唐代遺詔的傳世情況及基本模式

劉瑞萍

[摘 要]遺詔作為皇帝的政治遺囑，在政權(quán)交替之際發(fā)揮重要的作用。唐代遺詔因?yàn)楦鞣N原因，只16篇留傳于世。而這16篇遺詔在內(nèi)容于模式上都存在很大的相似性。

[關(guān)鍵詞]唐代；遺詔；存世；模式

遺詔是以大行皇帝的名義向天下臣民發(fā)布的政治遺囑，是皇帝生前的最后一道詔書(shū)，它是皇位交替之際最為重要的政治文獻(xiàn)之一，是新皇即位的合法性的保障及證明。“唐代遺詔漸趨向類型化，而在隨代以前的遺詔中卻找不到定型因素?！币虼吮疚木蛯奈谋境霭l(fā)，對(duì)唐代遺詔的存世情況及模式進(jìn)行考察。

一、遺詔的存世情況

唐朝歷史歷經(jīng)289年，共22位皇帝，流傳至今有完整遺詔、遺誥的有16帝，《唐大詔令集》收有16篇遺詔全文。其余六位沒(méi)有遺詔的分別是：武后、中宗、少帝、敬宗、昭宗和哀帝。

武則天為高宗皇后，直到天授元年改元武周正式稱帝至神龍?jiān)辏瑥埣碇?、袁恕己等人以討伐張易之、張昌宗的名義發(fā)動(dòng)政變，迫使武則天傳位于太子李顯?！埃ㄉ颀?jiān)甏海┥蟼骰实畚挥诨侍?，徙居上?yáng)宮。戊申，皇帝上尊號(hào)曰則天大圣皇帝?！蓖?1月，武則天在去世前遺制去帝號(hào)，“冬十一月壬寅，則天將大漸，遺制 廟、歸陵，令去帝號(hào)，稱則天大圣皇后?！痹谶@種情況下，武后無(wú)需留下遺詔。

關(guān)于中宗，《舊唐書(shū)》載：“六月壬午，帝遇毒，崩于神龍殿，年五十五。秘不發(fā)喪，皇后親總庶政”。《新唐書(shū)》則載“六月，皇后及安樂(lè)公主、散騎常侍馬秦客反。壬午，皇帝崩，年五十五，謚曰孝和皇帝?！边@些都說(shuō)明中宗倉(cāng)促之間死去，而無(wú)遺詔留下。

少帝李重茂在韋后掌權(quán)下的傀儡皇帝，景龍四年六月，臨淄王李隆基聯(lián)合太平公主等誅滅韋氏，少帝自請(qǐng)讓位于睿宗，后封為溫王。所以少帝也無(wú)遺詔留世。

唐敬宗李湛，死于宦官劉克明等人之手，之前并沒(méi)有留下遺詔?！杜f唐書(shū)》對(duì)此有較為詳細(xì)的記載。

（寶歷二年）十二月甲午朔。辛丑，帝夜獵還宮，與中官劉克明、田務(wù)成、許文端打球，軍將蘇佐明、王嘉憲、石定寬等二十八人飲酒。帝方酣，入室更衣，殿上燭忽滅，劉克明等同謀害帝，即時(shí)殂于室內(nèi)，時(shí)年十八。

史料雖有關(guān)于宦官矯詔的記載，如“寶歷二年十二月八日，敬宗遇害，賊蘇佐明等矯制立絳王勾當(dāng)軍國(guó)事”。然而“壬寅，內(nèi)樞密使王守澄楊承和、神策護(hù)軍中尉魏從簡(jiǎn)梁守謙奉江王而立之，率神策六軍、飛龍兵誅克明，殺絳王。乙巳，江王即皇帝位于宣政殿?！笔且酝跏爻蔚仍诨饰粻?zhēng)奪中勝出，劉克明所矯立的遺詔也就沒(méi)有存在的必要了，更不會(huì)留傳下來(lái)。后來(lái)即位的文宗是遵太皇太后之令即位的。

太皇太后下令曰：“大行皇帝睿哲多能，對(duì)越天命，宜荷九廟之重，永享億年之祚?！敲鼱栚煊谠螅肆钏究?、平章事、晉國(guó)公度奉冊(cè)即皇帝位?！?/p>

唐昭宗李杰為懿宗第七子，僖宗之弟。關(guān)于僖宗的死亡，史載“（天佑元年）八月壬辰朔。壬寅夜，朱全忠令左龍武統(tǒng)軍朱友恭、右龍武統(tǒng)軍氏叔琮、樞密使蔣玄暉弒昭宗于椒殿。”朱全忠命蔣玄暉等人夜弒昭宗，昭宗在倉(cāng)促之間被殺，是以并無(wú)遺詔留存。

哀帝李 為唐朝末帝其即位之時(shí)唐王朝已名存實(shí)亡，哀帝在朱全忠殺昭宗后矯詔登上皇位的。此時(shí)唐王朝大半江山都在朱溫手中，天佑四年（公元907年），哀帝被迫下詔傳位于朱溫?！案t薛貽矩再使大梁，達(dá)傳位之旨?！贝撕螅叭医▏?guó)，……天 五年二月二十一日，帝為全忠所害，時(shí)年十七，仍謚曰哀皇帝，以王禮葬于濟(jì)陰縣之定陶鄉(xiāng)。”由以上材料可見(jiàn)，哀帝作為唐最后一位皇帝被迫將皇位傳于朱全忠，且為其所害，并沒(méi)有也無(wú)需留有遺詔。

二、唐代遺詔的基本模式

唐代遺詔按性質(zhì)可以分為遺詔和遺誥。遺誥是在生前就已經(jīng)傳位的太上皇在死前發(fā)布的詔書(shū)。如高祖等唐代幾位太上皇的詔書(shū)仍被視為皇帝的皇帝的詔敕。因此，在《唐大詔令集》中仍將高祖、睿宗、玄宗、順宗相當(dāng)于皇帝的遺詔作為“遺誥”收在卷十二。實(shí)際上。遺誥內(nèi)容出了不再有認(rèn)定皇太子的言語(yǔ)，其它相差不大，本文以遺詔為根本考察包括遺誥在內(nèi)的唐代遺詔的基本內(nèi)容。

為考察唐代遺詔的基本內(nèi)容及特點(diǎn)，現(xiàn)茲錄太宗及最后留存遺詔的僖宗遺詔。

唐太宗遺詔如下：

夫天命之重，綠錯(cuò)奉其圖書(shū)，天子之尊，赤縣先期司牧。而功兼造化，喬山之樹(shù)已陰；業(yè)致升平，蒼梧之駕方遠(yuǎn)。至于平寇亂，安黎元，灑洪災(zāi)，攘大患，黃帝之五十三戰(zhàn)，商湯之七十二征，以此申威，曾何足算。昔者亂階斯永，禍鐘隋季。罄宇凝氛， 昏辰象，綿 作梗，搖蕩江河。朕拂衣于舞象之年，抽劍于斬 之地，雖復(fù)妖千王莽，戮首 車。兇百蚩尤，釁尸軍鼓。垂文暢于炎野，余詠澄于斗極。前王不辟之土，悉請(qǐng)衣冠；前史不載之鄉(xiāng)，并為州縣。再維地軸，更張干絡(luò)。禮儀溢于寰瀛，菽麥同于水火，破舟船于靈沼，收干戈于武庫(kù)。辛李衛(wèi)霍之將，咸分土宇；縉紳廊廟之材，共垂帶綬。至于此屋黎元，關(guān)河遺老，或贏金帛，或赍倉(cāng)儲(chǔ)。朕于天下士大夫，可謂無(wú)負(fù)矣；朕于天下蒼生，可謂贍養(yǎng)矣。自櫛風(fēng)沐雨，遂成弭 。憂勞庶政，更起沉疴，況乃漢苦周勤，禹胼堯臘，以矜百姓之所致也。道存物在，人理同歸，掩乎玄泉，夫亦何恨矣?；侍又?，大孝通神，自天生德，累經(jīng)監(jiān)撫，熟達(dá)機(jī)務(wù)。凡闕百僚，群公卿士，送往事居，無(wú)違朕意。屬纊之后，七日便殯。宗社存焉，不可無(wú)主?；侍蛹从阼亚凹椿实畚唬乐軡h舊制，軍國(guó)大事，不可停闕。尋常閑務(wù)，任之有司。文武官人三品以上，三日朝晡哭臨，十五舉音，事畢便出。四品以下，臨于朝堂。其殿中當(dāng)臨者，非朝夕臨無(wú)得擅哭。諸王為都督刺史任者，并來(lái)奔喪。濮王萊王不在來(lái)限。其方鎮(zhèn)岳牧在任官人，各于治所舉哀三日。其服紀(jì)輕重，宜依漢制，以日易月，園陵制度，務(wù)從儉約。昔者霸陵不掘，則朕意焉。遼東行事并停，太原元從人見(jiàn)在者，各賜勛官一級(jí)，諸營(yíng)作土木之功，并宜停闕。

唐僖宗遺詔：

門下朕以沖眇，祗荷鴻基。每惟祖宗之締構(gòu)艱難，念中外之始終匡輔，常同馭朽，豈忘納隍，而乃重去廟朝，兩達(dá)陵寢。始則黃巢犯闕，后則朱玫欺天，險(xiǎn)阻道途，蒼黃播越，惟思罪己。但念勞人，宗社降靈，妖氛尋蕩，六龍回轡，萬(wàn)乘還宮。方將陳玉帛以充庭，會(huì)蠻夷而向闕，寧期殷憂成疹，宵旰奪神。走群望而靡征，希勿樂(lè)而罔效。臣僚愛(ài)我，攻 無(wú)遺。曾未小瘳，以至大漸。嗚呼。修短定分，古今常期。著在格言，斯為達(dá)理。是用降茲訓(xùn)誓，祗聽(tīng)朕言。皇太弟知軍國(guó)事杰，聽(tīng)政明敏，孝友天資，聰明神助，龍顏表異，日角標(biāo)奇。居夫麓而風(fēng)雨不迷，輔中興而山河備歷。寬宏及物，清明在躬。必能保守宗祧，奉承天地，內(nèi)撫百姓，外鎮(zhèn)四夷。寶億兆之念同，固威靈而是屬，付托無(wú)恨，予復(fù)何恨。宜令所司備禮，于柩前即皇帝位，仍以太保兼侍郎韋昭度攝冢宰。軍國(guó)事重，不可暫闕。以日易月，抑惟舊章?；实廴斩?tīng)政，十三日小祥，二十五日大祥，二十七日釋服。天下節(jié)度觀察防御等使及監(jiān)軍諸州刺史，守職非輕，并不得離任赴哀。應(yīng)天下人吏百姓，告哀后出臨三日，皆釋服。無(wú)禁嫁娶祠祀食肉飲酒。釋服之后，無(wú)禁舉樂(lè)。文武官朝晡哭臨時(shí)，十五舉音。宮中當(dāng)臨者，非時(shí)不得擅哭。五坊鷹犬，除備 狩外，余并解放。醫(yī)官及伎術(shù)人等，晝夜勞苦，知無(wú)不為，宜各安存，勿或加罪。噫。朕念兵戈以來(lái)，耕農(nóng)久廢，尤傷畿甸，莫不流亡，豈堪復(fù)土之規(guī)，獨(dú)昧 人之旨，且累朝遺制，畢及山陵。以漢文薄葬之詞，為烈圣循常之命，約錦繡金銀之飾，禁奢華雕麗之工，皆例作空文，而并違先旨。今者流離若是，痛毒堪悲，仗百姓即百姓一空，捐國(guó)用則國(guó)用無(wú)取。不可踵從前之計(jì)度，困此日之生靈。俾朕厚顏，下見(jiàn)先帝，應(yīng)緣山陵事務(wù)，宜令中外商量，比從來(lái)沒(méi)事十分各減六七。桐棺瓦器，朕所慕之，況在今晨，勿欺大業(yè)。咨爾肱骨忠臣，內(nèi)外文武，爪牙之士，腹心之徒，合志同心，輔予令弟。布告天下，咸使聞知。

由上述遺詔可見(jiàn)唐代皇帝的遺詔基本涉及以下幾項(xiàng)內(nèi)容：（1）回顧自己在位政績(jī)；（2）宣告大漸將終；（3）認(rèn)定繼位之君，贊揚(yáng)皇太子美德，皇帝柩前即位；（4）規(guī)定喪禮原則；（5）要求薄葬，園陵簡(jiǎn)約；（6）叮囑內(nèi)外臣工輔佐新君；（7）遺詔布告天下。

為考察遺詔內(nèi)容的差異，下面將通過(guò)下表對(duì)遺詔加以梳理。

從總體上看，唐代16份遺詔（包括遺誥），所涉及的內(nèi)容大致相同，模式化的表現(xiàn)越來(lái)越強(qiáng)。除去高祖遺誥性質(zhì)的遺詔，太宗遺詔可以說(shuō)是唐后來(lái)遺詔的模本。隨著歷史時(shí)代的發(fā)展變化，唐中后期遺詔增加了一些新的內(nèi)容，如設(shè)冢宰、放五坊鷹犬等，但總的內(nèi)容和模式變化不大。

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