列國傳》、《說岳全傳》與《楊家將》等歷史小說，和秦腔劇目所取題材基本一致。

秦腔唱腔的基本版式有【慢板】、【二六板】、【帶板】、【尖板】、【滾白】五種，輔助板式有【二倒板】等，而只要仍是單聲腔劇種的梆子，無論在什么地方，其板式、旋律的基本質(zhì)素是相同的，如河北梆子的唱腔板式主要有【慢板】、【二六板】、【流水板】、【尖板】、【哭板】等，兩者比較，大體相似。

二是與諸聲腔融合而形成新的聲腔，以基因的形式存于其中。如湖北的漢劇，其主要聲腔為“西皮”與“二黃”?！岸S”當(dāng)是由湖北、安徽藝人所創(chuàng)造，而“西皮”腔，則來自于秦腔?！拔髌ぁ币辉~，最早見之于清代張亨甫的《金臺殘淚記》，“西皮”和“二黃”合流后，發(fā)生了很大的變化，但是，其根基性質(zhì)的【導(dǎo)板】（【倒板】）、【慢板】（【慢三眼】）、【原板】、【二六】、【快板】、【流水】、【散板】、【搖板】、【回龍】等板式，仍與秦腔有相似之處，較為高亢剛勁。再如川劇中的彈戲，為共和的五腔之一，亦稱“川梆子”，即來自于陜西梆子。因受川中文化藝術(shù)的影響，其曲調(diào)已經(jīng)和秦腔有了一定的距離，形成“甜平‘與’苦平‘兩大類，但其激昂慷慨的風(fēng)格，仍能看出秦腔音樂的基因。現(xiàn)在被稱為“紹劇”的紹興亂彈，其主要聲腔為亂彈的【三五七】、【二凡】等?！径病亢芸赡茉从凇疚髑厍欢浮?，其聲激昂、悲壯，聽來酸心熱耳。板式有【導(dǎo)板】、【浪板】、【慢板】、【流水】與【快板】等，很明顯，含有秦腔的音樂成分。廣東的粵劇，是融匯明清以來流入廣東的海鹽腔、弋陽腔、昆山腔、梆子腔等外來聲腔并吸收珠江三角洲的民間音樂而形成的以梆子（西皮）、二黃為主的一個劇種，因而又稱之為“梆黃”。清中葉以后，廣東盛行梆子腔，《番禺縣志》卷十三“雜志”云，乾隆末年的廣州有“鑼鼓三譚姓，其技能合鼓吹二部而一人兼之……金鼓管弦，雜沓并奏，唱皆梆子腔。”⑤在其它聲腔被吸收之前，梆子腔以獨立的聲腔形態(tài)而存在于廣東的戲曲舞臺上，后來其它聲腔吸附其上，漸漸地，多聲腔進(jìn)行化合，每一種聲腔都發(fā)生了或多或少的變化，即如原先作為本體的梆子腔，雖然板式仍保留著“梆子”的名稱，為【梆子首板】、【梆子中板】、【梆子滾花】等，但其聲腔和陜西的梆子不完全一樣了。當(dāng)然，廣東的梆子并不一定是從陜西直接引進(jìn)過來的，可能是從鄂、皖、閩、湘等地梆子腔間接地傳過來的。但是，不論有著怎樣的變化，許多音樂質(zhì)素還會保留著。

三是與其他聲腔相結(jié)合，形成多聲腔的劇種，然而仍具有一定的獨立性。這方面以浙江的溫州亂彈、金華戲、臺州亂彈、黃巖亂彈、處州亂彈、浦江亂彈等亂彈戲最為典型。盡管現(xiàn)在稱溫州亂彈為“甌劇”、金華戲為“婺劇”，等等，將它們當(dāng)作一個獨立的劇種來看待，而事實上，它們和單聲腔的劇種并不一樣。如金華戲由七種聲腔組合而成，即高腔、昆腔、亂彈腔、吹撥腔、徽腔和灘簧調(diào)、時調(diào)，然而，它們沒有高度融合成一個有機(jī)體，更沒有形成統(tǒng)一的音樂風(fēng)格。只能說是機(jī)械地組合，而不是化合。人們說起金華戲有哪些劇目？一般都是分開來說的，說它的高腔有哪些劇目，昆腔有哪些劇目，亂彈腔又有哪些劇目，等等，⑥溫州亂彈、黃巖亂彈、處州亂彈、浦江亂彈等也是這樣，一般皆由高腔、昆腔、徽腔、亂彈、灘簧調(diào)、時調(diào)等組合而成⑦。而亂彈多是指梆子腔，或謂梆子腔的裔氏。它的聲腔以【三五七】與【二凡】為主，尤其是【二凡】，唱腔高亢激越，北氣甚濃，唱時以棗木或檀木梆子擊節(jié)。有【導(dǎo)板】、【夾板流水】、【滾板流水】等輔助板式。很明顯，這種音樂源出于梆子腔。

梆子腔傳播外埠的途徑

陜西梆子腔傳播至外埠的途徑主要有下列三種：

一是由優(yōu)秀的梆子腔戲班在沖州撞府時播撒種子。秦腔盛行之后，因其經(jīng)濟(jì)效益可觀，必然會產(chǎn)生許多戲班⑧。戲班多了，超過了本地藝術(shù)市場的需要，就自然地會向外埠流布。然而，藝術(shù)水平庸常的戲班不太可能在一地長時間地扎下根來，并對當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)產(chǎn)生沖擊波式的影響。只有伶人技藝高超、戲班整體演藝水平卓越、劇目內(nèi)容打動人心，當(dāng)?shù)貏》N不敵其藝，才會較長時間地駐扎演出。當(dāng)?shù)夭糠謶蚯嚾撕陀斜硌萦挠^眾或迷戀其藝術(shù)，或看中其經(jīng)濟(jì)收益，拜師學(xué)藝，于是，梆子腔便植根于此地。舊時的秦腔班社，有許多都到秦地之外去逐食。為外省觀眾所知的，就有創(chuàng)建于康乾年間的保符班、江東班、雙賽班、泰來班，活躍于嘉慶、道光、同治、光緒年間的金盛班、齊唐班、福盛班、華清班，等等。而最著名的或者說對秦腔傳播至外埠貢獻(xiàn)最大的莫過于魏長生和他所在的班社了。

魏長生（1744—1802）雖然是四川金堂人，但是為秦腔藝人，是在陜西習(xí)的藝，成的名。他曾數(shù)次晉京演出。據(jù)周傳家考證，他初次進(jìn)京的時間是在乾隆三十九年（1774），然因主客觀原因，此次在京演出不甚為人注意。但因與京城觀眾直接接觸，使他了解到了首都人的審美趣味，于是，返鄉(xiāng)后銳意革新，創(chuàng)造出“琴腔”。其腔伴奏不用笙、笛，而以胡琴為主，月琴副之。五年之后，自覺演出技藝有了質(zhì)的飛躍，便躊躇滿志，再次入京。據(jù)說他入京之后找到了不為眾賞的雙慶部戲班，對班中伶人說：“使我入班，兩月而不為諸君增價者，甘受罰無悔?！奔榷浴稘L樓》一劇名動京城，觀眾日至千余，六大班頓為之減色。時人亦多有關(guān)于魏長生演出的盛況描述，如趙翼在其《檐曝雜記》卷二中說：“近年間有蜀人魏三兒者，尤擅名，所至無不為之靡。王公大人俱物色恐后。”昭梿《嘯亭雜錄》卷八則云：“京中盛行弋腔，諸士大夫厭其囂雜，殊乏聲色之娛，長生因之變?yōu)榍厍?。辭雖鄙猥，然其繁音促節(jié)，嗚嗚動人。兼之演諸淫褻之狀，皆人所罕見者。故名動京師，凡王公貴位，以至詞垣粉暑，無不傾擲纏頭數(shù)千百。一時不得識交魏三者，無以為人?！薄白晕洪L生以秦腔首倡于京都，其繼之者如云?！彼诰┢陂g，就有直隸人拜其為師，學(xué)習(xí)秦腔，如蔣四兒，“直隸宣化府人，魏長生之徒。秀美方面，頰有微麻，而柔媚嫣然，望之如瞻卜兜羅，別饒風(fēng)韻。所演皆梆子、秦腔，于羞澀中見蛾眉之態(tài)，回視魂挑目招者，真桃李輿臺矣。部中自長生外，觀者咸為矚目，洵堪躡芳塵也?！?/p>

在京數(shù)年間，他的藝術(shù)表現(xiàn)與朝廷文藝政策屢相抵牾，只得于乾隆五十年（1788）左右離開京城，沿著運(yùn)河南下，來到了繁華之地的揚(yáng)州、蘇州等地，在南方掀起了一場場秦腔的熱潮。“四川魏三兒，號長生，年四十來郡城投江鶴亭，演戲一出，贈以千金?！蹦炒嗡胺褐酆?，一時聞風(fēng)，妓舸盡出，畫槳相擊，溪水亂香。”和在京城一樣，江南的藝人因服膺其藝，或拜他為師，或仿效步武其藝。“郡城自江鶴亭征本地亂彈，名春臺，為外江班。不能自立門戶，乃征聘四方名旦如蘇州楊八官、安慶郝天秀之類，而楊、郝復(fù)采長生之秦腔并京腔中之尤者，如《滾樓》、《抱孩子》、《賣餑餑》、《送枕頭》之類。于是，春臺班合京、秦二腔矣?！啊焙绿煨悖謺詬?，柔媚動人，得魏三兒之神，人以‘坑死人’呼之。”蘇州的戲曲界也是如此，“吳中樂部……自西蜀韋（魏）三來吳，淫聲妖態(tài)，闐于歌臺。亂彈部靡然效之，而昆班子弟，亦有背師而學(xué)者，以至漸染?！?/p>

二是陜西梆子隨家鄉(xiāng)商賈而流傳外地。陜西人好賈，自古皆然，明清時尤甚?！拔靼矠闀?，地多騾馬牛羊，旄裘筋骨，自昔多賈，西入隴蜀，東走齊魯，往來交易，莫不得其所欲，至今西北賈多秦人，然皆聚于沂雍以東至河華沃野千里間，而三原為最?！薄叭壳趯W(xué)問，民多商賈?！两袷磕芫礃I(yè)，城邑鄉(xiāng)井類多弦頌，科目甲于諸邑，農(nóng)耕力作，工不事淫巧，唯商賈遠(yuǎn)出，每數(shù)年不歸。勸令買地耕種，多以為累。思欲轉(zhuǎn)移，令務(wù)本輕末，其道良難?！彼麄兯Q(mào)易的商品多是糧食、布匹、食鹽、茶葉等重要物資，所以，獲利甚豐。如明代三原巨商王氏三兄弟，老大王一鶴“初賈時，君以名貸子錢，市布邑及吳越，無閑言，資日起，猶與賈共居。久之，用鹽策淮揚(yáng)，亦無閑言，資益大起?！雹傧蓉溸\(yùn)布匹，獲利而有了資本之后，便做起了利潤更大的食鹽生意。為方便貿(mào)易，商人們都會長期僑居重要的物資產(chǎn)區(qū)或商會都市，如揚(yáng)州、蘇州、杭州、成都、漢口、天津、北京等地，在彼處建寓所、筑園林、設(shè)會館。到了民國末年，陜西在北京的會館尚存24所。20據(jù)光緒年間刊印的《漢口山陜西商會館志》記載，山陜商人在漢口一地的商號竟達(dá)上百家，山陜籍商人有數(shù)千人之多。為了增進(jìn)同鄉(xiāng)情誼、發(fā)展貿(mào)易之需要，兩省商人集資27萬多兩紋銀，于光緒二十一年（1895）建成規(guī)模宏大、氣勢雄偉的山陜會館。有了長期遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的數(shù)量眾多的老鄉(xiāng)，又有豐厚的錢財，在無法割舍的家鄉(xiāng)文化情結(jié)的支配之下，他們便不斷地出重金邀請家鄉(xiāng)的梆子戲班來會館演出，有的甚至出資將班社長期豢養(yǎng)在會館。漢口的山陜會館，大小戲樓和戲臺就有7座。于是，梆子腔通過“商路”在一些地區(qū)流傳并扎根，四川、湖北、湖南、廣東、廣西、云南、貴州等地的梆子腔的流傳，就與山陜商人有著密切的關(guān)系。

三是梆子腔隨著陜西人口向青、寧、新、藏等地遷移而傳播。秦腔在甘肅、寧夏、青海、西藏、新疆等西部各省為主要的戲曲聲腔之一，今日這些省份都有數(shù)量不一的秦腔劇團(tuán)，如青海省在上個世紀(jì)八十年代末，僅樂都一縣就建立了17個鄉(xiāng)鎮(zhèn)業(yè)余秦腔劇團(tuán)。甘肅和陜西毗鄰，文化質(zhì)素相似，交流頻繁，秦腔在甘肅流布是應(yīng)有之義，而在寧夏、青海、西藏、新疆的傳播，則主要借助于陜西人口向這些地方大量遷移之力。據(jù)不完全統(tǒng)計，寧夏、青海、西藏、新疆中的漢族人口，20%以上來自于陜西。于是，數(shù)量較多的陜西籍人口，就成了秦腔傳播與發(fā)展的文化基礎(chǔ)。如陜西移民較為集中的青海湟中縣，于清代道光年間成立了秦腔戲班，經(jīng)常在“馬祖廟會”上演出。陜西、甘肅的秦腔班社見青海有演出市場，便紛紛入青。從光緒、宣統(tǒng)年間始，“鴻盛班”、“大盛班”、“福盛班”、“豐盛班”、“云青社”、“共和社”、“友誼社”、易俗社、三興社等等，走馬燈似地來西寧以及陜西籍人口較為集中的諸城鎮(zhèn)演出。而有一些像云青社這樣的戲班因長期駐扎在青海演出，吸引了許多青海本地人進(jìn)班學(xué)藝而成為演員，使該班社漸漸地演變成當(dāng)?shù)氐囊粋€秦腔班社。再如由于新疆的陜西籍人口眾多，秦腔在該地區(qū)亦有很大的勢力。曾經(jīng)在新疆活動過或現(xiàn)在依然活動的秦腔班社（劇團(tuán)）就有德盛班、新盛班、天成班、奇臺新盛戲園、天山戲園、元新戲園、新中舞臺、哈密縣易俗劇社、伊寧市京秦合作劇團(tuán)、鎮(zhèn)西縣秦腔劇團(tuán)、兵團(tuán)猛進(jìn)秦劇團(tuán)、紅星秦劇團(tuán)、奇臺縣西鋒劇社、奇臺縣前進(jìn)劇團(tuán)、沙灣縣秦劇團(tuán)、伊寧市秦劇院、米泉縣秦劇團(tuán)、烏魯木齊市秦劇團(tuán)、農(nóng)四師猛進(jìn)秦劇團(tuán)、巴里坤縣秦腔劇團(tuán)、農(nóng)十師秦劇團(tuán)、木壘哈薩克自治縣秦劇團(tuán)、焉耆縣秦劇團(tuán)、塔城專區(qū)秦劇團(tuán)、奇臺縣秦劇團(tuán)、哈密地區(qū)秦劇團(tuán)、霍城縣蘆草溝鄉(xiāng)秦劇團(tuán)等數(shù)十個。

梆子腔得以廣泛、持續(xù)傳播的原因

陜西的梆子腔在其傳播的歷史上，有過三次較大的浪潮。第一次是在乾隆年間，由魏

長生掀起的；第二次是在民國初年因易俗社的成功改革而使它又一次名聲大噪而流布四方；第三次是在五十年代初，由于陜西籍人口大量涌進(jìn)西部各省市，而使得秦腔向西部地區(qū)的擴(kuò)展更加廣泛與深入。

陜西梆子能夠持續(xù)傳播二百多年，并在期間興起三次傳播高潮，是有它內(nèi)在的原因的。歸納起來，亦有三點。

一是它的音樂為板腔體，易學(xué)易傳。加之它繁音激楚，聽來熱耳酸心，能夠撥動觀眾的心弦。在梆子腔產(chǎn)生之前，各地流行的北曲雜劇和南戲諸腔均為曲牌體，以曲牌聯(lián)套或曲牌聯(lián)綴為其音樂結(jié)構(gòu)形態(tài)，習(xí)唱者需要掌握大量的曲子和難度較大的歌唱技巧，所謂“拍曲”是也。觀眾要想學(xué)習(xí)一部戲中的幾支曲子，不是一件容易的事，其調(diào)值、調(diào)性、調(diào)式、吐字、發(fā)音等等的要求，不下一番功夫，即使能唱出來，也沒有什么美感可言。梆子腔的音樂和曲牌體的劇種不同，采用的是以各種不同板式的變化為特征的結(jié)構(gòu)方法，每一種板式的基本結(jié)構(gòu)單位均為一個對稱的上下句，兩句唱詞就可以構(gòu)成一個獨立的唱腔。演唱時，也不要求嚴(yán)格按照曲譜（也沒有嚴(yán)格意義上的曲譜），藝人可以根據(jù)自己對劇情的理解和對角色的體驗、自己的嗓音條件等，在曲子基準(zhǔn)音調(diào)的基礎(chǔ)上，選用不同的板式、不同的潤腔方法，以聲傳情、塑造形象、刻畫性格。所以，梆子腔的藝人多是自學(xué)成材，尤其是早期，很少科班出身。有許多農(nóng)民、手工業(yè)者、小販等人，沒有經(jīng)過職業(yè)訓(xùn)練，看多了就會組班演唱，從事職業(yè)或半職業(yè)性質(zhì)的演出。對于普通觀眾來說，由于旋律簡單，一部戲看了幾遍，就能唱出自己喜歡的唱段。再說，梆子腔的聲調(diào)本身也有吸引人的地方。昭梿《嘯亭雜錄》卷八“秦腔”云：“弋腔不知起于何時，其鐃鈸喧闐，唱口囂雜，實難供雅人之耳目。近日有秦腔、宜黃腔、亂彈諸曲名，其詞淫褻猥鄙，皆街談巷議之語，易入市人之耳。又其音靡靡可聽，有時可以節(jié)憂，故趨附日眾，雖屢經(jīng)明旨禁之而其調(diào)終不能止，亦一時習(xí)尚然?！鼻厍怀?，分板式和彩腔兩部分，每個部分均由“苦音”和“歡音”（又稱花音）兩種聲腔體系組成?？嘁羰亲罹哂刑厣囊环N唱腔，演唱時激越、悲壯、深沉、高亢，表現(xiàn)出悲憤、痛恨、懷念、凄涼的感情。歡音則呈現(xiàn)出輕快、明朗、剛健的色調(diào)，擅長表現(xiàn)喜悅、愉快的感情?？傊茏屄犝呋驘嵫序v，或悲切感傷，或興高采烈，生出極為愉悅的美感。

二是它的劇目大都表現(xiàn)底層社會的生活，反映普通人的喜怒哀樂，與草根階層有著緊密的聯(lián)系，所以能受到廣大百姓的贊賞。根據(jù)《燕蘭小譜》、《揚(yáng)州畫舫錄》以及《綴白裘》所收錄的劇本，我們了解到它在乾隆年間的劇目有：《烤火》、《滾樓》、《賣餑餑》、《縫搭膊》、《打門吃醋》、《王大娘補(bǔ)缸》、《看燈》、《吊孝》、《賣胭脂》、《罵雞》、《龍蛇陣》、《小寡婦上墳》、《背娃進(jìn)府》、《葡萄架》、《百花公主》、《樊梨花送枕》、《打櫻桃》、《大鬧銷金帳》、《葫蘆架》、《雙麒麟》、《鐵邱墳》、《龍鳳閣》、《兩狼山》、《清風(fēng)亭》、《王英下山》、《紅逼宮》、《賽琵琶》、《雙富貴》、《搬場拐妻》、《借妻》，等等，多是由民間小戲改編而來。即如人們熟知的《清風(fēng)亭》，所表現(xiàn)的就是底層人民極為重視的“孝道”思想，對于不思報哺、違反人倫的忤逆行為，進(jìn)行了無情的鞭撻，具有震撼人心的悲劇力量。清人焦循說他在農(nóng)村觀看該劇時，鄉(xiāng)民觀眾“其始無不切齒，既而無不大快。鐃鼓既歇，相視肅然，罔有戲色；歸而稱說，浹旬未已”。這種劇目內(nèi)容接地氣的傳統(tǒng)一直被繼承著，到了易俗社更被發(fā)揚(yáng)光大。易俗社的劇目雖然多為創(chuàng)作，但是一如既往地切合現(xiàn)實生活，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，并站在底層民眾的道德立場上是是非非。流傳至今的易俗社的劇目有范紫東的《三滴血》、《三知己》、《軟玉屏》、《翰墨緣》、《關(guān)中書院》、《頤和園》；孫玉仁的《三回頭》、《柜中緣》、《看女》、《復(fù)漢圖》、《白先生看病》；高培支的《奪錦樓》、《人月圓》；李桐軒的《一字獄》、《人倫鑒》；李約祉的《庚娘傳》、《韓寶英》；呂南仲的《殷桃娘》、《雙錦衣》；王伯明的《開國圖》、《新糊涂判》；封至模的《山河破碎》、《還我河山》，等等。即如范紫東的《三滴血》，寫山西商人周仁瑞在陜西經(jīng)商時，妻子生下雙胞胎后病故。周自己撫養(yǎng)長子天佑，次子則賣給李三娘。后來周經(jīng)商虧本，帶天佑回老家，其弟周仁祥為奪家產(chǎn)而不承認(rèn)侄兒天佑。仁瑞告至官府，縣官晉信書以傳說中的“滴血之法”將父子拆散。李三娘為養(yǎng)子更名李遇春，與己女晚春訂婚。后三娘病故，惡少阮自用假造婚書逼晚春與己成婚。晉信書又以滴血之法斷晚春和遇春為親兄妹，而將晚春斷予阮自用。晚春在與阮自用結(jié)婚之夜，逃出阮家。周仁瑞尋找天佑，遇晚春奶娘，奶娘隨周仁瑞往縣衙對質(zhì)，晉信書竟然還以滴血之法斷定周仁祥與其子牛娃非血緣關(guān)系。天佑和遇春成人后，投軍立功并得官，于是平反冤案，全家得以團(tuán)聚。由于此故事情節(jié)曲折、人物形象鮮活，深刻地摹寫了舊社會下層人民生活的艱辛，揭露了人性的丑陋與封建官僚的迂腐、顢酐，深受觀眾的歡迎，陜西的梆子戲班常常會帶著這類劇目在秦地之外獲取票房。河北梆子、晉中梆子、徐州梆子等亦有此類劇目，當(dāng)與它們同廣大百姓的道德要求、審美旨趣息息相通有著密切的關(guān)系。

三是因表演技藝高超、不同凡響而獨樹一幟。秦腔在清代中葉時，其腳色行當(dāng)就較為齊全，有四生、六旦、二凈、一丑。到上個世紀(jì)三十年代，發(fā)展為四大行十三門二十八類，細(xì)分為衰派老生、靠把老生、王帽生、紗帽生、靠把生、馬褂生、道袍生、紅生、文小生、武小生、文武小生、武生、娃娃生、青衣正旦、花衫正旦、小旦、閨門小旦、貧老旦、富貴旦、花旦、彩旦、武旦、大花臉、二花臉、大丑、小丑、文丑和武丑等。因其行當(dāng)分類較細(xì)，不但能演袍帶戲、武打戲等大戲，還能將不同類型的人物品性生動地表現(xiàn)出來。因此，觀眾視它為不同于民間小戲的正規(guī)的戲曲劇種，其戲班也被稱之為“大班”。秦腔不僅行當(dāng)多，表演也獨具特色。魏長生之所以能走紅京師、江南，與他有著出類拔萃的表演技藝是分不開的。他不拘成法，隨心自出新意，做工細(xì)膩，追求極妍極致，時人感嘆云“洵是歌壇老斫輪也，不與噲等為伍?！?7他的拿手好戲之一《烤火》，由他弟子陳銀兒的演出情況，就可以領(lǐng)略一點他的超凡技藝了：“余近見陳銀兒《烤火》一出，狀女悅男之情，欲前且卻，舉多羞澀。既而欲念難消，肩背瑟縮，不能自禁?；形蛳特?，四五兩爻。由心而背，一節(jié)深一節(jié)，非以脢為漠不關(guān)情處。”28魏長生在“腳”與“頭”上也做了改革?！熬┑┲b小腳者，昔時不過數(shù)出，舉止每多瑟縮。自魏三擅名之后，無不以小腳登場，足挑目動，在在關(guān)情。且聞其媚人之狀，若晉侯之夢與楚子摶焉?！毖b小腳即是踩高蹻?！八缀舻┙窃弧^’，蓋昔年俱靠戴網(wǎng)子，故曰‘包頭’。今則俱梳水頭，與婦人無異，乃猶襲‘包頭’之名，觚不觚焉。聞老輩言，歌樓梳水頭、踹高蹻二事，皆魏作俑，前此無之。故一登場，觀者嘆為得未曾有，傾倒一時?！?9無論是踩高蹻，還是梳水頭，都是為了強(qiáng)化男性伶人所扮旦角的女性特征，使之更具有女性的魅力。易俗社時期，秦腔又提升了丑行的藝術(shù)水平，大丑、小丑、冷丑、袍帶丑等形形式式的丑角，都能夠“不開口而使人發(fā)噱”，使總體風(fēng)格沉郁悲壯的秦腔抹上了些許詼諧的色彩，讓觀眾更加迷戀。

陜西的梆子腔在上世紀(jì)50年代“戲改”之后，由于劇團(tuán)納入體制之內(nèi)，成為嚴(yán)密組織的一個有機(jī)組成部分，不能自由地流動和演出，雖然也常到秦地之外的地方獻(xiàn)演，但不再是真正意義上的傳播，確切地說，僅是一種新老劇目的“展示”，不會對異地文化產(chǎn)生多少影響。由歷史上的成功經(jīng)驗來看，若想秦腔能夠在當(dāng)代再一次掀起傳播的熱潮，必須具備三個條件：一是無論唱腔還是劇目，不但要悅耳賞心，還要具有鮮明的特色；二是劇團(tuán)能夠自由地流動，有權(quán)根據(jù)觀眾的需要來決定演出的劇目，并能較長時間地在一地演出，以培養(yǎng)出熱愛其唱腔、劇目的觀眾；三是要作吻合時代審美精神的藝術(shù)改革，并在到外地演出時，努力鍥合當(dāng)?shù)氐奈幕?。這三點，應(yīng)該說，對于其他劇種也是適合的。

（朱恒夫，上海師范大學(xué)教授）

The Spreading of Bangzi Tune Outside of Shanxi

Zhu Hengfu

The Shaanxi Bangzi Tune has been spread to over 20 provinces and areas from theQing Kangxi dynasty to early fifties of last century.There were three types of its performance afterspreading. First of all,the form of Bangzi Tune remained substantially unchanged.It was still a kind of single-tune drama.Secondly,the Bangzi Tune was combined with other tunes and then made a new tune.The presence of the Bangzi tune was like a gene.Thirdly,the Bangzi Tune was combined with other tunes and them became a kind of multi-tune drama.The Bangzi Tune still had certain independence.There were three ways of sperading.The first one was the outstanding Bangzi Tune troups bring the tune to other places.Another way was the Shaanxi people bring the tune to other places while they were doing business.Also,the turn was spread with the migration to Qinghai,Ningxia,Xinjiang and Tibet.Why could it be so popular and continued widespread?Because the tune was sad and full of charm,and easily to be learned.Secondly,the repertoires of the Bangzi Tune were from people’s lives.It had a strong connection with the underlying.Finally,the performing skill of the tune was superb,unique and extraordinary.

Qingqiang;Spread;Ways;Causes;Revelation

*本文為教育部哲學(xué)社會科學(xué)重大攻關(guān)項目“中華戲劇通史”（JSZ1105）、國家哲學(xué)社會科學(xué)基金藝術(shù)學(xué)項目（12BB016）、國家哲社重大項目“中國儺戲劇本整理與研究”（14ZDB077）、上海高校高峰學(xué)科“中國語言文學(xué)”階段性成果之一。