從生態(tài)女性主義角度解讀夏洛特·帕金斯·吉爾曼的《她鄉(xiāng)》

李新然

摘 要：夏略特·帕金斯·吉爾曼是19世紀(jì)末20世紀(jì)初美國最具影響力的女性主義作家之一。她的著名烏托邦小說《她鄉(xiāng)》塑造了一群熱愛和平、追求平等、倡導(dǎo)人與自然和諧相處的女性，體現(xiàn)了吉爾曼在生態(tài)女性主義思想的進(jìn)步性和前瞻性。

關(guān)鍵詞：《她鄉(xiāng)》；生態(tài)女性主義；和平；平等；花園

中圖分類號(hào)：I106 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2015）07-0157-02

夏略特·帕金斯·吉爾曼是19世紀(jì)末20世紀(jì)初美國最具影響力的女性主義作家之一。1892年出版的《黃色糊墻紙》讓吉爾曼為眾多讀者所熟知，這部作品揭露了父權(quán)制社會(huì)對(duì)女性的控制和壓迫。1915年出版的《她鄉(xiāng)》是吉爾曼的另一部代表作，講述了三名男性闖入了一個(gè)在地圖上并不存在的“女兒國”的故事。敘述者范戴克是一名社會(huì)學(xué)家，他與好友地理學(xué)家泰利及醫(yī)生兼植物學(xué)家杰夫在結(jié)伴探險(xiǎn)的途中聽說有一個(gè)完全由女性組成的“女兒國”的存在。三人很是懷疑這樣的一個(gè)國家是否真的存在，于是在好奇心的驅(qū)使下三人決定一探究竟。他們斷定即使“她鄉(xiāng)”真的存在也是混亂不堪的。因?yàn)樵谒麄兛磥砼耸羌刀实?、不?dú)立也沒有組織能力的。但事實(shí)是待三人真正進(jìn)入并了解了“她鄉(xiāng)”后，他們發(fā)現(xiàn)這個(gè)全部是女性的國家農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)、科技先進(jìn)，并且沒有戰(zhàn)爭，沒有壓迫，整個(gè)國家漂亮的更像是一個(gè)花園一樣。在“她鄉(xiāng)”期間，三名男性分別與當(dāng)?shù)氐呐援a(chǎn)生了感情，并締結(jié)了婚姻。但是由于具有極強(qiáng)大男子主義的泰利企圖凌辱他的妻子，三人最終被驅(qū)逐出了“她鄉(xiāng)”。吉爾曼塑造的她鄉(xiāng)的形象其實(shí)是和生態(tài)女性主義者所追求的和平、兩性平等及人與自然和諧相處的理念是一致的。

一、和平的“她鄉(xiāng)”

當(dāng)三位男性科學(xué)家從向?qū)抢锫犝f了“她鄉(xiāng)”這個(gè)神秘的國度后，便全副武裝，決定去征服這個(gè)女兒國。他們斷定“她鄉(xiāng)”的女性是很危險(xiǎn)的：“頗能防衛(wèi)自己，不會(huì)歡迎不講理的訪客。”而且他們以男權(quán)社會(huì)既有的思維定式認(rèn)為：“她鄉(xiāng)”的女性之間“一定爭斗不休……女人向來如此。我們別想要找到任何秩序和組織?！钡钱?dāng)三名男性科學(xué)家?guī)е淦麝J入“她鄉(xiāng)”時(shí)，迎接他們的并不是武力反擊，反而是提供給他們住所和衣食，以禮相待。而且經(jīng)過一段時(shí)間的相處，三名男性科學(xué)家吃驚地發(fā)現(xiàn)不同于男權(quán)社會(huì)中人與人之間頻繁的爭斗，“她鄉(xiāng)”中的居民相處十分融洽。

男權(quán)社會(huì)中的女性由于經(jīng)濟(jì)上的不獨(dú)立而必須依附于男性生存，因此時(shí)常發(fā)生多名女性為了爭奪同一個(gè)男性而發(fā)生爭斗的事件。但是在沒有男權(quán)思想污染的“她鄉(xiāng)”，女性無須取悅男性，也就不存在為取悅男性而造成的爭斗。相反，她們形成自己的“姐妹盟”，“她們都是姐妹，成長時(shí)，都一起成長--不是通過競爭，而是依靠團(tuán)結(jié)合作”。一方面她們一起工作，為建設(shè)一個(gè)更適宜她們以及后代居住的家園而共同努力。與世隔絕的小國寡民受到國土面積的限制，必須解決的一個(gè)問題就是糧食?！八l(xiāng)”的女性充分發(fā)揮她們的聰明才智發(fā)展農(nóng)業(yè)，“花費(fèi)許多心血照顧季節(jié)性的作物，整年幾乎都有水果和核果、谷類和莓果”。并且她們成功地研制出有機(jī)農(nóng)業(yè)體系，使“她鄉(xiāng)”成為一個(gè)農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)、自給自足的美麗家園。另一方面，“她鄉(xiāng)”的女性共同完成另一個(gè)重大使命：撫養(yǎng)和教育孩子。在“她鄉(xiāng)”，孩子是所有公民思想的“中心和焦點(diǎn)”，“她鄉(xiāng)”人對(duì)兒童的成長和教育給極為重視。在“她鄉(xiāng)”，孩子除了有自己的生母，每一個(gè)成年女性都是孩子的母親，對(duì)孩子的成長和教育都有責(zé)任和義務(wù)。另外“她鄉(xiāng)”除了農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，科技也很先進(jìn)。但是不同于在男權(quán)社會(huì)很多先進(jìn)的科技在研制之初是為戰(zhàn)爭服務(wù)的。在“她鄉(xiāng)”，科技只是她們創(chuàng)造更潔凈、更適宜居住場所的手段。除了天然的屏障，“她鄉(xiāng)”根本沒有防御體系，也從來沒有動(dòng)過利用先進(jìn)的科技去掠奪他國的念想，即使在她們面臨人口壓力、糧食缺少問題的時(shí)候。

但是“她鄉(xiāng)”這樣一個(gè)愛好和平的國家在一開始卻不是這樣的。“她鄉(xiāng)”這個(gè)完全由女性構(gòu)成的國家在一開始也是一個(gè)擁有杰出文明的雙性并存的大國，但是“她鄉(xiāng)”的男性與鄰國不斷的爭戰(zhàn)將一切毀之一旦。男性在戰(zhàn)爭中被殺死，女性在即將淪為奴隸的絕望下奮起反擊，殺死了征服她們的人，建立了一個(gè)由女性組成的國家。男性讓歷史成為了什么？成為了寫滿了戰(zhàn)爭與征服的故事。而“女性的天性是要合作、和平、建設(shè)”。

二、平等的“她鄉(xiāng)”

人類社會(huì)在進(jìn)入了新石器時(shí)代晚期便逐漸被男權(quán)中心主義所充斥。在男權(quán)社會(huì)中，“無論在政治、經(jīng)濟(jì)、法律、宗教、教育、軍事領(lǐng)域，還是在家庭領(lǐng)域中，所有權(quán)威的位置都保留給男性”，而女性則被他們定位為是男性欲望的對(duì)象，繁殖后代的工具。為了讓女性臣服于自己的意志，男性更是采取了各種手段，在她們身上加諸了軟弱、溫柔、順從等標(biāo)簽，將其定義為女性的本質(zhì)特征，并以此為由，證明女性理應(yīng)處于從屬地位。正如法國著名女權(quán)主義者西蒙娜·德·波伏娃在《第二性》所寫到的：“一個(gè)人之所以為女人，不是天生的，而是逐漸形成的?！蹦袡?quán)社會(huì)中的女性在這種男性強(qiáng)權(quán)的長期壓制下，身心都無法得到充分發(fā)展。但是“她鄉(xiāng)”的女性證明了如果女性擺脫了男權(quán)社會(huì)，她們可以充分發(fā)展自己，取得不亞于男性的成績。在“她鄉(xiāng)”，男性的缺失消除了男權(quán)社會(huì)中男性與女性的二元對(duì)立，與之相關(guān)的男性壓迫也不復(fù)存在。女性不再是“第二性”，而是“唯一性”。她們自由從容地發(fā)展自己，充分發(fā)揮自己的聰明才干。擺脫了男權(quán)社會(huì)的壓迫，“她鄉(xiāng)”的女性不論智力還是體力都勝于男權(quán)社會(huì)的男性。而且，不同于男權(quán)社會(huì)中女性嫵媚妖嬈打扮，“她鄉(xiāng)”的女性留著利落的短發(fā)，穿著輕便結(jié)實(shí)的“短袍和及膝的馬褲，打著綁腿”，在她們的服飾上找不到任何裝飾性的流蘇和花邊。加上她們遇見陌生男人時(shí)所表現(xiàn)出來的智慧和勇氣，這一切讓視漂亮女人為玩物的花花公子泰利大呼她們沒有女人味，“她們不懂謙虛，沒有耐心，不肯順服，一點(diǎn)兒沒有天生柔順的樣子，那才是女人最大的魅力”。殊不知這些正是“她鄉(xiāng)”的女性擺脫束縛她們身體與精神的男權(quán)意識(shí)形態(tài)的鎖鏈、達(dá)到自主的象征，因?yàn)槟袡?quán)社會(huì)中所謂的女性“根本不女性，而只是反映男性特質(zhì)--為了取悅我們（男性）而發(fā)展的，因?yàn)樗齻儾坏貌蝗偽覀?，但?duì)他們真正完成大我的過程并非必要的”。在沒有男性存在的“她鄉(xiāng)”，女性自主的治理國家，整個(gè)國家沒有等級(jí)制度的劃分，采取集體管理。女性真正解放了天性，達(dá)到了自主。她們充分發(fā)揮自己的聰明才干，為了群體的利益，共同努力，彼此合作，建立了一個(gè)沒有種族、階級(jí)和職業(yè)差異，全然平等的國家，取得的成果讓來自男權(quán)社會(huì)的男性也驚嘆不已。而《她鄉(xiāng)》中體現(xiàn)出來的強(qiáng)烈女權(quán)主義思想也使之獲得“美國傳統(tǒng)中第一部真正意義上的女性主義小說”的稱號(hào)。

三、花園式的“她鄉(xiāng)”

女性主義者在追求男女平等的同時(shí)，也呼吁改善人與自然的關(guān)系。作為生態(tài)女性主義的先驅(qū)之一，吉爾曼對(duì)自然的關(guān)注以及渴望人與自然和諧相處的愿望也在《她鄉(xiāng)》中有所體現(xiàn)。

18世紀(jì)60年代以后，各國先后進(jìn)入了工業(yè)革命時(shí)期。工業(yè)革命促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但是城市化和工業(yè)化進(jìn)程讓自然付出了沉重的代價(jià)，而在吉爾曼塑造的“她鄉(xiāng)”，人與自然是和諧統(tǒng)一的?！八l(xiāng)”的女性認(rèn)為人類是自然的一部分，而自然界中的一切生命形式都應(yīng)平等、合作、互愛。三名男性科學(xué)家剛一進(jìn)入“她鄉(xiāng)”便被那里的景色所吸引，“一塊塊墾殖完美的土地，連森林看起來都像有人照顧；一塊土地好像碩大公園，其實(shí)更像一座碩大的花園”。泰利不禁感嘆道：“我從來沒見過一座森林這么被愛惜過，連德國也沒有這樣。”她鄉(xiāng)中沒有“灰塵，沒有濃煙，也沒有噪音”，城鎮(zhèn)建設(shè)與自然風(fēng)光的完美結(jié)合。這讓三位男性科學(xué)家感到驚詫的同時(shí)聯(lián)想到自己的家鄉(xiāng)：人們?cè)谧匀唤缑媲昂鞣菫椋炎匀辉闾５靡粓F(tuán)糟。

霍華德·賽格爾曾經(jīng)說道：“自然與文明的關(guān)系不是彼此對(duì)立，而應(yīng)相人們?cè)谀袡?quán)社會(huì)，人們互交融，文明化的自然是現(xiàn)代化的花園?！薄八l(xiāng)”正是自然與文明相互交融的完美例子。除了城鎮(zhèn)建設(shè)與自然風(fēng)光的完美結(jié)合，“她鄉(xiāng)”高度發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)也與自然保持著平衡?！八l(xiāng)”人在發(fā)展農(nóng)業(yè)時(shí)強(qiáng)調(diào)有機(jī)和環(huán)保：一方面她們精心培育季節(jié)性作物以便她們一年到頭都有水果、堅(jiān)果、谷物和莓果可吃；另一方面，她們使用有機(jī)肥料，“所有食物的殘余和碎渣、伐木或紡織業(yè)的植物碎料、所有排水系統(tǒng)的固有物體，經(jīng)過適當(dāng)?shù)奶幚砗驼{(diào)配--每件從上里來的東西又都回歸到土里去”。這種用原有產(chǎn)物重新滋養(yǎng)土壤的方法收到的效果“就像任何一座健康的森林一樣；日漸寶貴的土壤慢慢積累，不像世界其他地方土壤不斷變得貧瘠”。吉爾曼的生態(tài)思想在此得到充分體現(xiàn)。

《她鄉(xiāng)》這部女性主義烏托邦小說使吉爾曼的生態(tài)女性主義思想得到充分體現(xiàn)。一方面，《她鄉(xiāng)》批判大男子主義，贊美女性，推崇母職，倡導(dǎo)平等和民主，對(duì)后來的女性主義作家產(chǎn)生了重要的影響。另一方面，當(dāng)人類現(xiàn)代化程度越來越高，對(duì)自然界的索取和破壞越來越肆無忌憚時(shí)，“她鄉(xiāng)”人對(duì)待自然和土地的態(tài)度使吉爾曼生態(tài)觀的前瞻性和進(jìn)步性體現(xiàn)無遺。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕陳榕.女性主義烏托邦之旅——吉爾曼的《她鄉(xiāng)》與李汝珍的《鏡花緣》中女兒國之比較[J].解放軍外國語學(xué)院學(xué)報(bào)，2008，31（3）：96-100.

〔2〕吉爾曼.她鄉(xiāng)[M].沈陽：遼寧教育出版社，2003.

〔3〕李銀河.女性主義[M].濟(jì)南：山東人民出版社，2005.

〔4〕曾桂娥.烏托邦的女性想象：夏洛特·帕金斯·吉爾曼小說研究[M].上海：上海大學(xué)出版社，2012.

〔5〕Beauvoir， Simone de. The Second Sex[M].H.M. Parshley trans. New York： Knopf，1952.

〔6〕Gilman， Charlotte Perkins. Women and Economics： A Study of the Economic Relation between Men and Women as a Factor in Social Evolution [M]. University of California Press.1998.

〔7〕Howard Segal. Future Imperfect： The Mixed Blessing of Technology in American[M].Amberst： University of Massachusetts Press.1994.

（責(zé)任編輯 徐陽）