論“深泉學(xué)院”體驗(yàn)式學(xué)習(xí)辦學(xué)理念對我國職業(yè)教育發(fā)展的啟示

摘 要：作為一所在美并不知名類似我國職業(yè)教育的學(xué)校，深泉學(xué)院推行在實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生自理、自立、自治的觀念和技能，其體驗(yàn)式學(xué)習(xí)理念越來越被全球職業(yè)教育所推崇。當(dāng)前正值我國職業(yè)教育改革的關(guān)鍵期，探討深泉學(xué)院體驗(yàn)式辦學(xué)理念，對我國職業(yè)教育定位與發(fā)展具有重要的啟示。

關(guān)鍵詞：深泉學(xué)院 體驗(yàn)式學(xué)習(xí) 職業(yè)教育 啟示

中圖分類號：F240 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1004-4914（2015）06-187-02

一、體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的內(nèi)涵

“體驗(yàn)式學(xué)習(xí)”，源于英文單詞“Experiential learning”，一些作者譯作：“經(jīng)驗(yàn)式學(xué)習(xí)”、“發(fā)現(xiàn)反思式學(xué)習(xí)”或者“活動學(xué)習(xí)”、“交互學(xué)習(xí)”。對于“體驗(yàn)”一詞，《現(xiàn)代漢語辭海》解釋為“親身經(jīng)歷以認(rèn)識周圍的事物”，《牛津高階英漢雙解詞典》對“體驗(yàn)（experience）”一詞做了如下解釋：“通過在一段時(shí)間內(nèi)做某事而獲得的知識和技能及其過程；曾經(jīng)發(fā)生在你的身上，對你的思考和行為方式造成影響的事情；在某些方面影響你的事情或活動；經(jīng)歷過影響你的或發(fā)生在你身上的特殊情形；擁有或意識到特殊的情感或身體上的感受。”于此可以看出，體驗(yàn)的基礎(chǔ)在于實(shí)踐，而后感知。教育界學(xué)者和組織對于體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的理解，更多地從其詞源進(jìn)行解釋，如汪洋認(rèn)為“所謂體驗(yàn)學(xué)習(xí)，就是通過精心設(shè)計(jì)的活動、游戲和情境，讓參加者在參與過程中觀察、反思和分享，從而對自己、對他人和環(huán)境，獲得新的感受和認(rèn)識，并把它們運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中?！痹诿绹?，尤為重視體驗(yàn)式教學(xué)，還專門成立了體驗(yàn)式教育協(xié)會，并將體驗(yàn)式學(xué)習(xí)定義為：“學(xué)習(xí)者從直接體驗(yàn)中構(gòu)建知識、技能和價(jià)值觀的過程。”在關(guān)于體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的著名論著《體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的力量》一書中，作者柯林·比爾德和約翰·威爾遜定義體驗(yàn)式學(xué)習(xí)為：“人們在以往的體驗(yàn)和知識的基礎(chǔ)上，通過自己對事物的經(jīng)歷或觀察，有意識或無意識的內(nèi)化中獲得洞察?！?/p>

綜上，我們認(rèn)為，“體驗(yàn)式學(xué)習(xí)”是指在學(xué)習(xí)者充分自我認(rèn)知和了解的前提下，確立并制定相應(yīng)的學(xué)習(xí)目標(biāo)，在模擬或者真實(shí)的環(huán)境中，進(jìn)行切身體驗(yàn)和現(xiàn)場實(shí)踐，并在學(xué)習(xí)過程中及時(shí)就疑問和心得進(jìn)行交流和分享，從而實(shí)現(xiàn)人生態(tài)度、知識、技能提升的一種學(xué)習(xí)方式。

二、自理、自立、自治——深泉學(xué)院辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)及啟示

相對于傳統(tǒng)學(xué)習(xí)理論方法——說教式學(xué)習(xí)的單向、被動與枯燥而言，體驗(yàn)式學(xué)習(xí)則是顛覆了此種方式，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程的內(nèi)心體驗(yàn)，樹立了一種既令人興奮又富有挑戰(zhàn)性的快樂學(xué)習(xí)模式。而職業(yè)教育的重要職責(zé)與終極目標(biāo)則是培養(yǎng)享受勞動、快樂人生的勞動者，怎樣去培養(yǎng)？深泉學(xué)院自理、自立、自治三步驟對體驗(yàn)式教學(xué)進(jìn)行了全面詮釋，從生活習(xí)慣、規(guī)范制度入手，由自我生存服務(wù)到團(tuán)隊(duì)價(jià)值與社會責(zé)任體現(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生生存法則與信條并潛移默化為今后的行動準(zhǔn)則，從而培養(yǎng)出自我快樂、團(tuán)隊(duì)贊許、社會推崇的職業(yè)者。

（一）學(xué)生自理：自我服務(wù)意識的培養(yǎng)

從入學(xué)開始，就特別注重對學(xué)生自理意識與自理能力的培養(yǎng)，學(xué)校規(guī)定除了正常課堂學(xué)業(yè)之外，每個(gè)學(xué)生每周必須參加30個(gè)小時(shí)的勞動，除了需要和校工一起在牧場放牛、耕種常規(guī)工作外，每名在校學(xué)生還必須擔(dān)任一項(xiàng)職務(wù)并輪轉(zhuǎn)，其工作包括每天早上四點(diǎn)鐘必須起床去牛棚擠奶、為牲畜動物添加飼料、搬運(yùn)木材、挖掘水渠、駕駛拖拉機(jī)播種、放牧牛羊、宰殺牲畜、食堂做飯等等。深泉學(xué)院堅(jiān)持：“勞動是學(xué)校教育的一個(gè)不可分割的組成部分”。通過勞動中，深泉學(xué)院目的是讓學(xué)生明白一個(gè)道理：學(xué)會自理并理解并履行每人在團(tuán)隊(duì)中應(yīng)有自己的職責(zé)。不論是擠牛奶工、技工、廚師，還是圖書管理員和飼料工，都對整個(gè)團(tuán)體的利益至關(guān)重要。如果你不會拖拉機(jī)耕種，可能誰都吃不上飯；如果你早上睡過頭而忘記了擠牛奶，那么全校所有人一整天都沒有牛奶喝。日積月累，慢慢潛移默化地在工作中培養(yǎng)個(gè)人職責(zé)意識，認(rèn)識到勞動光榮和自我價(jià)值的存在，同時(shí)塑造崇尚勞動的積極生活態(tài)度。

何謂自理，通俗地說就是自我服務(wù)，自己照顧自己，是一個(gè)人應(yīng)該具備的最基本的生存和生活技能。學(xué)生生活自理能力的形成，不僅有助于培養(yǎng)自己的責(zé)任感、自信心以及處理問題的能力，而且對今后的生活與職業(yè)發(fā)展也會產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。當(dāng)前我國大力推行職業(yè)教育，其目的就是為了培養(yǎng)一批適應(yīng)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，具有一定文化水平和專業(yè)知識技能的應(yīng)用人才。相比較普通教育和成人教育，職業(yè)教育更側(cè)重于實(shí)踐技能和實(shí)際工作能力的培養(yǎng)。所以，職業(yè)教育重在培養(yǎng)“應(yīng)用人才”。但是近年來入學(xué)的學(xué)生，普遍自理能力越來越差，姑且不說“種地、放牛、劈柴”，就是自己的衣食住行，也有一些大學(xué)生不會自我料理，到了學(xué)校讀書幾年依然如此只讀“圣賢書”，不聞“窗外事”，沒有真正參與勞動實(shí)踐，以至于“大學(xué)生郵寄臟衣服回家”、”家長為讓孩子認(rèn)識桃花包下一座山”之類的奇葩新聞?lì)l頻見諸報(bào)端。同時(shí)，學(xué)校也沒有建立相應(yīng)的勞動實(shí)踐課程設(shè)置和考核制度，從而導(dǎo)致學(xué)生從認(rèn)識上對于勞動的片面，從心里上對于勞動的疏遠(yuǎn)，從行動上對于勞動的抵觸。

古人云：“一屋不掃，何以掃天下?！痹鯓尤ヅ囵B(yǎng)學(xué)生自理能力，先期的嚴(yán)格制度與要求是關(guān)鍵。對于多數(shù)職教學(xué)生來說，畢業(yè)后將直接踏上工作崗位。也許從小在家里父輩過分溺愛，自理習(xí)慣并沒有完全養(yǎng)成，試問“一個(gè)連自我能力都沒有的人，怎樣去克服困難成就大事”，所以作為職前最后一道屏障的職業(yè)教育將擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)自理能力的重任。于此，深泉學(xué)院其辦學(xué)理念不乏借鑒。我們學(xué)校管理者不僅需要重視學(xué)生自理意識和能力的培養(yǎng)，在日常學(xué)校生活管理中以制度形式嚴(yán)格要求，同時(shí)還需要在課程中設(shè)計(jì)勞動課程，作為科目參與考核，建立科學(xué)的課程體系，從而完善學(xué)生“體驗(yàn)勞動、參加勞動、熱愛勞動”的自理意識與能力的升華路徑。

（二）學(xué)生的自立：個(gè)體角色職責(zé)的強(qiáng)化

深泉學(xué)院對于在校學(xué)生管理極其嚴(yán)格，通過嚴(yán)格的作息時(shí)間強(qiáng)化學(xué)生的自立意識。比如規(guī)定所有學(xué)生必須6點(diǎn)起床，負(fù)責(zé)擠牛奶和做早餐的學(xué)生4點(diǎn)起床，早餐后上課直到中午。下午所有學(xué)生必須參加種地、喂牲畜、蓋房子、修樹木、劈柴、清掃等體力勞動。統(tǒng)一晚飯時(shí)間為5-6點(diǎn)，晚飯后，每個(gè)學(xué)生都按照事先分配的任務(wù)工作，有人專門負(fù)責(zé)打掃食堂，有人專門去照看奶牛，其他人則以各個(gè)學(xué)生委員會的形式學(xué)習(xí)、進(jìn)行討論，包括學(xué)校運(yùn)營事宜。有可能校長在冬天凌晨敲響學(xué)生宿舍的門，突然宣布，“牛奶場被淹了”但并不指揮大家該做什么，以此來培養(yǎng)學(xué)生對于突然事件的反應(yīng)。這正是整個(gè)深泉培養(yǎng)學(xué)生自立的目的：學(xué)習(xí)在沒有任何建議的情況下獨(dú)立處理問題。此外，學(xué)校要求學(xué)生們在兩年學(xué)習(xí)期間不準(zhǔn)離開山谷，也不準(zhǔn)碰酒和毒品，每學(xué)期需要完成2門甚至3門課程（每名學(xué)生每年需要獨(dú)立完成至少8次十分鐘以上的公共演講），在畢業(yè)的時(shí)候，學(xué)生必須進(jìn)行獨(dú)立的生活并作出對未來的打算，其課程強(qiáng)度與緊張程度遠(yuǎn)超過正常的大學(xué)。正是深泉學(xué)院通過嚴(yán)格的管理制度，常年緊張的課程學(xué)習(xí)，長時(shí)間的身體勞動，來強(qiáng)化個(gè)體在團(tuán)隊(duì)中的角色職責(zé)意識，并以此樹立高度自立意識。

如果說自理只是強(qiáng)調(diào)自我服務(wù)，那么自立則是自我在團(tuán)隊(duì)中角色意識的強(qiáng)化，明確自己責(zé)任所在。自立是創(chuàng)新的前提，唯有自立才能樹立正確的人生觀和價(jià)值判斷，才能科學(xué)地規(guī)劃自我發(fā)展路徑，但是由于社會對職業(yè)教育的偏見，家庭對學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的包攬，學(xué)生面臨競爭的懦弱與退卻，造成目前職業(yè)教育學(xué)生沒有自己獨(dú)立的思考方式，對待問題茫然不知所措，自然就沒有自立概念的形成，更談不上自立的成型。職業(yè)教育可以一方面借助國家政策平臺，比如鼓勵(lì)參加大學(xué)生創(chuàng)業(yè)大賽、大學(xué)生挑戰(zhàn)杯等來鍛煉學(xué)生的自立。另一方面可以通過改善學(xué)校教育環(huán)境，在輿論和實(shí)踐教育中宣揚(yáng)、激勵(lì)大學(xué)生自強(qiáng)、自立，鼓勵(lì)大學(xué)生通過自己自己動手來創(chuàng)造未來美好的生活，樹立自立意識。同時(shí)學(xué)校應(yīng)幫助大學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)會人際交往與溝通技巧，提高心理承受能力，培養(yǎng)獨(dú)立學(xué)習(xí)和自我反思習(xí)慣，強(qiáng)化自我責(zé)任意識，從而形成思考科學(xué)、觀念獨(dú)立、行動自立的獨(dú)立主體，并以此來規(guī)劃自己的人生發(fā)展路徑。

（三）學(xué)生的自治：社會角色的鍛塑之路

深泉學(xué)院奉行“學(xué)生自治”的傳統(tǒng)，并由在校學(xué)生組成委員會負(fù)責(zé)實(shí)施。學(xué)校的所有日常管理均由學(xué)生們自己負(fù)責(zé)，包括學(xué)校課程開設(shè)、教授任免、新生錄取，由學(xué)生董事會全程參與。比如：在招生面試的時(shí)候，招生委員會由9位在讀學(xué)生組成，這些學(xué)生評委希望什么樣的年輕人做自己的學(xué)弟，并決定他們是否適合做深泉學(xué)院的學(xué)生，通過嚴(yán)格的篩選、面試后，錄取下一屆新生。他們還可以參與學(xué)校紀(jì)律制定；參與學(xué)校的運(yùn)營事宜表決；提議學(xué)校的資金用途分配方案等等。甚至學(xué)校主張由學(xué)生來決定招收和解雇教師，學(xué)校每年會接到很多來自全球各地的教授的任教申請，在校學(xué)生將通過表決決定聘請哪些教授來校開設(shè)課程。通過學(xué)生參與管理學(xué)校的全面運(yùn)行來提升學(xué)生歸屬感，樹立主人翁的“自治”意識，培養(yǎng)管理與決策能力。

大學(xué)生自治是時(shí)代發(fā)展的必然選擇，也是教育模式發(fā)展的順應(yīng)，其實(shí)我國在高校自治方面探索已久，其理念來源于早期出洋留學(xué)一代的教育思想的“洋為中用”，隨著杜威訪華以及“五四”運(yùn)動的爆發(fā)等，學(xué)生自治成為了當(dāng)時(shí)的高校時(shí)尚。在80年前，陶行知在《學(xué)生自治問題之研究》就已經(jīng)提出了學(xué)生自治話題。在大學(xué)里的學(xué)生自治，就是讓學(xué)生參與到學(xué)校的各個(gè)層面，具體而言就是全面參與從學(xué)校規(guī)劃發(fā)展等宏觀戰(zhàn)略到具體的課程設(shè)置等細(xì)節(jié)，從而培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力和主人翁的精神。職業(yè)教育的特點(diǎn)尤需突出學(xué)生自治的重要性，因?yàn)槁殬I(yè)教育不僅需要培訓(xùn)學(xué)生的實(shí)踐技能，學(xué)以致用，同時(shí)在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展背景下，更注重團(tuán)隊(duì)意識、主人翁精神的內(nèi)化與創(chuàng)新精神。

怎樣去開展學(xué)生自治？職業(yè)教育其特有的專業(yè)性、區(qū)域性、實(shí)用性、開放性、生產(chǎn)性、時(shí)代性等特點(diǎn)無不設(shè)計(jì)到學(xué)生今后的生存與發(fā)展。所以，強(qiáng)調(diào)學(xué)生全面參與、開展學(xué)生自治是實(shí)現(xiàn)科學(xué)管理、創(chuàng)新教育的核心環(huán)節(jié)。首先，學(xué)校需要提倡學(xué)生參與意識，實(shí)現(xiàn)權(quán)力主張。比如：職業(yè)教育老師的聘用、課程的開設(shè)對于學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)至關(guān)重要，如果學(xué)生自治，就可以根據(jù)需要選聘老師，優(yōu)化課程，實(shí)現(xiàn)興趣所在與實(shí)際技能培養(yǎng)的高度結(jié)合，從而促進(jìn)教育教學(xué)更好地開展，這也是他們的權(quán)力。其次，學(xué)校優(yōu)化參與渠道，為學(xué)生自治提供可行載體，比如：在學(xué)生處、團(tuán)委的指導(dǎo)下成立各種社團(tuán)和委員會，通過這些組織呈達(dá)自己主張。此外，學(xué)校商定學(xué)生參與管理層次與幅度，根據(jù)我國的國情和職業(yè)教育的特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)校的實(shí)際情況，商定學(xué)生參與學(xué)校層面的事務(wù)管理層次和幅度，讓學(xué)生全面參與學(xué)校的運(yùn)營和管理，鍛塑學(xué)生的自治能力，提升自我歸宿感。所以，職業(yè)教育應(yīng)當(dāng)通過科學(xué)的規(guī)劃和詳細(xì)可行的制度制定來提高學(xué)生自治意識和團(tuán)隊(duì)精神，這有助于學(xué)生在今后工作中的角色認(rèn)知和自我創(chuàng)業(yè)能力的發(fā)展。

社會發(fā)展到今天，職業(yè)教育早已不單純是以生存技能培養(yǎng)為目的初級階段，而是要培養(yǎng)“悅己、樂業(yè)、圓夢”的幸福從業(yè)者，如果說“悅己、樂業(yè)”強(qiáng)調(diào)自我生活狀態(tài)，圓夢就是自己主張得到實(shí)現(xiàn)的心里滿足，這是職業(yè)教育培養(yǎng)的終極目標(biāo)。深泉學(xué)院正是基于此種教育理念，科學(xué)運(yùn)用體驗(yàn)式教育教學(xué)方法，從自己生活瑣事等小事入手，逐漸強(qiáng)化自立意識，最終實(shí)現(xiàn)人的“自治”高級功能。我國職業(yè)教育雖然目前規(guī)模第一，但是在生源及人才培養(yǎng)質(zhì)量不盡理想，很大的原因在于職業(yè)教育的辦學(xué)理念忽略了生活體驗(yàn)這一核心基礎(chǔ)。國務(wù)院總理李克強(qiáng)多次呼吁職業(yè)教育改革要跟上社會步伐，如何改革，深泉學(xué)院則予以我們職業(yè)教育改革啟示——“教育源于生活，教育回歸于生活”，重塑快樂教育、享受工作的幸福人生。讓職業(yè)教育回歸生活原點(diǎn)。

[本文為川北醫(yī)學(xué)院2013年教改課題——衛(wèi)生管理專業(yè)人才高等教育培養(yǎng)模式轉(zhuǎn)變研究（川北醫(yī)教[12]）。]

參考文獻(xiàn)：

[1] 汪洋.體驗(yàn)式培訓(xùn)企業(yè)的核心競爭力研究[D].北京：對外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)，2004

[2] 黃道平.高職院?！绑w驗(yàn)式”職業(yè)素質(zhì)教育的思考與實(shí)踐[J].中國高等教育，2009（15）

[3] 陳岸濤，馬娟.高校新生體驗(yàn)式入學(xué)教育模式研究[J].高教探索，2008（5）

[4] 肖海平，付波華.體驗(yàn)式教學(xué)：素質(zhì)教育的理想選擇[J].教育理論研究，2004（1）

[5] 劉海峰.深泉學(xué)院給國內(nèi)教育的啟示[N].光明日報(bào)，2014.5.28（2）

[6] （英）霍恩比著，石孝殊等譯.牛津高階英漢雙解詞典[M].（第六版）.北京：商務(wù)印書館，2004

[7] （英）柯林·比爾德，（英）約翰·威爾遜著.黃榮華譯.體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的力量[M].廣州：中山大學(xué)，2003

[8] 王悅威.還原神秘的深泉學(xué)院[DB/OL].新華網(wǎng)，http：//news.xinhuanet.com/fortune/2014-05/12/c_126482050.htm

[9] 人民網(wǎng).探秘美國深泉學(xué)院[DB/OL]：http：//world.people.com.cn/n/2014/0511/c1002-25001031.html

[10] Luckmann，Charles. Defining experiential education [J].Journal of Experiential Education，1996（1）

（作者單位：川北醫(yī)學(xué)院管理學(xué)院 四川南充 637000）

（作者簡介：張鵬程，川北醫(yī)學(xué)院管理學(xué)院副教授，主要研究教育人力資源管理。）

（責(zé)編：賈偉）