梅山文化元素在湘中土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探究

羅 嬌

(湖南人文科技學(xué)院美術(shù)系，湖南 婁底 417000)

一、引言

“梅山文化”是湘中地方自古以來(lái)存在的一種神秘古樸的民間原始文明文化形態(tài)。這里原始遺風(fēng)千姿百態(tài)，民俗事象多姿多彩，這種獨(dú)特的巫文化就是我們今天所說(shuō)的梅山文化，它屬于中國(guó)文化兩大主流之一的荊楚文化中的一個(gè)重要支流。

二、梅山傳統(tǒng)文化元素的發(fā)掘與整理

“梅山文化”是一種古老的巫文化，有著豐富的內(nèi)涵，集中體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是宗教信仰；二是生活習(xí)俗；三是反映梅山峒民的勞動(dòng)、生活，表達(dá)思想的文化方式。具體表現(xiàn)在民間繪畫(huà)藝術(shù)、雕塑藝術(shù)、儺面具藝術(shù)、梅山剪紙藝術(shù)、服飾刺繡藝術(shù)等方面。土特產(chǎn)包裝和民間美術(shù)相結(jié)合，從形式上看，包裝將呈現(xiàn)出單純的、地方色彩極濃的個(gè)性，以下我們整理幾種能應(yīng)用在湘中土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)中的藝術(shù)形式。

(一)民間宗教木版畫(huà)

作為驅(qū)災(zāi)避邪功用的梅山宗教木版畫(huà)，起源于原始巫術(shù)的民間祭祀用具，被人視為法力無(wú)邊的神物，不僅能救人于水火，而且能驅(qū)除妖孽、降伏鬼怪。因而它的造型幾乎都是幾何形，在扁平漆黑的臉孔上，淺色的大口和眼珠異常突出，奇特猙獰的面孔常常人獸不分，表現(xiàn)出的是一種威嚴(yán)和征服一切的氣概(如圖1)。[1]

圖1

(二)儺面具藝術(shù)

儺面具俗稱(chēng)“臉子”，是師公進(jìn)行儺事活動(dòng)必不可少的面具。儺事活動(dòng)主要有祭祀、生產(chǎn)、娛樂(lè)三大類(lèi)。梅山現(xiàn)在常見(jiàn)的儺面具有開(kāi)山、修路郎君、判官、小鬼、把界大王、都頭、吞口、雷公、土地公、土地婆、南山小妹等，其中最有代表性的是由儺公儺母演變而來(lái)的梅山公公和梅山婆婆(如圖2、圖3)[2]

(三)梅山剪紙藝術(shù)

梅山文化中的剪紙喜事用紅紙，喪事用白、黃、藍(lán)紙，題材以鳳鳥(niǎo)居多，反映了梅山先民對(duì)太陽(yáng)的崇拜。吉慶祝福的題材有“鯉魚(yú)跳龍門(mén)”、“福壽平安”、“福壽三星”、“喜鵲鬧梅”、“喜報(bào)珠園”、“八仙慶壽”等。(如圖 4)

(四)服飾刺繡藝術(shù)

梅山瑤人是盤(pán)瓠的后代，其始祖是一只“神犬”，這是梅山人對(duì)祖先和圖騰的崇拜。筒裙是花瑤服飾中最精彩的部分，通常采用挑花進(jìn)行裝飾。圖案形式內(nèi)容豐富多彩，主要有幾何形的二方連續(xù)紋樣、四方連續(xù)紋樣，圖案夾著神秘“卐”符號(hào)和“ ”、雙虎圖、對(duì)獅圖、馬、狗、雞、貓、鵝、鳥(niǎo)等動(dòng)物圖案；以及傳承神話(huà)的圖案如盤(pán)王騎龍、人面蛇身、雙龍斗勢(shì)、鳳凰牡丹圖等。[3]

三、梅山文化元素在湘中土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

(一)產(chǎn)品名稱(chēng)

土特產(chǎn)品的起名非常重要。借助景點(diǎn)、地名這些有傳播力的自然文化元素，一般多以產(chǎn)地+品名的方式直接命名，既凸顯了土特產(chǎn)的地域特色，又彰顯了產(chǎn)品的個(gè)性，像“東嶺田魚(yú)”。而“紫鵲莊園”依附紫鵲界梯田的聲名在外，只取

“紫鵲”作為前綴，再與象征米業(yè)行業(yè)特性的“莊園”組合，既保留了品牌的地域特色，又彰顯了品牌的產(chǎn)品特征。[4]

(二)圖形圖案

同樣是土特產(chǎn)包裝，日本包裝設(shè)計(jì)大師秋月繁，完全拋棄西方流行美學(xué)，吸取古典美學(xué)，運(yùn)用日本鄉(xiāng)土玩具和鄉(xiāng)土面具為題材進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)，將對(duì)象進(jìn)行概括和抽象的再創(chuàng)作后，直接展示在包裝上，形成了自己獨(dú)特的民族設(shè)計(jì)風(fēng)格。(如圖5、圖6)儺面具藝術(shù)是梅山文化中最典型的藝術(shù)形式，同樣是面具，題材多樣、造型各異，地域文化特征明顯，完全可以經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工的方式煥發(fā)新的商業(yè)價(jià)值，成為湘中土特產(chǎn)包裝獨(dú)特的文化標(biāo)簽。

圖6

另外，梅山剪紙文化和服飾文化中的圖形、圖案都可以運(yùn)用于包裝上。本土化的傳統(tǒng)圖案更能引起消費(fèi)者情感上的共鳴。像日本的三得利麥茶飲料的包裝就采用了牽牛花、金魚(yú)、葫蘆等日本傳統(tǒng)圖案，體現(xiàn)了包裝的文化價(jià)值。

(三)包裝材料與形式

日本傳統(tǒng)包裝材料就多選用天然材料，“取天然為自然之美”。日本包裝設(shè)計(jì)大師秋月繁的作品充滿(mǎn)自然的氣息，材料上多采用原色的木材，單色或淡彩的圖案與木質(zhì)的特性結(jié)合，清新典雅。除了木材之外，秋月繁還經(jīng)常用到厚紙、絲網(wǎng)印制的布料，“保守”的選材恰恰是為了保持包裝鄉(xiāng)土、自然的氣息。包裝形式上，秋月繁在面具系列中采用的是有獨(dú)特日本傳統(tǒng)文化的“食盒”形式，既沿襲了傳統(tǒng)的實(shí)用性，又兼具了現(xiàn)代的商業(yè)性。湘中土特產(chǎn)包裝完全可以考慮采用本地特色的自然材料如竹子、木材甚至稻草等，像本地竹制品就有很成熟的編織工藝和器形，現(xiàn)在還有竹編的很多手作工具如簸箕、竹篩、竹簍等，既可以降低包裝成本，又體現(xiàn)了包裝的地域特色、提升產(chǎn)品的文化價(jià)值。

日本的土特產(chǎn)包裝是我們可以大力學(xué)習(xí)和借鑒的，取材天然，善于在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上兼容并蓄，既有傳承，又有創(chuàng)新，是現(xiàn)代土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)的典范。

[1]鄒少靈.梅山民間木版畫(huà)藝術(shù)[J].美術(shù)大觀(guān).2007(5).

[2]鄒少靈.解讀梅山“臉子”[J].美術(shù)大觀(guān).2008(5).

[3]鄒少靈.民間美術(shù)的一朵奇葩——梅山小沙江花瑤服飾藝術(shù)[J].大視野.2006(12).

[4]羅嬌.婁底地方名特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)策略研究[J].品牌.2015(8).