淺談古詩詞教學(xué)中的審美教育

蘇統(tǒng)榮

【摘 要】審美教育是素質(zhì)教育的一項重要內(nèi)容，是培養(yǎng)學(xué)生具有正確的審美觀點和鑒賞美、創(chuàng)造美能力的教育活動。語文教育作為一種審美的人文教育，應(yīng)該把文學(xué)性、藝術(shù)性放在首位，把閱讀能力放在首位。語文教材中入選的古詩都是膾炙人口、流傳甚久的千古名篇，每首古詩皆蘊涵著美的語言、美的畫面、美的意境。教師更應(yīng)該在古詩教學(xué)中抓住詩中各種美的因素，讓學(xué)生受到美的熏陶，提高審美情趣。

【關(guān)鍵詞】語文；古詩；審美教育

審美教育是素質(zhì)教育的一項重要內(nèi)容，是培養(yǎng)學(xué)生具有正確的審美觀點和鑒賞美、創(chuàng)造美能力的教育活動。它的基本任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的審美感、審美觀點和審美能力；培養(yǎng)學(xué)生主動表達美、創(chuàng)造美的才能?！墩Z文新課程標準》指出：語文課程應(yīng)注重學(xué)生人文素養(yǎng)和審美情趣的整體提高。語文教育作為一種審美的人文教育，應(yīng)該把文學(xué)性、藝術(shù)性放在首位，把閱讀能力放在首位。

古詩是我國古典文化的瑰寶，它們內(nèi)容深刻，意存高遠，也包含有很多哲理。語文教材中入選的古詩都是膾炙人口、流傳甚久的千古名篇，每首古詩皆蘊涵著美的語言、美的畫面、美的意境、美的情感。筆者認為有必要對這些古詩作品所包含的極為豐富的美育資源進行一番發(fā)掘、梳理，以便于我們能因材施教，利于審美教育教學(xué)活動的順利進行。教師更應(yīng)該在古詩教學(xué)中抓住詩中各種美的因素，讓學(xué)生受到美的熏陶，提高審美情趣。

一、反復(fù)吟誦，品味古詩的語言美

古詩的語言美，首先是語言的音樂美。原始詩歌是原始人類在勞動過程中，為協(xié)調(diào)勞動節(jié)奏和激發(fā)勞動熱情的歌唱。它合乎樂曲的韻律、節(jié)奏，講究韻腳的合轍、平仄的搭配，以及字數(shù)、句數(shù)的整齊、均衡。因此，凡稱詩，即便不唱，誦讀起來也瑯瑯上口，鏗鏘有聲，自然而然地產(chǎn)生樂感，讓人感受到悅耳順暢的音韻美，均勻和諧的節(jié)奏美。

古詩詞的節(jié)奏五言詩與七言詩截然不同，五言詩如李白的《獨坐敬亭山》：“眾鳥/高/飛盡，孤云/獨/去閑。相看/兩/不厭，只有/敬/亭山?！逼哐栽娙缋畎椎摹对绨l(fā)白帝城》：“朝辭/白帝/彩云/間，千里/江陵/一日/還。兩岸/猿聲/啼/不住，輕舟/已過/萬重/山?！惫?jié)奏劃分各不相同，古詩的語言就顯示出一種疏密相間、緩急交替、整齊勻稱的節(jié)奏美。

古詩的語言美，還指語言的精確美、凝煉美。每首古詩的字數(shù)有限，詩人十分講究用詞精當確切、凝煉含蓄，有時一字一詞，包含極豐富的內(nèi)容。古詩詞很講究語言文字的推敲，因此在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生加強對詩的語言文字的探討。如：王安石的《泊 船 瓜 洲》京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還？其中“春風(fēng)又綠江南岸”一句中的“綠”字，最初用“到”，后改為“過”，又改為“入”，再改為“滿”，凡如是十許字，始定為“綠”?！熬G”字為什么好呢？這里把形容詞用作動詞，在表達上就會更豐富，可從三方來看：①“到”、“過”、“入”等字只能寫出春天來到江南，但寫不出春到的景象。而“綠”卻能讓人感到一片春意盎然的勃勃生機。②“滿”字較前三字為好，因它寫出了范圍，但卻沒有寫出春季特有的顏色。而“綠”卻從春風(fēng)吹過以后產(chǎn)生的奇妙的效果著想，從而把看不見的春風(fēng)轉(zhuǎn)換成鮮明的視覺形象。③查背景可知此時詩人正值奉召回京，重施變法之際，詩句用“綠”描繪的生機盎然的景色與詩人喜悅的心情相諧和。

在教學(xué)中如何引導(dǎo)學(xué)生感受和理解古詩的語言美呢？我在古詩教學(xué)中總是把朗讀作為一根主線貫穿始終。起始階級齊聲讀，個別讀；深入學(xué)習(xí)階段邊理解邊朗讀；學(xué)完全詩后讓學(xué)生反復(fù)朗讀，或一唱三嘆地吟讀，或搖頭晃腦式地自由讀。宋代方岳說：“書不厭頻讀，詩須放淡吟”。只有讓學(xué)生反復(fù)吟誦，仔細品味，而不以背誦為滿足，才能使學(xué)生感受到古詩的語言美。

二、入情入境，探索古詩的意境美

意境美，是詩歌追求的最高境界。王國維有言：“詞以境界為上，有境界自成高格，自有名句?！比绾我龑?dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟古詩的意境美呢？劉勰在《文心雕龍》中說：“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情。”詩人“情動而辭發(fā)”，詩中蘊含著強烈的感情。教師必須引導(dǎo)學(xué)生“披文入情”，才能使學(xué)生領(lǐng)會詩人的感情，進而領(lǐng)悟詩的意境美。首先教師在教學(xué)中應(yīng)該動之以情，并通過自己動情激發(fā)學(xué)生動情，使學(xué)生情感的琴弦得以奏響，使學(xué)生一同進入或歡快或傷感的情態(tài)。其次，教師應(yīng)根據(jù)每首詩的不同特點，從具體的語言文字出發(fā)，啟發(fā)學(xué)生體會詩中所表達的感情。既要從一首詩的整體上去把握詩的感情，又要體會詩中某些詞句的感情色彩。

如《絕句》，是詩人杜甫在安史之亂平定后，回到成都草堂，懷著喜悅的心情寫的。全詩四句，四幅畫面：鸝鳴翠柳、鷺上青天、千年積雪、遠帆待發(fā)。一句一景，各臻其妙。教學(xué)時，可提出如下問題讓學(xué)生思考后回答：每句詩展現(xiàn)出怎樣一幅畫面？表達了詩人什么樣的感情？讓學(xué)生披文入境，憑借有關(guān)詞語，領(lǐng)會詩中的思想感情。講讀第一句詩，要注意一個“鳴”字，寫出了歡欣雀躍之態(tài)，呈現(xiàn)了一片生機，這是詩人在那戰(zhàn)亂頻仍的年代難得見到的和平景象，于是欣喜之情溢于言表。講讀第二句詩，要注意一個“上”字，表現(xiàn)白鷺自由歡暢的姿態(tài)和扶搖直上的勇敢精神，再次流露出詩人內(nèi)心喜悅的感情。講讀第三句詩，要著重抓一個“含”字，表現(xiàn)詩人在觀賞到“千秋雪”的美景時，油然而生舒暢的心境。講讀第四句詩，要抓住一個“泊”字，詩人想到從此可以飛舟東下，“青春作伴好還鄉(xiāng)”了，中興國家的壯志豪情又有了新的希望，怎不喜上心頭呢！這樣，就使學(xué)生領(lǐng)會了四句詩構(gòu)成了一個優(yōu)美開闊的意境，步步形象地袒露了詩人無比歡暢的情懷。

三、啟發(fā)想象，再現(xiàn)古詩的畫面美

宋代著名文學(xué)家蘇軾在評論唐代大詩人、畫家王維（摩詰）的《藍田煙雨圖》時說：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩?！笨梢娫娕c畫是有共同點的。

怎樣啟發(fā)學(xué)生的想象，讓學(xué)生感受到古詩中的畫面美呢？首先，教師要善于運用幻燈、繪畫等輔助手段。有些詩，通過觀看教學(xué)掛圖或幻燈片課件演示，能幫助學(xué)生感受詩中的畫面美，加深對詩的理解。如教學(xué)《詠柳》時，我先出示柳樹的圖片，請學(xué)生用自己的語言來描述看到的柳樹，然后再學(xué)習(xí)古詩，學(xué)生能夠以自己描述的情景為依據(jù)展開想象，進而理解古詩的內(nèi)容，學(xué)習(xí)之后，再要求學(xué)生根據(jù)自己的理解描繪一幅柳樹的畫面，很容易使學(xué)生感受到古詩的畫面美。其次，教師要善于調(diào)動學(xué)生的生活經(jīng)驗。

四、指導(dǎo)改寫，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造美

古詩是主體性最強、主體特征表現(xiàn)得最為鮮明的一種文體。它用高度概括的語言把繁復(fù)的生活現(xiàn)象、濃烈的思想感情蘊蓄到最典型而又最精約的形象中。我們在引導(dǎo)學(xué)生進行古詩鑒賞時，既要讓學(xué)生用自己的情感把古詩中濃縮的生活和情感“泡”開，還原回原生態(tài)，更要讓學(xué)生把讀出的“自己”的而非“別人”的感悟抒寫出來，即讓學(xué)生對原詩進行創(chuàng)造性的補充和發(fā)揮。在學(xué)生對原詩大體掌握的基礎(chǔ)上，我引導(dǎo)他們將詩詞進行改寫。從體裁上看，或?qū)⒐旁姼膶懗晒适?，或?qū)⒃姼韪膶懗尚≌f，或?qū)⒃娫~改寫成劇本。改寫的過程，從接受美學(xué)的角度看，其實就是閱讀過程中一次意象的再創(chuàng)造。

古典詩詞作為中華文化中最精致、最燦爛的一頁，是整個教材中不可缺少的內(nèi)容。古詩的審美特質(zhì)決定了詩詞鑒賞是一種高度的創(chuàng)造性的藝術(shù)活動。然而，由于學(xué)生生活經(jīng)驗不同、藝術(shù)經(jīng)驗不同、思想水平不同、藝術(shù)靈感的差異，他們在同一首詩中發(fā)現(xiàn)的世界也不完全相同。因此，我們指導(dǎo)學(xué)生鑒賞詩詞，培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力，有很大的難度。但是，筆者認為：只要我們在實際教學(xué)中，結(jié)合古詩教學(xué)的特點，立足古詩文本將審美教育融于古典詩詞的教學(xué)中必將取得事半功倍的效果， 培養(yǎng)了學(xué)生的審美能力。