簡(jiǎn)論民族責(zé)任心的教育培養(yǎng)

王晴　諶廷潮　李雪白

【摘 要】民族責(zé)任心是愛國(guó)主義行為產(chǎn)生的關(guān)鍵因素，可通過(guò)強(qiáng)化國(guó)人的主人翁意識(shí)，強(qiáng)化祖國(guó)與個(gè)人休戚與共的聯(lián)系，激發(fā)憂患意識(shí)，弘揚(yáng)自強(qiáng)不息的民族精神，來(lái)增強(qiáng)民族認(rèn)同感和責(zé)任心。

【關(guān)鍵詞】民族責(zé)任心；主人翁；經(jīng)濟(jì)全球化

民族責(zé)任心，是個(gè)人基于對(duì)自己與民族、國(guó)家關(guān)系的深刻認(rèn)識(shí)后而形成的高度認(rèn)同和主動(dòng)做為的精神狀態(tài)。強(qiáng)烈的民族責(zé)任感是關(guān)系到祖國(guó)興旺發(fā)達(dá)甚至生死存亡的大事，也是衡量一個(gè)人的道德和人格是否高尚的試金石。中華民族歷來(lái)就有良好的憂國(guó)憂民的傳統(tǒng)，但在新的歷史時(shí)期，這種良好的傳統(tǒng)卻受到諸如市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、外來(lái)文化、經(jīng)濟(jì)全球化、政治腐敗等影響，所以當(dāng)下培養(yǎng)國(guó)人的民族責(zé)任心顯得猶為必要。

一、要通過(guò)強(qiáng)化主人翁意識(shí)增強(qiáng)民族責(zé)任感

主人翁意識(shí)其實(shí)就是對(duì)本民族本國(guó)家一種強(qiáng)烈的本體參與意識(shí)，而不是把愛國(guó)主義藏在心里或只表現(xiàn)在嘴上。作為中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的愛國(guó)義務(wù)感與責(zé)任感，是堅(jiān)定的，又是深沉的。無(wú)論祖國(guó)是強(qiáng)盛還是暫時(shí)落后，為國(guó)盡責(zé)出力之心不變，愈是民族存亡之秋，為祖國(guó)盡忠之心愈烈；無(wú)論個(gè)人際遇是順利還是艱澀，為祖國(guó)服務(wù)、為祖國(guó)獻(xiàn)身之志不滅，只要能為祖國(guó)工作，貧困、委屈、兇險(xiǎn)在所不計(jì)。這些曾是我們民族生生不息的寶貴精神和優(yōu)良品質(zhì)，支撐著中華民族走到今天。但是，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的展開，不少人的精神失去了依存，生活失去了目標(biāo)，不思奉獻(xiàn)，只求索取，片面強(qiáng)調(diào)個(gè)人至上，很難把個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與民族和國(guó)家的振興聯(lián)系起來(lái)。如果這樣下去，很難講我們民族有多少希望。所以，我們必須把中華民族代代相傳的愛國(guó)責(zé)任感和義務(wù)感發(fā)揚(yáng)光大，成為我們每一個(gè)人任何力量也不能動(dòng)搖的信念。

二、要通過(guò)強(qiáng)化祖國(guó)與個(gè)人休戚與共的聯(lián)系來(lái)增強(qiáng)民族責(zé)任感

人們總是在祖國(guó)這個(gè)特定的社會(huì)共同體中生活、學(xué)習(xí)和工作，祖國(guó)的生存和發(fā)展是個(gè)人存在和發(fā)展的前提。就每個(gè)個(gè)人而言，沒有祖國(guó)就沒有自己的祖先和自己的生命、沒有自己的家鄉(xiāng)和家庭、沒有自己受教育的場(chǎng)所和工作的崗位、沒有作為一個(gè)國(guó)家公民的權(quán)利與義務(wù)、尊嚴(yán)與驕傲。因此，世間每一個(gè)人都不可能同自己的祖國(guó)分割開來(lái)。同時(shí)，每個(gè)人對(duì)養(yǎng)育自己的祖國(guó)也承擔(dān)著不可推卸的責(zé)任和義務(wù)。祖國(guó)的山河需要我們?nèi)ラ_發(fā)、建設(shè)，祖國(guó)的歷史和文化需要我們創(chuàng)造，祖國(guó)大家庭中的民族團(tuán)結(jié)需要我們維護(hù)，祖國(guó)的領(lǐng)土完整和主權(quán)獨(dú)立需要我們?nèi)ズ葱l(wèi)。只有當(dāng)人們真正意識(shí)到這種個(gè)人與祖國(guó)血肉相連、休戚與共的關(guān)系時(shí)，才會(huì)從感情上、思想意識(shí)上產(chǎn)生一種對(duì)祖國(guó)深切的責(zé)任感和義務(wù)感，才會(huì)使自己無(wú)條件地忠于祖國(guó)、報(bào)效祖國(guó)并為祖國(guó)的利益貢獻(xiàn)一切。

三、要通過(guò)激發(fā)憂患意識(shí)來(lái)增強(qiáng)民族責(zé)任感

憂患意識(shí)的產(chǎn)生是從人格自覺中產(chǎn)生的，只有當(dāng)自己擔(dān)當(dāng)起自己的責(zé)任時(shí)，才有憂患意識(shí)。這種憂患意識(shí)實(shí)際蘊(yùn)涵著一種堅(jiān)強(qiáng)的意志和奮發(fā)的精神，成為一個(gè)人、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)奮圖強(qiáng)，銳意進(jìn)取的動(dòng)力。歷史反復(fù)證明了這樣一條真理：一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，如果沒有危機(jī)感，缺乏危機(jī)意識(shí)、就不可避免地要落后、挨打。我們的近鄰日本，戰(zhàn)后40多年來(lái)，始終宣傳、強(qiáng)化國(guó)民憂患意識(shí)。40年代有“民族生存危機(jī)”，50和60年代有“原料市場(chǎng)危機(jī)”，70年代有“資源危機(jī)”，80年代有“基礎(chǔ)科學(xué)危機(jī)”。正是這種強(qiáng)烈的民族憂患意識(shí)，在一定程度上激發(fā)了日本民族自強(qiáng)不息的精神。面對(duì)我國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，面對(duì)當(dāng)今世界新技術(shù)革命的挑戰(zhàn)，我們也有必要樹立強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，切切實(shí)實(shí)地認(rèn)識(shí)生存的危機(jī)，發(fā)展的艱難，改革的必要；認(rèn)識(shí)我們與世界發(fā)達(dá)國(guó)家間存在的差距。同時(shí)，在困難中看到前途，看到光明，提高勇氣，由此增強(qiáng)我們的歷史責(zé)任感和民族凝聚力，振奮精神，鼓起斗志，把我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)推向前進(jìn)。

四、要防止經(jīng)濟(jì)全球化弱化民族認(rèn)同觀念

經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)愛國(guó)主義觀念和實(shí)踐產(chǎn)生很大的挑戰(zhàn)。在信息社會(huì)的經(jīng)濟(jì)全球化背景下，人與人之間的交往，民族與民族之間的交流，國(guó)家與國(guó)家之間的交際，突破了傳統(tǒng)的限制與約束，也沖擊著傳統(tǒng)的愛國(guó)主義。經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程對(duì)愛國(guó)觀念的削弱直接導(dǎo)致人們的民族認(rèn)同感降低，人們的國(guó)家意識(shí)，民族意識(shí)，責(zé)任心，義務(wù)感都會(huì)降低，這是值得我們警惕的。經(jīng)濟(jì)全球化的確對(duì)國(guó)家主權(quán)觀念帶來(lái)沖擊，在一定程度上削弱了國(guó)家和民族意識(shí)，使愛國(guó)主義存在的基本前提受到影響，從而對(duì)愛國(guó)主義教育構(gòu)成一種現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)。

五、要弘揚(yáng)自強(qiáng)不息的民族精神

自強(qiáng)不息是指一個(gè)民族建立在自尊、自信基礎(chǔ)上的，依靠自身力量實(shí)現(xiàn)民族振興和國(guó)家富強(qiáng)的英雄氣概和創(chuàng)造精神。這種自強(qiáng)是一個(gè)民族在認(rèn)識(shí)其自身存在和發(fā)展的狀況、處境特別是與其他民族國(guó)家的差距之后，形成的一種責(zé)任意識(shí)和進(jìn)取精神，是一種任何時(shí)候都不愿作別國(guó)附庸、獨(dú)立自主地解決自己國(guó)家的問題的民族精神。在現(xiàn)代化建設(shè)的今天，當(dāng)代每一位中國(guó)人都應(yīng)當(dāng)以高度的歷史責(zé)任感和百折不撓、生生不息的自強(qiáng)精神，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興努力拼搏，奮勇向前。

作者簡(jiǎn)介：

王晴（1979～），女，漢族，山東章丘人，講師。