矛盾對立生存狀況的哲學(xué)反思

趙雰雰 唐軍

摘 要：以往的研究者往往把《傲慢與偏見》中的班納特夫人作為父權(quán)社會犧牲品的象征，本文通過女性主義方法論角度重新審視了這個角色，發(fā)掘其正面具有自然屬性的女性特征魅力。女性主義方法論強(qiáng)調(diào)女性經(jīng)驗(yàn)的重要性，常采用批判性的眼光審視性別問題。在一個強(qiáng)調(diào)社會建構(gòu)的現(xiàn)實(shí)世界中，如何塑造更加立體鮮活的人物，既是女性主義方法論的探索方向，也是文學(xué)研究領(lǐng)域必須回答的問題。

關(guān)鍵詞：女性主義方法論；內(nèi)心分裂；社會性別

中圖分類號：I106 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2015）07-0118-03

英國女性文學(xué)從18世紀(jì)后期到19世紀(jì)初，開始著眼于從女性視角關(guān)注女性情懷。簡·奧斯汀作為那個時代的女性主義啟蒙者和倡導(dǎo)者，主張婦女人格獨(dú)立和平等權(quán)利，在其作品中首次嘗試探討了婦女的處境和地位。

在其作品《傲慢與偏見》中，簡·奧斯汀塑造了眾多具有反叛精神的女性形象。本文選取了女主角母親-班納特夫人這一經(jīng)典形象，用女性主義方法論去重新剖析這一形象的社會價值。作為一個典型的矛盾對立人物，通過對其產(chǎn)生影響的傳統(tǒng)知識觀中生產(chǎn)、本質(zhì)、來源、評價有效性標(biāo)準(zhǔn)等因素進(jìn)行反向探討，力圖使這一經(jīng)典人物展現(xiàn)出新的立體感。

一、女性主義方法論的提出

婦女學(xué)及與此相關(guān)的社會科學(xué)產(chǎn)生以來，女性主義學(xué)者就開始了對女性主義方法論的探索。到80年代，許多女性主義者紛紛提出應(yīng)該使用女性主義方法論來研究社會問題。

1.提出原因。女性主義方法論的提出主要有兩方面的原因：對實(shí)證主義的反思和批判是首要原因。在當(dāng)時的社會環(huán)境中，最主要的社會學(xué)研究者都是上層階級的男性。如果將他們的研究成果視為主流價值，用精英群體的觀點(diǎn)作為普遍化真理的代表，那就很容易產(chǎn)生偏見和不客觀現(xiàn)象，認(rèn)知者性別的作用在很大程度上就被壓抑了。男性視角和女性視角有著本質(zhì)性的差別，從不同的視角來看待相同的問題，結(jié)果大不一樣。男性研究以實(shí)證主義為基礎(chǔ)，采用抽象的理論和復(fù)雜的量化數(shù)據(jù)，使得研究結(jié)果更容易被主流社會承認(rèn)。以男性思維為主的專家學(xué)者群體，將男性對世界的理解混同于普遍真理，把男性的偏見隱藏于中立和客觀的表象之下，忽略了女性和下層階級的經(jīng)驗(yàn)與特點(diǎn)，對個人經(jīng)驗(yàn)和普通人的日常生活認(rèn)識過于輕視，理性高于感情，客觀高于主觀，精神高于肉體，從而加劇了男女性別的不平等性。女性主義方法論強(qiáng)調(diào)身體、感情和知覺，同實(shí)證主義恰恰相反，對以男性為中心的精神、理性和邏輯進(jìn)行抨擊，向男女不平等挑戰(zhàn)，提出了社會科學(xué)研究的新觀點(diǎn)和新理論。①除了對實(shí)證主義的反思和批判，女性主義方法論的提出還有另一個原因：女性主義學(xué)者需要有自己的一套方法來研究婦女問題。女性主義研究以女性為對象，由女性來做的研究，為女性而做的研究。其研究目的不是為了滿足好奇心，而是重塑婦女在認(rèn)識上的主體地位。②

2.起源。對傳統(tǒng)知識觀的重新審視是女性主義方法論的起源。通過探討傳統(tǒng)知識觀當(dāng)中知識生產(chǎn)、本質(zhì)、來源、評價有效性標(biāo)準(zhǔn)等要素，女性主義理論形成了不同于知識論批判的其他途徑。用女性主義方法論來對文學(xué)作品中的經(jīng)典人物進(jìn)行剖析，強(qiáng)調(diào)女性經(jīng)驗(yàn)的重要性，對傳統(tǒng)研究與知識進(jìn)行批判性看待，有助從立體的層面來重新審視文學(xué)作品中的經(jīng)典人物，同時幫助文學(xué)作家更立體地塑造人物。

二、女性主義方法論體現(xiàn)新“理性”

女性主義方法論的核心是批判，即將現(xiàn)有知識的生產(chǎn)視為建構(gòu)和維護(hù)女性壓迫的場所，揭示女性所處的位置和視角，將對被研究者的傷害降到最小，研究成果最終應(yīng)該轉(zhuǎn)化成有利于女性的社會變革或行動。③

1.社會學(xué)方法論層面新“理性”。經(jīng)過階段性的發(fā)展，女性主義社會學(xué)的重要價值開始體現(xiàn)于方法論層面，其對原有社會學(xué)、社會科學(xué)知識的新角度審視幫助女性主義研究者開辟了與以往所不同的另一種認(rèn)識視角及研究領(lǐng)域。從這一層面上，女性主義方法論的意義就在于，有可能會提供一種新型的知識積累和建構(gòu)邏輯，同時揭示迄今為止人類文明的內(nèi)在知識價值。特別是對于現(xiàn)代社會文明的發(fā)展及社會建構(gòu)提供一種曾經(jīng)為男權(quán)觀念及男性知識視角遮蔽、漠視了的，但可能更為合理的、更符合人的全面發(fā)展需要的“理性”。④

2.知識形式選擇新“理性”。與原有的理性含義不同，女性主義方法論角度的“理性”特指一種新的知識的形式選擇。所以，女性主義方法論的新理性主要表達(dá)了兩個方面的意義：一是在方法論層面上進(jìn)行的知識革命；二是在獲得知識時，所用方法特點(diǎn)表現(xiàn)出的新“理性”。

3.新“理性”依托表達(dá)五要素。1986年，朱蒂·柯克和瑪麗·富諾進(jìn)行了長達(dá)10年的女性研究調(diào)查，她們在實(shí)踐的基礎(chǔ)上總結(jié)出女性主義方法論的五個要素：行動、經(jīng)驗(yàn)、性別和不平等、對研究的批判和參與性方法。

三、女性主義方法論視角下的班納特夫人

1.奧斯汀作品中女性人物形象的雙重性。奧斯汀在其六部長篇小說中，塑造了一系列栩栩如生、個性豐滿的女性形象，這些人物在淑女作家的筆下表現(xiàn)出矛盾的雙重性特征。奧斯汀在文本表層刻畫了與父權(quán)中心的文學(xué)傳統(tǒng)一脈相承的女性形象，文本深層卻又顛覆了表層的敘述，透露出女作家的女性主義意識及對淑女的反叛。奧斯汀作品中的女性形象一般都受社會的深刻影響，表現(xiàn)出發(fā)乎天然的性格魅力。從女性主義方法論的角度上來看，這顯現(xiàn)出女性自身的經(jīng)驗(yàn)主義同其社會化人格之間的矛盾對立。奧斯汀筆下女性人物形象的對立性格反映了這位淑女作家的內(nèi)心分裂：她一邊對自己想象力醉心不已，一邊又對其非女性化而深感焦慮?！跋胂罅ωS富的作家與保守的中產(chǎn)階級淑女，這種雙重身份正是導(dǎo)致奧斯汀產(chǎn)生內(nèi)心分裂的根源”。在塑造女性人物形象時，奧斯汀一方面表現(xiàn)出淑女式的屈從和對父權(quán)文化價值觀的默認(rèn)，另一方面其內(nèi)心又不自覺地為女性發(fā)乎天然地為擺脫父權(quán)文化束縛的自然本真生命所吸引。

2.分裂的母親形象：女性經(jīng)驗(yàn)主義同父權(quán)文化價值觀的沖突。奧斯汀小說中的女性形象群中有一組“不稱職”的“母親群像”。綜觀奧斯汀六部長篇小說的“母親群像”，我們發(fā)現(xiàn)她們要么處于缺席地位（如安妮、愛瑪?shù)哪赣H在他們幼年時己去世），要么就是不稱職的“母親”。作者以父權(quán)社會的價值觀道德觀為標(biāo)準(zhǔn)，刻畫了這群不稱職的母親形象，并表達(dá)了反諷的思想傾向。事實(shí)上，這只是文本留給讀者的初步印象，深入研究我們就會發(fā)現(xiàn)，這些不稱職的母親不只是愚蠢可笑、可悲可憐，從女性主義方法論角度上來看，這些母親一方面呈現(xiàn)出對父權(quán)文化價值社會的妥協(xié)，另一方面又保有典型的女性經(jīng)驗(yàn)主義特征，有發(fā)自天然的性格魅力，是一組非常典型的“內(nèi)心分裂”人物形象。從奧斯汀小說的文本表象來看，“母親群像”由于受到父權(quán)社會的壓迫和歧視，不能接受像樣的教育，從而她所塑造的缺乏知識和教養(yǎng)的“母親”形象顯得十分好笑；另一方面，“母親群像”呈現(xiàn)出極其鮮明的女性特征，往往有著深刻哲理的話也是從她們的口中說出來的。

3.“內(nèi)心分裂”的班納特夫人。在《傲慢與偏見》中，那個絮絮叨叨笑料百出的班納特太太給我們留下了深刻的印象。奧斯汀在作品中是這樣概括班納特太太的：“她是個智力貧乏、不學(xué)無術(shù)、喜怒無常的女人，只要碰到不稱心的事，她就自以為神經(jīng)衰弱。她生平的大事就是嫁女兒，她生平的安慰就是訪友拜客和打聽新聞?！雹莅嗉{特太太身上的這些毛病，簡直就是典型的傳統(tǒng)女性。這個膚淺無知的母親一心一意地要把女兒嫁個好人家，鬧出了不少笑話，反倒成為女兒婚姻的路障。班納特太太的種種無知舉止，也成了奧斯汀的反諷對象。在以往的研究者眼中，班納特夫人是一位典型的父權(quán)社會犧牲品，也是缺乏教育和教養(yǎng)的可憐可悲的女性形象，認(rèn)為這個人物形象是比較消極的。筆者從女性主義方法論五要素出發(fā)，發(fā)掘該人物的正面意義，認(rèn)為正因?yàn)槠浞至训膬?nèi)心世界而具有了深刻的人物形象魅力。（1）行動：發(fā)自本性的“好母親”人物性格。女性主義研究與強(qiáng)調(diào)價值中立的傳統(tǒng)研究相比，是一種更加具有價值導(dǎo)向的研究。女性主義研究給社會帶來的進(jìn)步意義在于，對傳統(tǒng)社會觀念中偏見性評價進(jìn)行了女性主義價值觀視角上的修正。在傳統(tǒng)社會觀念中，對班納特夫人此類世俗普通“家庭婦女”，不免帶有貶義的審視色彩，但從女性主義研究的角度出發(fā)，其“好母親”的人物形象顯然是成立的。摒除班納特夫人的教育及家庭背景，從“母親”這一角色的自然屬性看，班納特夫人無疑是一位好母親。小說中描述她唯一的愿望就是為了把女兒們嫁給有錢人，從這個愿望的本源上來說，沒有母親不希望自己女兒出嫁后擁有優(yōu)渥的生活。從這個角色的自然本性上來分析，這是女性身上母性色彩最直接的體現(xiàn)。（2）經(jīng)驗(yàn)：豐富生活經(jīng)驗(yàn)引起內(nèi)心危機(jī)。女性主義研究者十分重視個人的日常生活經(jīng)驗(yàn)，在傳統(tǒng)研究中常被忽視的感覺和行為，反而是女性主義研究者的重點(diǎn)。在小說中，作者介紹，她年輕時也很美麗，也是中產(chǎn)階級出身的，應(yīng)該受過一般的教育，也有陪嫁，所以她和班納特先生相當(dāng)是門當(dāng)戶對的。因?yàn)橐恢睕]有生兒子（在那個社會里會失去財產(chǎn)），所以她變成了一個急于找有錢人嫁女兒的婦人。小說《德伯家的苔絲》就是一個鮮明的例子，苔絲的爸爸死后，全家都被趕出家門，因?yàn)楫?dāng)時的社會只承認(rèn)男人的繼承權(quán)。所以班納特夫人非常擔(dān)心晚年的生活。從這個角度看，班納特夫人的憂慮是有道理的。（3）性別和不平等：勇于抨擊不公社會制度的勇士。重視性別和男女不平等問題，是女性主義社會研究的最明顯特征。女性主義者假設(shè)女人是受到男人和男人統(tǒng)治的社會范式壓迫的，這種壓迫不是由生理性別而自然產(chǎn)生的，而是由社會性別范式所決定的，因此是可以改變的。⑥“她（班納特太太）老是破口大罵，說是自己的產(chǎn)業(yè)不能由五個親生女兒繼承，卻白白送給一個和她們毫不相干的人，這實(shí)在是太不合理”。⑦看似粗俗無知的班納特太太事實(shí)上已經(jīng)不自覺地抨擊了父權(quán)社會對女性的不公正，借助班納特太太之口，奧斯汀抨擊了這種不公道的事實(shí)，表達(dá)了淑女作家無法直接表達(dá)的不滿。在《傲慢與偏見》中，對于這種不合理的社會法律制度，只有班納特太太一個人以十分直接而且一針見血的方式進(jìn)行抨擊，其他人只是從側(cè)面描寫中表達(dá)出不滿。班納特夫人的這種勇氣是其他的小說角色所不具有的，因而具有進(jìn)步意義。（4）對研究的批判：“反抗社會”與“適應(yīng)社會”的完美結(jié)合。女性主義研究堅持向傳統(tǒng)的假設(shè)質(zhì)疑，始終保持批判的立場。對傳統(tǒng)理性和客觀性的批判，女性主義研究者主要從以下幾個方面進(jìn)行：首先，對認(rèn)識主體的質(zhì)疑，認(rèn)為以男性為中心的所謂理性和客觀的認(rèn)知主體，事實(shí)上并不是真正客觀的，因?yàn)檫@一群體是由少數(shù)特權(quán)的經(jīng)驗(yàn)所決定的。其次，女性主義研究者認(rèn)為研究者的階層、性別、性別觀念和種族一定會對研究結(jié)果產(chǎn)生影響，所以，女性主義者還對客觀的標(biāo)準(zhǔn)提出了質(zhì)疑。在小說中，班納特夫人一方面猛烈抨擊當(dāng)時社會制度的不合理性，另一方面又沒有坐以待斃，而是采取先發(fā)制人的方式來保證自己和女兒們?nèi)蘸蟮纳?，她?dāng)時唯一能夠采取的方法就是給女兒們找一個有錢的歸宿。但是班納特夫人同時也是十分尊重女兒們的個人意愿的，當(dāng)伊麗莎白不愿意嫁給班納特先生的繼承人時，她只是語重心長地告訴伊麗莎白婚姻里并不是只有愛情，還有保障生活的金錢，但是并沒有像那個時代的很多家長一樣，強(qiáng)迫自己的孩子作出決定。從這個角度上來說，她在女性角色中是十分開明而理性的，具有鮮明的進(jìn)步性。同時，班納特夫人的積極進(jìn)取和開明的形象在很大程度上比班納特先生更具進(jìn)步性。從女性主義認(rèn)識論的角度上來講，班納特夫人的人物形象塑造，是一種對女性經(jīng)驗(yàn)的強(qiáng)調(diào)，對社會性別公正性的提倡，同時也是一種對傳統(tǒng)研究方法與知識的一種批判。從女性主義方法論角度來審視，班納特夫人是一個十分立體又具有很大進(jìn)步意義的人物形象。

簡·奧斯汀對女性主義的關(guān)懷，為整個女性文學(xué)的發(fā)展做出了開拓性的貢獻(xiàn)。從女性主義方法論著手，可以從簡？奧斯汀作品中塑造的女性角色中挖掘出更多的女性經(jīng)驗(yàn)價值。

注 釋：

①韓陽.女性主義視角下中國職業(yè)性別不平等原因分析[J].邊疆經(jīng)濟(jì)與文化，2007，（2）：69-71.

②③⑥許艷麗，譚琳.女性主義方法論：向男女不平等挑戰(zhàn)的方法論[J].浙江學(xué)刊，2000，（5）：60-63.

④張宛麗.女性主義社會學(xué)方法論探析[J].浙江學(xué)刊，2014，（8）：198-202.

⑤⑦簡·奧斯丁.傲慢與偏見[M].譯林出版社，2010. 1-3，50-51.

參考文獻(xiàn)：

〔1〕許艷麗，譚琳.女性主義方法論：向男女不平等挑戰(zhàn)的方法論[J].浙江學(xué)刊，2000，（5）：60-63.

〔2〕吳小英.科學(xué)、文化與性別：女性主義的詮釋[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2000.133.

〔3〕吳小英.女性主義社會學(xué)初探[A].中國社會學(xué)年鑒（1995.7～1998）[C].中國社會科學(xué)院社，2000.

〔4〕E. Babbie ， The Practice of Social Resarch （8thed），Wadsworth Publishing Company.社會研究方法[M].華夏出版社，2000.

〔5〕韓陽.女性主義視角下中國職業(yè)性別不平等原因分析[J].邊疆經(jīng)濟(jì)與文化，2007，（2）：69-71.

〔6〕魏開瓊.女性主義方法論：能否講述更好的故事[J].浙江學(xué)刊，2008，（6）：185-191.

〔7〕張宛麗.女性主義社會學(xué)方法論探析[J].浙江學(xué)刊，2014，（8）：198-202.

（責(zé)任編輯 姜黎梅）