淺談沈陽新樂遺址博物館的陳列藝術設計

楊志強

摘 要：在我國新石器時代的遺址博物館中，新樂遺址作為遼寧沈陽歷史的源頭，越來越備受矚目。新樂遺址的發(fā)現(xiàn)將沈陽的歷史推到了7200年前，新樂遺址豐富的文化內(nèi)涵和鮮明的地方特色成為沈陽史前文化的典型代表。新樂遺址博物館的變化與發(fā)展主要體現(xiàn)在新館陳列藝術設計上的創(chuàng)新，豐富的陳列藝術設計使得文化遺址活了起來。本論文試從新樂遺址博物館的地域文化表達和陳列藝術設計兩方面加以論述。

關鍵詞：沈陽;新樂遺址博物館;地域性;陳列藝術設計

一、新樂遺址博物館的地域文化表達

1.遺址博物館的概念

遺址類博物館以其獨特的特點，在博物館的大家族中有其特殊的分類。遺址類博物館是在古代文化遺址上建立的針對該遺址文化進行發(fā)掘、保護、研究、陳列的專門性博物館。在1958年我國第一座遺址博物館—半坡遺址博物館建成后，遺址類博物館從此有了長足的發(fā)展。

2.新樂遺址的概況

新樂遺址作為遺址類博物館的代表，于1977年首次發(fā)掘，是在黃土高臺上建造的原始社會母系氏族公社繁榮時期的村落遺址，新樂遺址記錄著沈陽市最早的人類活動遺跡。經(jīng)過考古發(fā)掘，到目前為止，確定這一地區(qū)分為上、中、下三層文化類型。新樂遺址出土的筒形陶罐、斜口器、煤精、磨制石斧等更加引人注目，其中新樂遺址里的太陽鳥雕塑是依據(jù)出土的木雕鳥的原型設計創(chuàng)造出來的，象征著沈陽人民奮發(fā)向上的精神風貌。

3.新樂遺址博物館的地域文化表達

新樂遺址處于新石器時代，遼寧地區(qū)各個人類群體開始形成并發(fā)展著個性文化，在總體上與東北的區(qū)域文化具有共同特點，即以漁獵文化為本，以飾壓印紋筒形陶器為日常用具和主要文化特征。新樂遺址的選址是固定的，不可移動的，所以作為可移動文物的原生載體和不可移動文物本體，新樂遺址就植根于沈陽特定的地理位置和氣候特點，所產(chǎn)生的文化內(nèi)涵、傳統(tǒng)習俗、藝術宗教文化具有特定的地域文化特色，新樂遺址博物館在陳列設計上著重體現(xiàn)了沈陽的地域文化，將沈陽的歷史文化通過博物館的展示空間設計和意境構(gòu)建出來。新樂遺址博物館的文化符號也是一種地域文化的表達方式，深刻印證了當?shù)氐莫毦咛厣奈幕瘍?nèi)涵。

二、新樂遺址博物館的陳列藝術設計

沈陽新樂遺址的博物館陳列設計以景觀復原、遺址復原為特殊化設計，達到身臨其境的藝術效果。整體的設計上，運用中國畫中的留白技法，遺址復原的區(qū)域不是緊緊相連，而是空留出許多人行道，并將游園式地參觀作為路線，增加參觀者的親近感和回歸感。遺址區(qū)內(nèi)將有規(guī)律的文物擺放和和諧的模擬場景相結(jié)合的設計手段，通過恢復和復原遺址原貌，將原始母系氏族時代的優(yōu)美、寧靜而含蓄生動的情景帶給參觀者。新樂遺址博物館在陳列藝術上突出體現(xiàn)了整體化、人性化和個性化設計。

1.陳列內(nèi)容多樣性，突出整體化設計

新樂遺址博物館注重整體化的陳列展示設計，以大遺址保護和大陳列展覽為觀念，將陳列展覽不拘泥于展廳內(nèi)，把整個遺址作為整體的設計規(guī)劃，形成一個更大的空間表達。在把握原有出土文物的基礎上，將太陽鳥公園、斜口器雕塑、遺址古房址場景等多種藝術形式相結(jié)合，形成了陳列展覽區(qū)—博物館，文物遺址區(qū)—古房址，景觀展示區(qū)—太陽鳥廣場這三大展區(qū)，形成了整體化、綜合性的陳列方式。這種方式是對陳列空間設計的拓展，將原始先民的生產(chǎn)生活場景深深地映照在此空間中。此外在展板的設計上也體現(xiàn)了整體化的設計理念，陳列中將新樂同時期出土的陶器比較，早期各地陶窯的比較加入展覽中，在第一展廳中收藏展出了半坡文化和仰韶文化的陶罐，和周圍的新樂遺址出土的陶罐有了對比，有了聯(lián)系，這種展陳方式既充實了展覽效果，又豐富了展覽內(nèi)容。在2013年和2014年從青海征集了一些與新樂文化相近時期的文物，如這次展出的馬家窯文化的陶器，這種臨時的展覽形式使博物館在展陳內(nèi)容更加豐富，而不單調(diào)。著重突出博物館的陳列設計是有聯(lián)系的，不是孤立的，而是整體的、綜合的表達。

2.展覽注重細節(jié)性，突出人性化設計

這次展覽不但注重整體化設計，而且也特別注重細節(jié)。博物館內(nèi)的展墻上，圖片設計平易近人，運用大量的卡通圖像來說明文物用途。例如磨石的用法以及原始人類捕獵和捕魚的方法等，這種卡通圖片的運用體現(xiàn)了觀眾至上的觀念，讓觀眾更能通俗優(yōu)美地觀展。在吸引觀眾注重陳列的細節(jié)的同時，加深觀眾對于展品的理解。博物館在運用當今數(shù)字化網(wǎng)絡的條件下，新增加了掃微信聽講解的功能，這種細節(jié)的設置體現(xiàn)了以人為本的理念，注重人的參觀需要。在介紹新樂人一天的生活中，運用現(xiàn)代化的輔助手段，如聲、光、電并結(jié)合多媒體的運用，將“小電影”搬進博物館，人們可以趴在石階上觀看視頻，有了俯首觀看地支撐，使觀眾集中注意力。背景音樂和視頻圖像的默契配合，影片在內(nèi)容中將現(xiàn)代人的揮手鞠躬禮儀融入到母系氏族的社會中，將文明和諧的中華文化帶給每一位觀眾，營造出展廳內(nèi)溫馨祥和的氛圍。從而使得陳列更加形象、生動、直觀，使得觀眾能身臨其境并產(chǎn)生共鳴。在展示太陽鳥的文物時，展柜四棱形的構(gòu)造可以讓多個角度參觀文物的來龍去脈，并盡可能地容納更多圍觀的觀眾，形成空間的開放模式。

3.主題依據(jù)地域性，突出個性化設計

新樂遺址的陳列展覽是特別的，在主題的選擇上體現(xiàn)了專題性和唯一性，依據(jù)自身出土的文物辦展覽，體現(xiàn)了沈陽地域文化的特點，表達出鮮明的時代特色、地域特色和民族特色。

走進遺址區(qū)，將自動講解的模式融入到展覽介紹中，通過將微弱地燈光運用在原始社會復雜的生活狀態(tài)，既能夠解決復原場景太暗而不清晰辨別，又能營造出原始先民惡劣的生活環(huán)境。 多個古房址復原的三角形房屋模型，半地穴式構(gòu)造，組成了新樂遺址特有的三角形文化符號，并在四周圍墻上體現(xiàn)出來。在遺址陳列上放置標識亭，在遺址上覆蓋草亭，讓游客可以乘涼的同時享受遺址內(nèi)的自然景色。在整個新樂遺址的陳列上，細微觀察可以發(fā)現(xiàn)許多有關新樂文化的符號，將新樂的太陽鳥標識印在新樂遺址展館的牌匾上，展廳墻頂上，制作成杯墊上的紀念品和明信片上，將斜口器的標識用在說明性展板上和新樂遺址雕塑上。到處可見新樂文化的符號，體現(xiàn)了新樂遺址獨特的地域文化。這種陳列方式更體現(xiàn)了以人為本的個性化設計。

三、結(jié)論

新樂遺址博物館在陳列設計上以展現(xiàn)沈陽的地域文化特色為主題，反映出沈陽先民們的辛勤勞動與聰明智慧。該館在陳列藝術設計上富有寓意，深刻體現(xiàn)了遺址類博物館獨特的藝術魅力和感染力。新樂遺址博物館的陳列方法對整個遺址類博物館的發(fā)展具有重要而深遠的影響。

參考文獻：

[1]吳勇琪、李淑萍、張文立《遺址博物館學概論》，陜西人民出版社，1999年.

[2]袁行霈、陳進玉、林生等《中國地域文化通覽.遼寧卷》中華書局，2013年.