《憐香伴》的主題研究

尹天然川

摘 要：李漁的戲曲處女作《憐香伴》敷演崔箋云與曹語花兩名女子因體香邂逅，以詩文相會(huì)，互生傾慕，繼而設(shè)計(jì)爭(zhēng)取長(zhǎng)相廝守的傳奇。近年來，由于該傳奇中展現(xiàn)的同性戀色彩引起了學(xué)界的廣泛關(guān)注。李漁真正的創(chuàng)作意圖是借崔曹二人間的詩貌相憐，表達(dá)作者對(duì)憐才惜才之人的渴望，以及對(duì)男權(quán)社會(huì)下“一夫雙美”婚姻形式的贊美。

關(guān)鍵詞：《憐香伴》；憐才；同性戀

中圖分類號(hào)：I207.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2015）10-0164-02

李漁，清代著名戲曲創(chuàng)作家、戲曲理論家、小說家，他所創(chuàng)作的《憐香伴》在2010年被搬上舞臺(tái)，并被賦予了濃重的女同性戀色彩。但這實(shí)質(zhì)上是對(duì)這部傳奇的誤讀，本文通過對(duì)《憐香伴》的解讀，分析作者李漁真正的創(chuàng)作意圖。

《憐香伴》分上下兩卷，共36出。范石的新婚妻子崔箋云到范家佛堂雨花庵朝拜時(shí)，巧遇隨父進(jìn)京趕考借住于此的曹語花，崔被曹身上的體香所吸引，二人得以相識(shí)并在佛前結(jié)為今世姐妹來世夫妻。崔與丈夫商議納語花為妾，拜托表兄張仲友去提親，同時(shí)游手好閑的周公夢(mèng)也央求張幫其向曹家提親。周公夢(mèng)湊巧聽到了范家也要提親，已正房的名義娶語花，過門后依然為妾，立即進(jìn)行破壞，險(xiǎn)些使范石遭受牢獄之災(zāi)。范石與妻子回老家嘉興勵(lì)志功名，隨父入京的語花因思念崔氏病重，其父招考女門生陪伴她。進(jìn)京參加會(huì)試的范氏夫婦恰巧得知，崔氏通過考試得以和語花相見，語花被父親許配給了改名為石堅(jiān)后高中的范石，最終崔向曹父坦白了一切，由皇上指婚，不分妻妾并封夫人。

一、假“憐香”，真“憐才”

李漁在其戲曲理論著作《閑情偶寄》中提出，戲曲創(chuàng)作必須“立主腦”，即在設(shè)計(jì)和安排全劇結(jié)構(gòu)時(shí)，首先要確立全劇的中心思想和“一人一事”[1]。而《憐香伴》的主腦，他在開篇就提出：“真色何曾忌色，真才始解憐才?！盵2]看來，李漁想借助這部傳奇表達(dá)對(duì)有真才實(shí)學(xué)的人就應(yīng)該賞識(shí)，所以，題眼應(yīng)該在“才”字上。無論是范介夫，還是崔箋云、曹語花，他們的共同特征是“有才”。范介夫稱自己是“腹可笥稱，才難斗記。偶歌白雪，爭(zhēng)傳絕調(diào)無雙；屢試青錢，不列諸生第二”。他的新婚夫人崔箋云更是才貌雙全：“揚(yáng)州的女色甲于天下，聞得她的姿貌又甲于揚(yáng)州，才華與姿貌相稱?！倍苷Z花也是“信口成詩，過目成誦”。在那個(gè)提倡“女子無才便是德”的年代，李漁卻將《憐香伴》中的這兩個(gè)女性設(shè)計(jì)為“才女”，在佛堂前和詩而相遇相知?！断阍仭芬怀鰳O寫二人才思敏捷，飽讀詩書，小旦曹語花的一句“美人脂粉香，還不如大娘翰墨香為貴”。二人之間愛的是“才”。崔箋云對(duì)著知音曹語花不禁感慨：“謾道是伊能憐我，我更憐伊。”在這里李漁自然而然地將“愛才”轉(zhuǎn)移成了“愛人”。再通過之后的《盟謔》，崔箋云與曹語花在佛前“私定終生”：“只是我們結(jié)盟，要與尋常結(jié)盟的不同，尋常結(jié)盟只結(jié)得今生，我們要把來世都結(jié)在里面……極和氣的兄弟，不如不和氣的夫妻親熱。我和你來生做了夫妻罷！”[3]更決計(jì)讓語花也嫁于范郎。并通過崔箋云之口：“破格憐才輸我輩，從來奇妒屬男人。”李漁完成了“愛才——愛人——憐人——惜才”的轉(zhuǎn)換。由此可見，《憐香伴》中崔箋云與曹語花之間的情感只是李漁為了吸引觀眾的興趣而已。李漁非常重視戲曲創(chuàng)作選題的新穎性，主張戲曲題材以新奇來奪人眼球：“古人呼劇本為‘傳奇者，因其事甚奇特，未經(jīng)人見而傳之，是以得名，可見非奇不傳。新即奇之別名也，若此等情節(jié)也已見之戲場(chǎng)，則千人共見，萬人共見，絕無奇矣，焉用傳之？”[4]《憐香伴》可謂李漁“尚奇”創(chuàng)作追求的最佳注腳，正如全劇下場(chǎng)詩所說：“傳奇十部九相思，倒是情癡尚未癡。獨(dú)有此奇人未傳，特翻情局愧填詞?！盵5]所以，“憐香”實(shí)為“憐才”，李漁的真正意圖是想通過崔箋云和曹語花兩個(gè)女子因被彼此的才華所吸引，互相傾慕的故事，來表達(dá)自己對(duì)愛才惜才之人的渴望。

李漁的這種渴望源于他自身求仕之途的不順利。少年時(shí)期李漁天資聰穎，加之祖上幾代無一人為官，所以父輩們便將讀書做官、光宗耀祖的希望寄托在李漁身上。他也把攻讀儒家經(jīng)典，準(zhǔn)備科舉，作為自己的主要目標(biāo)。25歲那年，即明崇禎八年（1635），李漁首次應(yīng)試便以優(yōu)異的成績(jī)考中，成為秀才。然而明崇禎十二年（1639）首次赴杭州應(yīng)鄉(xiāng)試，結(jié)果卻名落孫山。李漁將自己的失利歸咎于試官的不公，曾憤憤不平地作詩云：

“才亦猶人命不遭，詞場(chǎng)還我舊詩豪。

攜琴野外投知己，走馬街前讓俊髦。

酒少更宜賒痛飲，憤多姑緩讀《離騷》。

姓名劉蕢千古在，比擬登科似覺高?！盵6]

李漁將這種對(duì)科舉考試不公正的憤恨之情帶到了《憐香伴》中。通過《賄薦》、《冤褫》、《簾阻》以及《搜挾》等幾出，將惡棍混混周公夢(mèng)和腐敗官員汪仲襄的一系列令人作嘔的行徑寫得活靈活現(xiàn)，對(duì)科舉考試作弊極盡諷刺之能事。在《女校》一出中寫選拔考試紀(jì)律森嚴(yán)，還設(shè)有監(jiān)考，以“防他倩代傳遞，防他懷夾私抄”，來應(yīng)試的女子需經(jīng)過層層選拔才得以脫穎而出。這是李漁理想的科舉考試。李漁在《憐香伴》這部傳奇中，抒發(fā)了渴求自己的才華被尊重，被賞識(shí)之情。

二、一夫雙美

回過頭來再去看崔箋云與曹語花之間的關(guān)系，她們彼此之間的確有著明顯的愛戀，那是否就是嚴(yán)格意義上的同性戀情呢？有學(xué)者認(rèn)為“李漁通過‘香詠、‘盟謔、‘緘愁三出著重描寫崔箋云與曹語花這兩個(gè)女人之間的情，其情之美——互慕詩才，其情之真——拜堂成親，其情之深——相思成疾”[7]。但如果說崔箋云提出的二人同嫁范郎的計(jì)策一開始是為了使二人能夠朝夕相伴，那么當(dāng)夫妻二人好不容易讓曹父同意將曹語花嫁于范介夫，崔曹二人從此可以“長(zhǎng)相廝守”，范介夫也完成他的“擺設(shè)丈夫”的道具般的使命，李漁卻在這個(gè)時(shí)候讓范曹兩個(gè)人“洞房”，而崔箋云在隔墻沉默著，甚至還有意慫恿崔箋云的丫鬟花鈴譏笑和刺激崔箋云：“他兩個(gè)脫了衣服，爬上床去，‘哎喲、哎喲叫了幾聲，忽然爬起來叫花鈴：你去對(duì)大小姐說：教他一個(gè)好人做到底，方才我的頭是他替梳，臉是他替洗，衣服是他替穿。如今這樣的苦，還去請(qǐng)他來替吃！”[8]這個(gè)時(shí)候，崔箋云內(nèi)心深處的真實(shí)想法及感受李漁并未描述出來，讀者也不能知曉。但不管崔箋云是歡喜還是憂傷，從李漁所提供的線索來看，崔箋云對(duì)曹語花和范介夫的同房是默許的。故事已然變成了：妻子熱心地為丈夫娶妾，妻妾相憐相愛，共事一夫。國(guó)際學(xué)術(shù)界給同性戀的定義是：同性戀即是一個(gè)具備顯著、持久以及唯一的受同性性吸引，對(duì)同性產(chǎn)生性渴望以及性反應(yīng)，尋求同性性活動(dòng)并獲得性滿足的人。在這部傳奇中，崔箋云與曹語花之間確有真“情”。第二十一出《緘愁》：“從肝膈上起見的叫做情，從衽席上起見的叫做欲。若定為衽席私情才害相思，就害死了也只叫做個(gè)欲鬼，叫不得個(gè)情癡。從來只有杜麗娘才說得個(gè)“情”字。你不見杜家情竇，何曾見個(gè)人兒柳？我死了，范大娘知道，少不得要學(xué)柳夢(mèng)梅的故事。癡麗娘未必還魂，女夢(mèng)梅必來尋柩！”[9]情之真切著實(shí)感人。然而崔曹二人之間只是一種精神上的知己，并非真正意義上的女同性戀。李漁作為一個(gè)封建社會(huì)的男性，不可能也無法站在女性的立場(chǎng)上，去描寫女性自發(fā)的對(duì)同性的情感追求。李漁對(duì)崔曹關(guān)系的這種處理，與其創(chuàng)作心態(tài)緊密相關(guān)。

《憐香伴》，又作《美人香》，約于順治七年也就是公園1650年問世，屬于《笠翁十種曲》的開篇之作，是李漁創(chuàng)作的首部經(jīng)典傳奇。在創(chuàng)作這部作品時(shí)李漁已經(jīng)年過不惑。在此之前，李漁因?yàn)橄ハ聼o子納了曹氏為妾?？斓街心甑睦顫O第一次納妾，不免會(huì)擔(dān)心家里“季常之吼”。讓李漁沒想到的是，“詎知內(nèi)子之憐姬，甚于老奴之愛妾”，妻妾和睦，彼此相安。可見，《憐香伴》也是有李漁自身影子的。這從勾吳虞巍為《憐香伴》所作序中讀出：“笠翁攜家避地，窮途欲哭，余勉主館粲，因得從伯通廡下，竊窺伯鸞，見其妻妾和喈，皆幸得御，夫子雖長(zhǎng)貧賤，無怨。不作《白頭吟》，另具紅拂眼，是兩賢不但相憐，而直相與憐李郎者也。嗟乎！天下之解鈴李郎者，可多得乎哉！”[10]李漁的“兩賢”不但相憐，更憐李郎。李漁是一夫多妻制的受益者，他不可能站在這個(gè)制度的反面去鼓勵(lì)女性離經(jīng)叛道追求個(gè)人意志上的幸福。李漁在《憐香伴》中多次表示自己對(duì)一夫多妻制的維護(hù)。例如第四出《齋訪》中，汪仲襄說：“姬妾是揚(yáng)州土產(chǎn)，小弟替年兄覓個(gè)尊寵何如？”第二十五出《聞試》中，崔箋云唱詞：“男和女，男和女，兩元及第；妻和妾，妻和妾，雙案齊眉！”到最末出《歡聚》中春風(fēng)得意的范介夫“左玉軟，右香溫，中情暢。雙雙早辦熊羆襁，明年此際珠生蚌，看一對(duì)麒麟降?！笨芍^典型的“雙美兼收”的男權(quán)婚姻的圖解。

一夫多妻制是封建社會(huì)的主導(dǎo)婚姻形式，“擁雙燕”對(duì)當(dāng)時(shí)的男子來說無可厚非，既然如此，為何李漁要通過寫兩個(gè)女子之情來贊美妻妾和諧呢？這固然與李漁的經(jīng)歷有關(guān)，但也有很深的社會(huì)根源。明清時(shí)期，市民階層的壯大，催生出一股個(gè)性解放思潮，如崇尚自由、個(gè)性解放等，直接沖擊封建理學(xué)的各種禁錮。在這一思潮的影響下，一直被忽略的女性也高舉個(gè)性自由大旗，涌現(xiàn)出大量女同性戀者。《憐香伴》中的男性們對(duì)崔、曹之間的戀情都持寬容的態(tài)度，認(rèn)為只是閨閣女子之間的玩笑而已。在這場(chǎng)婚姻戀愛模式里，范介夫是最大的受益人，他十分配合崔箋云的計(jì)劃，甚至還為此犧牲了功名。崔箋云的表兄就十分熱情地幫忙提親，甚至連曹有榮這種很封建、古板的人，也理解了女兒的相思之情，主動(dòng)要給她招一個(gè)“詩伴”。所以女同性戀這一題材對(duì)李漁來說，只能是出于情節(jié)上的需要，為的是凸顯“一夫雙美”主題思想。

《憐香伴》作為李漁的第一部戲曲作品，融合了作者的生活經(jīng)歷和感觸，李漁想通過崔曹二人間詩貌相憐，呼喚對(duì)由才華人的賞識(shí)與尊重，并表達(dá)作者對(duì)封建男權(quán)社會(huì)下“一夫雙美”婚姻形式的贊美。當(dāng)代戲曲《憐香伴》經(jīng)過現(xiàn)代化的詮釋和重新包裝被賦予了女同性戀主題，更契合時(shí)代精神，但是我們不應(yīng)因此曲解李漁當(dāng)時(shí)創(chuàng)作的本意。

參考文獻(xiàn)：

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〔2〕〔3〕〔5〕〔8〕〔9〕〔10〕（清）李漁.笠翁傳奇十種[A].憐香伴[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2011.17，56，167，151， 112，11.

〔6〕（清）李漁.榜后柬同時(shí)下第者[A].李漁全集（卷三）[M].浙江：浙江古籍出版社，1991.149.

〔7〕江麗陳.猶抱琵琶半遮面——李漁戲曲作品<憐香伴>解讀[J].美與時(shí)代（下），2011，（1）：112.

（責(zé)任編輯 王文江）