晉察冀邊區(qū)的社會(huì)教育與民眾勞動(dòng)觀念的重塑

[摘 要]抗戰(zhàn)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨在晉察冀邊區(qū)開(kāi)展了大規(guī)模的社會(huì)教育運(yùn)動(dòng)， 其目的是在實(shí)現(xiàn)掃盲教育的同時(shí)，激勵(lì)民眾參與政治的熱情，動(dòng)員民眾，尤其是廣大農(nóng)民投身到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)及社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的洪流中去。邊區(qū)社會(huì)教育的開(kāi)展，立足鄉(xiāng)村社會(huì)的實(shí)際，尋求教育與生產(chǎn)之間的良性互動(dòng)，在掃除文盲的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)民眾勞動(dòng)觀念的重塑，從而推動(dòng)邊區(qū)生產(chǎn)的發(fā)展，加速了抗戰(zhàn)勝利的進(jìn)程。

[關(guān)鍵詞]新晉察冀邊區(qū)；社會(huì)教育；勞動(dòng)觀念的重塑

抗戰(zhàn)時(shí)期，社會(huì)教育作為中共在晉察冀抗日根據(jù)地實(shí)施的一項(xiàng)重要教育政策。實(shí)施這一政策的方法是以鄉(xiāng)村村落為單位，以冬學(xué)、識(shí)字班、小先生制、黑板報(bào)和讀報(bào)組等為組織形式，其目的是在實(shí)現(xiàn)掃盲教育的同時(shí)，激勵(lì)民眾參與政治的熱情，動(dòng)員民眾，尤其是廣大農(nóng)民投身到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)及社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的洪流中去。關(guān)于晉察冀邊區(qū)的社會(huì)教育，以往研究過(guò)渡注重了對(duì)掃盲教育的研究，而忽視了社會(huì)教育與民眾生產(chǎn)的互動(dòng)關(guān)系。事實(shí)上，晉察冀邊區(qū)的社會(huì)教育既是識(shí)字掃盲教育，同時(shí)又在與邊區(qū)生產(chǎn)的結(jié)合過(guò)程中，對(duì)民眾傳統(tǒng)勞動(dòng)觀念實(shí)現(xiàn)了改造，推動(dòng)了邊區(qū)生產(chǎn)的發(fā)展。本文以晉東北部分縣市為中心，對(duì)社會(huì)教育與抗戰(zhàn)時(shí)期邊區(qū)民眾勞動(dòng)觀念的重塑等問(wèn)題進(jìn)行論述。

一、問(wèn)題的提出

晉東北地區(qū)作為邊區(qū)最早開(kāi)辟的地區(qū)，民眾多以農(nóng)民為主，他們是邊區(qū)生產(chǎn)和戰(zhàn)時(shí)勤務(wù)的直接承擔(dān)者，甚至是其子女也不得不因生活問(wèn)題，而參與一定的勞動(dòng)，從而也影響了民眾對(duì)于邊區(qū)社會(huì)教育開(kāi)展的態(tài)度。費(fèi)孝通先生在有關(guān)傳統(tǒng)中國(guó)農(nóng)民社會(huì)的論述中曾指出，“在一種匱乏的經(jīng)濟(jì)中，很少有人能有足夠的閑暇來(lái)學(xué)習(xí)。務(wù)農(nóng)是中國(guó)人的主要職業(yè)。農(nóng)民們?cè)谕恋厣系膭趧?dòng)耗費(fèi)了他們的精力，勞動(dòng)時(shí)間漫長(zhǎng)而難熬，并且只能從中得到很少的收入。這樣的人是不可能希望有長(zhǎng)期閑暇的。”[1]抗戰(zhàn)初期，邊區(qū)物資的匱乏，軍隊(duì)補(bǔ)給的短缺；相持階段后，日偽對(duì)邊區(qū)的瘋狂“掃蕩”更使邊區(qū)生產(chǎn)陷入更加困難的境地。“抗戰(zhàn)的一切，生活的一切，實(shí)質(zhì)上都是農(nóng)民所給?！盵2]實(shí)行“抗戰(zhàn)教育政策”的邊區(qū)社會(huì)教育，在對(duì)廣大民眾進(jìn)行智識(shí)啟蒙的同時(shí)，如何“與生產(chǎn)相結(jié)合”是邊區(qū)在開(kāi)展社會(huì)教育過(guò)程中一個(gè)無(wú)法回避的問(wèn)題。

為了能夠切實(shí)解決根據(jù)地軍民面臨的生產(chǎn)生活困境，邊區(qū)開(kāi)展了轟轟烈烈的大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，然而邊區(qū)面臨著另一問(wèn)題即民眾對(duì)生產(chǎn)勞動(dòng)的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)。由于世代生活在深山大溝里，長(zhǎng)期與外界缺乏溝通，經(jīng)濟(jì)文化的落后，更是加重了民眾的愚昧無(wú)知和思想保守，民眾頭腦中仍保留著傳統(tǒng)的勞動(dòng)觀念，“生產(chǎn)勞動(dòng)是下賤的”、“勞心者治人，勞力者治于人”以及輕視勞動(dòng)的觀點(diǎn)尤為嚴(yán)重。[3]不少民眾對(duì)于兒童進(jìn)行生產(chǎn)教育很是不理解，認(rèn)為“進(jìn)行生產(chǎn)教育是兩敗俱傷，年小的孩子能生產(chǎn)什么還不是消費(fèi)念書(shū)時(shí)間，念書(shū)也識(shí)不了字生產(chǎn)也學(xué)不了知識(shí)，就愿意讓兒童在家?guī)兔ψ龉??！盵4]這些舊觀念的存在，必然會(huì)成為提高民眾勞動(dòng)積極性的障礙，制約了邊區(qū)生產(chǎn)教育的開(kāi)展，以致影響邊區(qū)生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)。更新邊區(qū)廣大民眾的勞動(dòng)觀念，掃除民眾對(duì)生產(chǎn)教育的質(zhì)疑，也是社會(huì)教育在謀求與邊區(qū)生產(chǎn)良性互動(dòng)的過(guò)程中，不得不認(rèn)真對(duì)待的另一深層問(wèn)題。

二、社會(huì)教育與邊區(qū)生產(chǎn)在實(shí)踐中的結(jié)合

邊區(qū)開(kāi)展的社會(huì)教育立足于民眾生產(chǎn)生活實(shí)際，通過(guò)設(shè)立各級(jí)社教組織開(kāi)展靈活多樣的不脫產(chǎn)的教育，使民眾在不耽誤生產(chǎn)的條件下得到更多的受教育機(jī)會(huì)，謀求社教與邊區(qū)生產(chǎn)的有機(jī)結(jié)合，以“造就一大批既有民族覺(jué)悟，又掌握一定的抗戰(zhàn)知識(shí)技能，同時(shí)又是生產(chǎn)能手的人。他們一手拿槍?zhuān)皇治珍z，召之能打仗，散之能生產(chǎn)?！盵5]

晉東北地區(qū)開(kāi)展社會(huì)教育工作中，社教組織者根據(jù)農(nóng)村分散聚居的環(huán)境，使各種社教組織在教學(xué)時(shí)間和組織形式上，都適合邊區(qū)民眾生產(chǎn)活動(dòng)的實(shí)際情況。首先，在時(shí)間設(shè)置上，掌握農(nóng)村生產(chǎn)“四時(shí)忙閑不一”的實(shí)際規(guī)律，社教工作者對(duì)民眾多是利用生產(chǎn)的空閑時(shí)間，靈活機(jī)動(dòng)地開(kāi)展教育實(shí)踐，做到“大忙不學(xué)，小忙少學(xué)，農(nóng)閑多學(xué)，雨天、雪天集中學(xué)，晴天利用田間休息、午間休息和夜間休息時(shí)間學(xué)?！盵6]在這方面上，較為典型的是繁峙縣。繁峙各村在教育與生產(chǎn)結(jié)合中，一般采用集體與分散兩種辦法：“集體教育”多半用晚飯后很短的時(shí)間，排演有關(guān)生產(chǎn)內(nèi)容的歌劇或秧歌舞，或利用街頭吃飯的習(xí)慣，舉行“飯碗會(huì)議”式的教育，內(nèi)容多以政治和生產(chǎn)問(wèn)題為主，識(shí)字教育較少；“分散教育”即撥工隊(duì)的田野教育，常帶報(bào)紙或者宣傳品或日用百字文，休息時(shí)就進(jìn)行學(xué)習(xí)。[7]其次，在教學(xué)組織形式上，通過(guò)小先生制、巡回識(shí)字牌、地頭教學(xué)等多種形式，由教師或干部等對(duì)民眾實(shí)行巡回教學(xué)，多方遷就農(nóng)民的生產(chǎn)時(shí)間，以方便邊區(qū)民眾學(xué)習(xí)的便利。

正如1941年的《解放日?qǐng)?bào)》發(fā)表的社論中所指出的：“只是給人民群眾以受教育的機(jī)會(huì)是不夠的。更需要的是人民群眾的實(shí)際生活需要必須成為教育的中心內(nèi)容?！盵8]社會(huì)教育與民眾生產(chǎn)的結(jié)合，不單是通過(guò)時(shí)間和形式上的結(jié)合，解決民眾學(xué)習(xí)的問(wèn)題，更為重要的是將生產(chǎn)相關(guān)知識(shí)等納入社會(huì)教育中，實(shí)現(xiàn)教育與生產(chǎn)在實(shí)質(zhì)上的結(jié)合。

在社教的教材編印上，適當(dāng)增加浸種、施肥、防除病蟲(chóng)害等生產(chǎn)中所需的基本知識(shí)?！稗r(nóng)民是最講現(xiàn)實(shí)的，因此進(jìn)行教育的時(shí)候，一開(kāi)始，一定要使他親眼看到現(xiàn)實(shí)，才相信你的話，才能夠接受，樂(lè)于接受，不然盡管你講得天花亂墜，一切都等于紙上談兵，毫無(wú)作用?！盵9]邊區(qū)的《生產(chǎn)課本》曾講有關(guān)麥子不浸種容易生黑疸的問(wèn)題。由于教員多未參與過(guò)生產(chǎn)，民眾對(duì)其所教內(nèi)容也頗為懷疑，認(rèn)為“編書(shū)的人，又沒(méi)種過(guò)莊家，懂得什么治黑疸！”教員為使民眾接受浸種的常識(shí)，“親自種了兩片麥地，一片浸了種，一片沒(méi)有，更寫(xiě)了牌子標(biāo)出來(lái)?？焓崭顣r(shí)，村里人都來(lái)察看，沒(méi)浸種的仍有很多黑疸，這樣農(nóng)民才真正相信浸種的好處?！盵10]除了在教材內(nèi)容上，社教工作者也借助社教組織對(duì)民眾進(jìn)行生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的傳授。在民校里進(jìn)行生產(chǎn)教育，“村干部將報(bào)紙上的經(jīng)驗(yàn)向群眾介紹（多利用群眾報(bào)），區(qū)干部也隨時(shí)進(jìn)行教育調(diào)查研究并給各家做生產(chǎn)計(jì)劃，認(rèn)識(shí)更加提高了”。[11]

邊區(qū)社會(huì)教育在與民眾生產(chǎn)活動(dòng)的結(jié)合中，注重學(xué)習(xí)內(nèi)容、時(shí)間和教學(xué)形式安排等的實(shí)效化，不僅解決了廣大民眾的學(xué)習(xí)問(wèn)題，同時(shí)也使社教工作深入民眾生產(chǎn)生活中?！皬那叭罕妼?duì)生產(chǎn)上是老一套的辦法，不組織計(jì)劃。今年生產(chǎn)每家都有周密的計(jì)劃，會(huì)擠時(shí)間（如玉茭地拉草都是利用早晨來(lái)完成，上山刨地捎著背糞）?！盵12]這正是邊區(qū)社教與生產(chǎn)在實(shí)踐中密切聯(lián)系，推進(jìn)邊區(qū)民眾生產(chǎn)知識(shí)和技能增進(jìn)的結(jié)果。

三、社會(huì)教育與民眾勞動(dòng)觀念的重塑

為了廣泛號(hào)召根據(jù)地民眾開(kāi)展生產(chǎn)，毛澤東早在1939年就將“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”的陳舊觀念改為“萬(wàn)般皆下品，唯有勞動(dòng)高”。[13]1943年的《解放日?qǐng)?bào)》更是發(fā)表了《建立新的勞動(dòng)觀念》社論，強(qiáng)調(diào)清除廣泛存在于民眾中的舊的勞動(dòng)觀念，如“勞動(dòng)是苦事，勞動(dòng)者是沒(méi)有快樂(lè)和幸福的”，注重新的正確的勞動(dòng)觀念的樹(shù)立。[14]在中共中央及陜甘寧邊區(qū)的影響下，為切實(shí)推進(jìn)大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，扭轉(zhuǎn)邊區(qū)抗戰(zhàn)的困境，晉察冀邊區(qū)在生產(chǎn)中依托社會(huì)教育注重對(duì)民眾勞動(dòng)觀念的革新，借此提高民眾勞動(dòng)生產(chǎn)的積極性。

晉東北地區(qū)各縣通過(guò)表彰勞動(dòng)英雄，改造“二流子”等，改變邊區(qū)民眾對(duì)于勞動(dòng)的舊有認(rèn)識(shí)，重塑民眾的勞動(dòng)觀念。1943年11月25日到12月1日，五臺(tái)縣召開(kāi)縣級(jí)勞動(dòng)英雄模范工作大會(huì)，對(duì)生產(chǎn)建設(shè)中涌現(xiàn)出來(lái)的各類(lèi)英模進(jìn)行了隆重的表彰，具體有勞動(dòng)英雄董五、模范教員劉貴和等，并著重借助各種社教組織宣揚(yáng)勞動(dòng)模范事跡和加強(qiáng)民眾觀念的教育。邊區(qū)通過(guò)勞動(dòng)模范大會(huì)，對(duì)各個(gè)領(lǐng)域的勞動(dòng)英雄進(jìn)行表彰，肯定勞動(dòng)英雄的地位，其動(dòng)機(jī)就是在民眾間營(yíng)造出“勞動(dòng)是光榮的”、“勞動(dòng)者是幸福的，也可以成為英雄”的社會(huì)風(fēng)尚，教育和引導(dǎo)民眾轉(zhuǎn)變對(duì)體力勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)，樹(shù)立新的勞動(dòng)價(jià)值觀念。對(duì)于文化素質(zhì)低下，對(duì)政治任務(wù)將信將疑的群眾，典型的力量可以起到樹(shù)立信息和鼓舞勇氣的作用。[15]通過(guò)勞動(dòng)模范大會(huì)，對(duì)勞動(dòng)典型的樹(shù)立，在邊區(qū)鄉(xiāng)村中廣泛地進(jìn)行著思想改造，使民眾意識(shí)到“在這里，勞動(dòng)就不是苦事，勞動(dòng)的結(jié)果，對(duì)于自己，是豐衣足食，過(guò)好光景，對(duì)于民族，對(duì)于全國(guó)人民，是爭(zhēng)取抗戰(zhàn)的勝利與民族的解放，勞動(dòng)應(yīng)該被看作是愉快的，以至于光榮的?！盵16]受到勞模大會(huì)的影響，民眾紛紛反映“咱們明年也得向人家學(xué)習(xí)”，“英雄模范真光榮”。[17]

鑒于民眾對(duì)兒童進(jìn)行生產(chǎn)教育的質(zhì)疑，晉東北各縣社教工作者采取靈活多樣的方式引導(dǎo)民眾認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變。五臺(tái)縣模范教員劉貴和實(shí)行了學(xué)校生產(chǎn)與幫助家庭生產(chǎn)的方法，“早晨上課，白天利用地里生產(chǎn)的間隙進(jìn)行溫習(xí)，并由大學(xué)生教小學(xué)生”。就農(nóng)業(yè)生產(chǎn)來(lái)說(shuō)，“23個(gè)學(xué)生只有13個(gè)勉強(qiáng)拿動(dòng)？子，開(kāi)下了六畝半的荒，打下莜麥7斗多?！盵18]繁峙縣通過(guò)座談會(huì)的方式由民校教員對(duì)民眾說(shuō)服教育，并指定個(gè)別民校示范吸取經(jīng)驗(yàn)，從而推廣至其他區(qū)，各區(qū)依據(jù)自身特點(diǎn)形成了“割草打柴”、“拾糞搬蘑菇”、“養(yǎng)鴨喂羊”等不同生產(chǎn)教育的中心。[19]各地兒童生產(chǎn)教育的推廣，通過(guò)學(xué)校的集體勞作，培養(yǎng)兒童勞動(dòng)的習(xí)慣和技能，不僅兒童入學(xué)可以念書(shū)，在學(xué)校中得到的生產(chǎn)收獲還供給家中一大部分，減輕了群眾對(duì)于兒童念書(shū)文具方面的負(fù)擔(dān)，改變了民眾先前對(duì)邊區(qū)推行生產(chǎn)教育的誤解，調(diào)動(dòng)了民眾生產(chǎn)和輸送子女讀書(shū)的積極性。如“學(xué)生不是拾糞就是割草，學(xué)校里還集體種了一塊菜園，今年上學(xué)用的筆呀、紙呀、本兒呀……什么也不用家掏錢(qián)了，他們自己都解決了，眼下的學(xué)堂真不錯(cuò)??！”[20]

“二流子”又稱(chēng)懶漢，在晉東北地區(qū)普遍存在，他們“懶惰、欺騙、說(shuō)謊、賭博、盜竊，是敗壞社會(huì)風(fēng)氣的罪魁禍?zhǔn)住薄21]邊區(qū)主要是以群眾式的說(shuō)服教育來(lái)進(jìn)行“二流子”的改造。通過(guò)在各地黑板報(bào)上登載勞動(dòng)模范和懶婆懶漢的消息，群眾往來(lái)間就熟悉這些消息，以此羞辱和說(shuō)服教育“二流子”。對(duì)于那些經(jīng)勸說(shuō)還不生產(chǎn)的懶漢，社教工作者就編排相關(guān)曲子，各村到處傳唱唱著：“懶漢懶婆，光吃不做?！睉袧h在這樣的浪潮里是沒(méi)有存身的余地的，很多懶漢聽(tīng)到人們笑他，歌唱他，便哀求地說(shuō)道：“不要唱了，讓咱們也積極起來(lái)吧?！?2僅五臺(tái)高洪口一村，改造了楊三忙、劉仁義等四個(gè)懶漢，還有一個(gè)孟大女懶婆，使他們樹(shù)立“勞動(dòng)光榮”的觀念，并參與到生產(chǎn)實(shí)際中。[23]邊區(qū)對(duì)“二流子”的改造，“不但增加了勞動(dòng)力，而且消滅了壞人壞事，取得了人民的擁護(hù)，鞏固社會(huì)的安定?！盵24]

邊區(qū)通過(guò)表?yè)P(yáng)先進(jìn)、改造落后的方式，來(lái)教育和影響民眾樹(shù)立新的勞動(dòng)觀念，向鄉(xiāng)村社會(huì)傳遞了新的社會(huì)風(fēng)尚，激發(fā)民眾生產(chǎn)的熱情和積極性，為邊區(qū)抗戰(zhàn)奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

四、結(jié)語(yǔ)

晉察冀邊區(qū)社會(huì)教育的基本訴求是掃除文盲，推廣農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和衛(wèi)生保健的科學(xué)知識(shí)，改造舊的生活習(xí)慣和思維方式，進(jìn)而給鄉(xiāng)村民眾以民族革命意識(shí)，動(dòng)員民眾參加以至堅(jiān)持抗戰(zhàn)。通過(guò)上述介紹，筆者認(rèn)為，抗戰(zhàn)時(shí)期邊區(qū)的社會(huì)教育在尋求與邊區(qū)民眾生產(chǎn)有機(jī)結(jié)合上是很成功的，即通過(guò)社會(huì)教育使根據(jù)地民眾的生產(chǎn)知識(shí)和技能、勞動(dòng)熱情以及對(duì)中共所倡導(dǎo)新的勞動(dòng)觀念的認(rèn)同有了很大的提高。

首先，社會(huì)教育實(shí)現(xiàn)了與邊區(qū)生產(chǎn)活動(dòng)的良性互動(dòng)。社會(huì)教育以進(jìn)行“不脫產(chǎn)的教育”為依歸，多方遷就鄉(xiāng)村民眾的生產(chǎn)實(shí)際，并與鄉(xiāng)村各種生產(chǎn)組織有效地結(jié)合；在社會(huì)教育內(nèi)容上傳授鄉(xiāng)村切實(shí)需要的生產(chǎn)知識(shí)，以提高民眾的生產(chǎn)知識(shí)與技能，改善邊區(qū)生產(chǎn)所面臨的困境。以豐富多樣的組織形式、靈活機(jī)動(dòng)的方針策略，社會(huì)教育在生產(chǎn)與掃盲之間尋找到一種互利機(jī)制，實(shí)現(xiàn)了教育機(jī)會(huì)和受教群體的大規(guī)模增加、基本生產(chǎn)知識(shí)的普及，推動(dòng)了邊區(qū)生產(chǎn)的發(fā)展，加速了抗戰(zhàn)勝利的進(jìn)程。

其次，社會(huì)教育的開(kāi)展重塑鄉(xiāng)村民眾新的勞動(dòng)觀念和認(rèn)同感。對(duì)于勞模一類(lèi)的積極分子，毛澤東曾指出，勞動(dòng)模范的作用主要體現(xiàn)在帶頭作用、骨干作用和橋梁作用三個(gè)方面。[25]在開(kāi)展生產(chǎn)教育的過(guò)程中，社教工作者充分利用邊區(qū)涌現(xiàn)出的勞動(dòng)模范，借助民眾身邊活生生的例子，來(lái)引導(dǎo)民眾，促使民眾勞動(dòng)觀念的轉(zhuǎn)變和行動(dòng)的自覺(jué)。對(duì)于“二流子”之類(lèi)的落后分子，邊區(qū)借助黑板報(bào)登載勞動(dòng)模范和懶婆懶漢的消息等，以此羞辱和說(shuō)服教育“二流子”，使他們樹(shù)立“勞動(dòng)光榮”的觀念，并參與到生產(chǎn)實(shí)際中。對(duì)于處在落后封閉狀態(tài)的邊區(qū)農(nóng)民而言，共產(chǎn)黨進(jìn)行的各項(xiàng)社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)無(wú)疑于一場(chǎng)啟蒙的過(guò)程，不僅將許多新的事物、觀念和制度引入鄉(xiāng)村社會(huì)，還清除了常年積累在他們身上的舊風(fēng)氣。邊區(qū)政府依托社教工作的展開(kāi)，通過(guò)說(shuō)服教育和政策性引導(dǎo)，使鄉(xiāng)村民眾對(duì)其所處境地能夠有個(gè)清楚的認(rèn)知，并逐步向邊區(qū)政府所期望或者說(shuō)抗戰(zhàn)工作所需要的方向行進(jìn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]費(fèi)孝通：《中國(guó)紳士》，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2006年版，第41頁(yè)。

[2]《毛澤東選集》（第二卷），北京：人民出版社1990年版，第652、653頁(yè)。

[3]《實(shí)施生產(chǎn)教育的意義》，《晉察冀日?qǐng)?bào)》1943年5月6日。

[4]《繁峙縣教育工作總結(jié)》（1943年），1-7-2，繁峙縣檔案館。

[5]肖效欽、鐘興錦主編：《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)文化史（1937—1945）》，北京：中共黨史出版社，1992年。

[6]山西史志研究院編：《山西通志·教育志》，北京：中華書(shū)局1999年版，第621頁(yè)。

[7]《繁峙在大生產(chǎn)中教育工作也活躍了》，《晉察冀日?qǐng)?bào)》1944年9月9日。

[8]《解放日?qǐng)?bào)》1941年9月11日。

[9]劉松濤：《農(nóng)村中破除迷信開(kāi)展生產(chǎn)衛(wèi)生工作的經(jīng)驗(yàn)》，人民教育社編：《老解放區(qū)教育工作經(jīng)驗(yàn)片段》，上海：上海教育出版社1979年版，第250頁(yè)。

[10]劉松濤：《農(nóng)村中破除迷信開(kāi)展生產(chǎn)衛(wèi)生工作的經(jīng)驗(yàn)》，人民教育社編：《老解放區(qū)教育工作經(jīng)驗(yàn)片段》，上海：上海教育出版社1979年版，第251頁(yè)。

[11]《關(guān)于后坪村綜合性典型總結(jié)》（1944年12月），1-8-25，五臺(tái)縣檔案館。

[12]《關(guān)于后坪村綜合性典型總結(jié)》（1944年12月），1-8-25，五臺(tái)縣檔案館。

[13]中共中央文獻(xiàn)研究室編：《毛澤東年譜》（中卷），北京：中央文獻(xiàn)出版社1993年版，第139頁(yè)。

[14]《建立新的勞動(dòng)觀念》，《解放日?qǐng)?bào)》社論1943年4月8日。

[15]劉榮剛：《中央蘇區(qū)政治動(dòng)員述論》，《黨史文苑》1997年第1期。

[16]《建立新的勞動(dòng)觀念》，《解放日?qǐng)?bào)》社論1943年4月8日。

[17]《中共五臺(tái)縣委關(guān)于群英會(huì)的簡(jiǎn)潔及今后工作的決定》（1944年），1-8-3，五臺(tái)縣檔案館。

[18]《模范教員劉貴和》（1944年），1-8-15，五臺(tái)縣檔案館。

[19]《繁峙縣教育工作總結(jié)》（1943年），1-7-2，繁峙縣檔案館。

[20]《北岳區(qū)生產(chǎn)教育的活躍》，《晉察冀日?qǐng)?bào)》1943年8月4日。

[21][美]哈里遜·福爾曼著，熊建華譯：《來(lái)自紅色中國(guó)的報(bào)告》，北京：解放軍出版社1985年版，第64頁(yè)。

[22]周而復(fù)：《晉察冀行》，陽(yáng)光出版社，1946年版，第80頁(yè)。

[23]《1945年宣教文聯(lián)工作總結(jié)》，1-7-17，五臺(tái)縣檔案館。

[24]《毛澤東選集》（第五卷），沈陽(yáng)：東北書(shū)店1948年版，第772頁(yè)。

[25]《必須學(xué)會(huì)做經(jīng)濟(jì)工作》，《毛澤東選集》（第三卷），北京：人民出版社1991年版，第1014頁(yè)。

作者簡(jiǎn)介：趙宇鵬：1988年1月，男，漢，山西運(yùn)城人，山西大學(xué)歷史文化學(xué)院碩士研究生，從事中國(guó)近現(xiàn)代史學(xué)習(xí)和研究工作。