遼朝契丹族喪葬習(xí)俗研究

李亭霖 呂昕娛

摘 要：?jiǎn)试崃?xí)俗是具有民族特點(diǎn)的風(fēng)俗習(xí)慣，它反映各民族生者對(duì)死者的緬懷的心理狀態(tài)。遼朝契丹族是中華歷史上的一個(gè)具有很大影響的北方古代民族，它的喪葬習(xí)俗在某種程度上反映著遼朝的歷史文化，是我們研究契丹民族歷史的重要內(nèi)容。遼代契丹人對(duì)死后墓室的建構(gòu)、埋葬方式的選擇以及隨葬物品的擺放和尸體的處理等方面，都極其講究，形成了契丹族獨(dú)具特色、富有民族色彩的喪葬習(xí)俗文化。

關(guān)鍵詞：契丹遼文化；遼朝；契丹族；喪葬習(xí)俗

中圖分類號(hào)：K878.8 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2015）10-0012-03

古今中外歷史上的不同民族，都有其自身的風(fēng)俗習(xí)慣和信念、信仰，并通過人們的衣食住和婚喪禮儀等方面表現(xiàn)出來。這些情況折射著一定的社會(huì)歷史現(xiàn)象，是我們考察、研究一個(gè)民族歷史所不可或缺的史料。遼代契丹人對(duì)死后如何選擇葬式、建構(gòu)墓室、放置陪葬物品及如何描繪墓室壁畫和處理尸體等問題，都十分講究，形成了契丹人獨(dú)具民族特色的喪葬習(xí)俗文化。本文擬從契丹早期葬俗的特點(diǎn)、遼朝建立后契丹族喪葬習(xí)俗的發(fā)展變化和契丹葬俗中的特異之處等方面加以闡述。

一、契丹族早期的喪葬習(xí)俗

契丹族在中華歷史上是一個(gè)影響很大的北方古代民族，它是由我國(guó)古代北方少數(shù)民族鮮卑族發(fā)展而來的，其主要活動(dòng)在大興安嶺南麓、遼河上游的西拉木倫河和老哈河流域，是以游牧為生的民族。北魏至唐末，契丹族處于原始部落和部落聯(lián)盟時(shí)期，過著逐水草遷徙、四時(shí)捺缽的游牧狩獵生活，葬俗較原始而簡(jiǎn)樸。因此，關(guān)于建國(guó)前契丹人的喪葬習(xí)俗有這樣的記載：“父母死而悲哭者，以為不壯。但以其尸置于山樹上，經(jīng)三年后，乃收其骨而焚之?！痹诜俟菚r(shí)，親屬聚眾灑酒祝禱：“冬月時(shí)，向陽(yáng)食，若我射獵時(shí)，使我多得豬鹿。”①這反映了契丹族以畜牧狩獵為業(yè)的生產(chǎn)生活狀況，同時(shí)，也反映了契丹北朝時(shí)期的喪葬習(xí)俗。隋唐時(shí)期，“死者不得作塚墓，以馬駕車送入大山，置之樹上，亦無服紀(jì)”；“子孫死，父母晨夕哭之。父母死，子孫不哭”。②可見此時(shí)有關(guān)契丹族喪葬習(xí)俗的記載不僅簡(jiǎn)略，而且仍無多大變化。契丹族建國(guó)前的喪葬習(xí)俗有以下幾個(gè)特點(diǎn)：第一，父母死子孫不哭。第二，不作塚墓埋葬。第三，把尸體置于山樹之上實(shí)行天葬或風(fēng)葬。樹葬是北亞一些游獵民族通常采用的一種喪葬形式，這可能與其早期樹居生活方式有關(guān)。在薩滿教流行的民族中樹葬為古式葬法，認(rèn)為天上是死者奔赴的地方，將死者尸體置于樹干頂端，與天接近。原始而又古老的樹葬習(xí)俗，曾經(jīng)在古今中外諸多原始民族中流行。第四，3年后收尸骨火化二次下葬。二次下葬與火葬都是后期出現(xiàn)的復(fù)雜的葬法，已不是原始葬習(xí)。第五，火化時(shí)灑酒祝禱，祈求護(hù)佑，再無其他繁瑣的服祭儀式?；鹪崤c契丹族所從事的游牧經(jīng)濟(jì)生活有關(guān)。由此可見，契丹族早期的葬俗，乃是一種樹葬加火葬的形式，很是簡(jiǎn)單。

有關(guān)契丹早期的喪葬習(xí)俗，文獻(xiàn)上并沒有具體記載，今天的考古發(fā)現(xiàn)也沒有頭緒?，F(xiàn)在所能看到的一點(diǎn)線索就是從遼上京舊城北大約40公里雙井溝的一個(gè)契丹墓的發(fā)現(xiàn)。③墓地中有一處6米長(zhǎng)寬的垣墻是用石板塊砌成的，南面墓垣正中留有缺口是門，墓垣中央有一個(gè)近2米的方形框是用石塊砌成的土坑墓室?？拥讛[放有多個(gè)裝著被燒過的骨灰陶罐，這些多用石板鋪蓋的陶罐中偶然有一些羊距骨和骨梳作為殉葬品。墓中出土的陶罐無論是形制、紋飾，還是瓷碗都具有遼朝初期乃至遼以前的特征。這些墓地的墓葬狀況，為我們進(jìn)一步探究契丹族早期喪葬禮儀習(xí)俗提供了實(shí)物資料和有力的證據(jù)。

大約在公元4至10世紀(jì)，契丹族喪葬禮俗的變化幾乎很小，這明顯與當(dāng)時(shí)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)和政治情況密切相關(guān)，它是比較原始和簡(jiǎn)單社會(huì)制度的反映。對(duì)死者置放尸體3年，然后進(jìn)行火化掩埋的這種行為方式，以及《北史》中所記載的祭祀歌，都是契丹民族畜牧狩獵經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，是契丹民族“逐水草而居”的生活狀況的折射。然而，使遼代建立政權(quán)后喪葬習(xí)俗卻發(fā)生很大變化。

二、遼王朝時(shí)期契丹族喪葬習(xí)俗的變化及特點(diǎn)

契丹建國(guó)以后，隨著社會(huì)制度、政治地位、文化教養(yǎng)、宗教信仰的變化，加之唐宋文化的影響，喪葬習(xí)俗有了很大的變化。葬俗由簡(jiǎn)樸的樹葬加火葬而變?yōu)楹廊A奢侈的土葬兼火葬。契丹族的土葬是在唐代土葬的影響下出現(xiàn)的，開始于何時(shí)，史書并沒有確切記載。但到了唐朝末年，契丹社會(huì)內(nèi)部出現(xiàn)的“教民稼穡”、“冶鐵”、“鼓鑄”、“興板筑”、“置城邑”、“種桑麻”等興農(nóng)定居的措施，這些都是產(chǎn)生土葬的基礎(chǔ)?，F(xiàn)在有關(guān)契丹族最早的喪葬與土葬記載，有遼太祖七年（913年）十一月“定吉兇儀”，④其中的“兇儀”應(yīng)當(dāng)為喪葬禮儀。由此可知，在定兇儀之前，契丹社會(huì)中已出現(xiàn)土葬習(xí)俗。至神冊(cè)三年（918年）四月有：“皇弟迭烈哥謀叛，事覺，知有罪當(dāng)誅，乃先為自己開好壙室以備死?！雹菁词孪染蚝媚箟?，準(zhǔn)備被誅后土葬；同年七月，有功臣于越曷魯病死，“即葬，賜名其阡宴答，山曰于越峪，詔立石記功”。⑥這兩件喪事的記載，說明了遼朝初年為死者擇地土葬和立碑記功的情形。

耶律阿保機(jī)在天顯元年（926年）七月東征渤海國(guó)時(shí)死于途中，九月暫時(shí)安葬于上京子城西北。后用一年擇地，依山構(gòu)筑陵墓。二年八月丁酉，“葬太祖皇帝于祖陵，置祖州天城軍節(jié)度使以奉陵寢”。⑦這些說明按兇儀埋葬，既開契丹諸帝、貴族土葬、厚葬之風(fēng)，又開奉陵邑與守陵戶之先河。契丹帝陵共10座，分5區(qū)。祖陵葬太祖，懷陵葬太宗、穆宗，顯陵葬人皇王、世宗，乾陵葬景宗、天祚，慶陵葬圣宗、興宗、道宗。遼太祖陵規(guī)模很大，陵園內(nèi)堂殿、碑石，陵前石刻臣僚瑞獸應(yīng)有盡有。陵旁還設(shè)守陵衛(wèi)——祖州以護(hù)守。⑧從此以后遼王朝除天祚帝外無不相仿，從近世被盜的圣、興、道三陵豪華巨大情況看，⑨足以證明這一點(diǎn)。

由于受中原漢族文化的影響，遼建國(guó)后，土葬就成為契丹人的主要埋葬方式。這可以從大量的遼代契丹人墓葬的考古發(fā)掘資料中得到證明。根據(jù)已發(fā)掘的遼契丹人土葬墓的規(guī)模來分析，只有皇陵和個(gè)別節(jié)度使級(jí)為大型土葬墓，其余大都為中、小型墓。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，契丹墓葬有磚石墓和土坑墓兩種。磚石墓有多室墓與單室墓，土坑墓有豎穴土坑和豎穴土洞。前者多為貴族墓葬，后者為平民墓葬。早期土葬墓以方形、圓形為主，構(gòu)造較簡(jiǎn)單，多為單人葬，石棺為主要葬具，墓室內(nèi)很少有裝飾。早期墓葬形制有些像近代的蒙古包，中晚期土葬墓形狀以六邊形、八角形為主。

到遼代中期，契丹人的土葬墓已發(fā)生了許多變化，形制漸趨統(tǒng)一。這一時(shí)期大多為多角形墓，與前期相比結(jié)構(gòu)復(fù)雜，墓室常砌仿木建筑結(jié)構(gòu)。墓室內(nèi)多設(shè)置尸床或尸臺(tái)，多為合葬。這一時(shí)期較為代表性的墓葬就是內(nèi)蒙古翁牛特旗解放營(yíng)子壁畫墓。另外，這一時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)多室墓，如遼寧法庫(kù)葉茂合遼墓，即是此時(shí)期較早的一座多室墓。多室墓的前室置放哀冊(cè)和墓志，耳室放生活用具、馬具和生產(chǎn)工具等，后面主室停放死者。死者有的放在石棺或木棺中，有的則安臥于磚砌或置尸床上，均為仰身直肢葬。有的石棺外還特制木結(jié)構(gòu)小帳。尸床前或小帳外，一般都有磚砌或木制供桌，陳放供品器具。有的尸床之上和小帳之內(nèi)還懸掛絲繡帳幔。死者身上的衣物、佩飾與隨葬品的多少，都因死者的尊卑而異。應(yīng)歷九年（939年）的契丹駙馬夫婦合葬墓，雖然早年被盜，但仍遺留隨葬品2162件。⑩其中仍然有大批精美的金銀器和瑪瑙器。然而有的土洞墓卻只有一二件極粗糙的小瓷器。由此可見，契丹族土葬的差別非常大。遼代中期契丹土葬墓中還出現(xiàn)了裝飾物，多為生活用具。這種墓葬形制的演變，一方面是因?yàn)檫|朝政治、文化重心南移，漢化程度進(jìn)一步加深，契丹社會(huì)封建化及各種典制漸趨完善的的結(jié)果；另一方面因?yàn)檫|朝與北宋修好，遼朝社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到進(jìn)一步發(fā)展，城市的相繼出現(xiàn)，以及建筑技術(shù)水平提高有關(guān)。因而，契丹在墓葬形制、結(jié)構(gòu)、布局及所使用的建筑材料更加豐富。

遼朝晚期，契丹族土葬墓又發(fā)生了較大變化。這主要是因?yàn)檫|朝晚期漢文化滲透到契丹的各個(gè)領(lǐng)域，對(duì)契丹文化產(chǎn)生了更加深刻影響。這一時(shí)期契丹土葬墓形制的特點(diǎn)：第一，和中期相比多室墓更加普遍。這些多室墓的構(gòu)筑一般都由墓道、墓門、甬道、天井、前室、東西耳室及后室等部分組成。11規(guī)模較大。第二，建筑結(jié)構(gòu)復(fù)雜，多種材料混和使用，仿木結(jié)構(gòu)廣泛盛行，顯示出契丹建筑技術(shù)的進(jìn)步。第三，裝飾結(jié)構(gòu)逐漸被淘汰，代之的是實(shí)用器物。此外，遼代中晚期，厚葬之風(fēng)盛行于契丹貴族階層，并且達(dá)到一定程度，以至嚴(yán)重影響了社會(huì)經(jīng)濟(jì)，迫使契丹統(tǒng)治者采取一定的限制措施。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，契丹人的墓葬中隨葬物極其豐富，如生產(chǎn)工具、生活用品等應(yīng)有盡有，包括：陶瓷器、鐵器、木器和骨器，絲織品與車馬器，兵器與刑具，錢幣、玩具與宗教用品，金、銀、銅器與裝飾品，墓志等。

契丹族在實(shí)行土葬的同時(shí)也流行火葬?；鹪岷蟮墓腔矣迷峋哒叨?，不用葬具者少。葬具有石棺、木棺和甕棺三種，以石棺為多，形制較小，只能容納骨灰。不用葬具者，把骨灰撒于尸床之上?；鹪崮故乙孕⌒途佣?。葬式有單葬、合葬和叢葬。契丹的火葬各個(gè)時(shí)期都有，盛行于遼圣宗開泰元年（1012年）之后。

三、契丹族喪葬習(xí)俗中的奇特習(xí)俗

在遼朝契丹族的喪葬習(xí)俗中，還有一些較為奇特的習(xí)俗。即在人死后，對(duì)其尸體進(jìn)行“藥物”與物理處置，使它成為“干尸”，然后給尸身的每個(gè)部位都穿上銅絲網(wǎng)絡(luò)，再把金屬面具覆蓋在面部。據(jù)《虜廷事實(shí)》記載：“北人喪葬之禮，蓋各不同……惟契丹一種特有異焉。其富貴之家，人又亡者，以刃破腹，取其腸胃滌之，實(shí)以香藥鹽礬，五彩線縫之；又以尖葦筒刺于皮膚，瀝其膏血且盡；用金銀為面具，銅絲絡(luò)其手足。耶律德光之死，蓋用此法。時(shí)人目為‘帝羓，信有之也。”12遼朝契丹人在給尸身穿戴網(wǎng)絡(luò)和面具之前，要對(duì)尸體先進(jìn)行“藥物”和“干尸”處理。方法是先破腹，“取其腸滌之，實(shí)以香藥、鹽、礬，五彩縫之。又以尖葦筒刺于皮膚，瀝其膏血盡”。13這種方法，遼朝前期就開始使用。《契丹國(guó)志·太宗紀(jì)》記載：“遼太宗攻晉歸途暴死，國(guó)人剖其腹，實(shí)鹽數(shù)斗，載之北去，晉人謂之帝羓。”14這實(shí)際上就是腌尸或干尸。另外，據(jù)《遼史拾遺》記載：宋元祐七年（遼大安八年，公元1092年），“虜史耶律迪卒于滑州，虜人倒懸其尸，出滓穢口鼻中，又以筆管刺皮膚出水，以白礬涂尸令庾，但留其支骨以歸”。15考古發(fā)現(xiàn)，在內(nèi)蒙古豪欠營(yíng)遼墓出土的契丹女尸，其在穿戴網(wǎng)絡(luò)面具之前，使用了物理“干尸”法對(duì)尸體進(jìn)行了處理。這種處理辦法與契丹族的游牧、食肉為主的生產(chǎn)生活方式有關(guān)。16為了防止尸體腐爛，就把用于處置干肉的辦法用在處理尸體上。由契丹遼墓的考古發(fā)現(xiàn)可知，契丹人尸體面具，其質(zhì)地可分為金、銀、銅三種，以銀、銅為多，且有鎏金，并有男女、老幼、青壯年和兒童之分。所有面具大小不同，形象各異，均根據(jù)死者的臉型特征打制，然后覆蓋在死者面上。此面具五官俱全，具有明顯的北方民族特征。關(guān)于尸身穿戴銅絲網(wǎng)絡(luò)，根據(jù)考古資料，契丹人死除手足網(wǎng)絡(luò)外，還有全身網(wǎng)絡(luò)。全身網(wǎng)絡(luò)則是由頭網(wǎng)、臂網(wǎng)、胸背網(wǎng)、褲網(wǎng)和手足網(wǎng)組合而成。據(jù)專家考證，銅絲網(wǎng)絡(luò)是由6部分11件組合而成，它是根據(jù)死者身體的長(zhǎng)寬分片編織的。在穿戴之前，先用絲織物將全身分部位進(jìn)行纏裹，其中手指單獨(dú)纏裹。然后分六步穿著銅絲網(wǎng)絡(luò)。穿好網(wǎng)絡(luò)葬衣后，再在其外穿上絲織的葬服。17

考古資料還表明，契丹人死后并不都進(jìn)行“干尸”處理，只是一部分人才具有此“殊榮”。如，開泰七年（1018年）入葬的陳國(guó)公主駙馬合葬墓，公主與駙馬尸體東西并列陳放，男左女右，都枕金花銀枕，都戴黃金面具，全身穿銀絲網(wǎng)絡(luò)，腳上是金花銀靴。公主頭側(cè)放高翅鎏金銀冠，雙耳戴金絲串連珍珠、琥珀耳墜，頸佩珍珠項(xiàng)鏈，腕戴兩對(duì)金鐲，十指戴11枚鏨花金戒指，腰束鏨花金銙絲帶，上掛許多金銀飾品。駙馬頭旁置鎏金銀冠，頸掛琥珀瓔珞精雕珠飾項(xiàng)鏈，手指戴6枚金戒指，腰束銀制蹀躞帶，上掛琥珀、銀刀等飾物。隨葬近千件遺物，多為金、銀、玉、珍珠、水晶、琥珀、瑪瑙等貴重材料精雕而成，均屬極為罕見的藝術(shù)珍品。可一窺契丹上層貴族的具體葬俗。18使用金屬做為面具可能與契丹民族信仰薩滿教有關(guān)，他們?yōu)榱朔乐故巧y而用金屬絲網(wǎng)住尸體。

總之，契丹族的喪葬習(xí)俗，在遼朝建國(guó)前主要是樹葬加火葬，反映了契丹游牧民族的特點(diǎn)；而在遼朝建國(guó)后逐漸盛行土葬加火葬，這是受漢族葬俗文化影響產(chǎn)生的變異。

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注 釋：

①〔唐〕李延壽﹒北史[M].北京：中華書局，1974.

②舊唐書（卷199下）[M].契丹傳.

③中國(guó)科學(xué)院考古研究所內(nèi)蒙古工作隊(duì).內(nèi)蒙古昭盟巴林左旗雙井溝遼火葬墓[J].考古，1963，（10）.

④遼史（卷一）[M].太祖紀(jì)（上）.

⑤遼史·太祖紀(jì).

⑥遼史（卷73）[M].耶律曷魯傳.

⑦遼史[M].太祖紀(jì)（下）.

⑧洲杰.遼太祖陵散記[J].考古，1966，（5）.

⑨田村實(shí)造小林行雄.慶陵[M].

⑩1218張碧波，董國(guó)堯.中國(guó)古代北方民族文化史？民族文化卷[M].哈爾濱：黑龍江人民出版社，1993.

111516張國(guó)慶.遼代契丹喪葬文化考述[J].中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)，1994，（5）.

13說郛（卷八）[M].引（宋）文惟簡(jiǎn).虜廷事實(shí).

14賈洲杰.契丹喪葬制度研究[J].內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)報(bào)，1978，（2）.

17杜承武.遼代墓葬出土的銅絲網(wǎng)絡(luò)與面具[A].遼金史話集（一）[M].上海：上海古籍出版社，1987.

（責(zé)任編輯 孫國(guó)軍）

A Paper on the Funeral Customs of the Qidan People

in the Liao Dynasty

Li Tinglin ， Lv Xinyu

（Chifeng university history and culture institute Inner Mongolia Chifeng 024000）

Abstract： Funeral customs are customs with national characteristics， which refle-ct people's feelings in the memory of the dead ones. The funeral customs of the Qida-n people， an influential northern ancient race， reflect the historical phenomena in the Liao Dynasty and stand out as an important aspect of the study of the Qidan people. The Qidan people were discreet about the choice of buried methods， the construction of the tomb， the placement of funerary objects and the dealings of the bodies. Such pr-actices form the Qidan peopple's unique funeral custom culture with national characte-ristics.

Key words： Liao Dynasty；Qidan；Funeral Customs