對(duì)“角端”與成吉思汗西征退兵的探討

王平

[摘 要]文章依據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)對(duì)“角端”和成吉思汗西征退兵這一問題進(jìn)行探究，認(rèn)為成吉思汗是壬午十月既望畋于雪山遇角獸，遂決定班師。

[關(guān)鍵詞]角端；成吉思汗；耶律楚材；西征退兵

《元史·太祖紀(jì)》云：“十四年己卯夏六月，西域殺使者，帝率師親征?！笔浅杉己褂诠?219年開始的御駕西征。此次西征征服地域廣闊，但有一點(diǎn)是令人疑惑的，蒙古的鐵騎征戰(zhàn)到了歐洲，唯獨(dú)沒有侵占離自己較近的印度國。這不得不引起他人的注意。歷史上很多學(xué)者對(duì)此提出了自己的見解。有人認(rèn)為促使成吉思汗班師的原因跟成吉思汗在印度河遇到的一種叫“端”的怪獸有關(guān)。據(jù)《元史·太祖紀(jì)》載：“十九年甲申，帝至東印度國，角端見，班師。”此事元時(shí)及后人記載紛雜不一：《元史·耶律楚材傳》云：“甲申，帝至東印度，駐鐵門關(guān)，有一角獸，形如鹿而馬尾，其色綠，作人言，謂侍衛(wèi)者曰：‘汝主宜早還。帝以問楚材，對(duì)曰：‘此瑞獸也，其名角端，能言四方語，好生惡殺，此天降符以告陛下。陛下天之元子，天下之人，皆陛下之子，愿承天心，以全民命。帝即日班師?！彼沃艹妓晒渡竦辣匪浥c此相同，蓋《元史》本出《神道碑》?！睹晒旁戳鳌吩疲骸俺杉己箤⑦M(jìn)征額納特阿克，直抵齊塔納凌嶺之山脊，遇一獨(dú)角獸，名曰塞魯，奔至汗前屈膝而叩。汗曰：‘彼額納特阿克乃古昔大圣降生之地，今奇獸至前殆上天示意。遂振旅而還?！彼沃苊堋豆镄岭s識(shí)》“西征異聞”云：“成吉思皇帝常西征，渡流沙河萬余里，其地皆荒寂無人之境。忽有大獸，其高數(shù)十丈，一角如犀，能人言，忽云：‘此非汝世界，宜速還。左右皆震恐，耶律楚材隨進(jìn)云：‘此名角端，能日馳萬里，靈異如鬼神，不可犯也。帝為之回馭?！蓖鯂S文集》第四卷《耶律文正公年譜》辛巳年下云：“予案，《庶齋老學(xué)業(yè)談》引耶律《柳溪詩》云：‘角端呈瑞移御營，扼吭問罪西域平。自注：角端日行萬八千里，能言曉四夷語。昔我圣祖皇帝出師問罪西域，辛巳歲，駐蹕鐵門關(guān)。先祖中書令奏曰：五月二十日晚，近侍人登山見異獸，二目如炬，鱗身五色，頂有一角，能人言，此角端也，當(dāng)于見所備禮祭之，仍依所言□□則吉云云。是角端之見在辛巳五月，時(shí)太祖方欲南行，尚在班師之前兩年?！?/p>

綜上，我們可以歸納出角端出現(xiàn)的時(shí)間有兩種：《元史？太祖紀(jì)》及《耶律傳》云甲申年，而《王國維文集》中云辛巳五月；角端出現(xiàn)的地點(diǎn)有兩處：《源流》云雪山，《元史？耶律傳》云東印度國，并未言明準(zhǔn)確地點(diǎn)。值得注意的是“鐵門關(guān)”為何地，在哪里呢？《大唐西域記》云：“從羯霜那西南行二百余里，入山，山路崎嶇蹊徑危險(xiǎn)，既無人煙，又少水草，東南山行三百余里，入鐵門。鐵門者，左右?guī)?，山極峭峻，雖有狹徑，加以險(xiǎn)阻，兩旁石壁，其色如鐵。既設(shè)門扉，又以鐵鋦，多有鐵嶺，懸諸戶扇。因其險(xiǎn)固，遂以為名?！辫F門，即鐵門關(guān)，在邪米思干西南五百里處，成吉思汗西征時(shí)曾經(jīng)過此處。那么，《太祖紀(jì)》與《耶律傳》分別說辛巳夏四月及甲申駐鐵門關(guān)，究竟哪種正確呢？據(jù)《長春真人西游記》，邱處機(jī)于辛巳十一月八日過錫爾河至邪米思干大城之北。“是年閏十二月將終，偵騎回，┈復(fù)承命云：‘上駐蹕大雪山之東南?！贝笱┥綖榻癜⒏缓怪d都庫什山，在鐵門東南二千里處。太祖若于辛巳歲駐蹕大雪山，至遲在辛巳歲末前已駐鐵門關(guān)，因此《太祖紀(jì)》云辛巳夏四月，完全正確！那么，角端出現(xiàn)在哪里呢？是鐵門關(guān)，還是雪山？我認(rèn)為鐵門關(guān)不太可能，因?yàn)樘媸且姷浇谦F后有所領(lǐng)悟才決定班師的（實(shí)是另有原因，后面述及），不可能辛巳歲見到角端，反而三年后甲申才班師，那樣見角端便無意義。因此雪山比較可信。又，角端之現(xiàn)在辛巳五月還是在甲申？太祖于辛巳夏駐蹕鐵門關(guān)，是時(shí)耶律楚材從行。據(jù)耶律《湛然居士集》六《再過西域山城驛詩序》，公“旋歸尋思干”，是帝與耶律楚材自鐵門關(guān)分道。帝南下，《太祖紀(jì)》云：“十六年辛巳秋，帝攻班勒紇等城?！碧嫒粲谖逶乱娊谦F則應(yīng)班師，又怎能南下攻城略地呢？故辛巳年不可信。甲申年也不可信，因?yàn)閾?jù)《西游記》，癸未三月十日，邱長春辭別成吉思汗后三日，至賽藍(lán)大城之東南，時(shí)太祖已東歸，其時(shí)已距賽藍(lán)城不遠(yuǎn)，而賽藍(lán)城在邪米思干東數(shù)千余里，成吉思汗不可能于甲申年再回大雪山見到角端。那么，太祖到底在何時(shí)何地遇見角端的呢？我認(rèn)為在壬午年十月既望，大雪山。

太祖于辛巳夏與耶律分道，耶律歸尋思干，太祖南下?！短婕o(jì)》：“壬午春，太祖攻塔里寒寨，拔之。”遂居此行宮。而此時(shí)，邱長春正與耶律楚材在邪米思干游覽。三月十五日，邱出發(fā)去塔里寒寨行在，四月五日至行在。我推測耶律楚材是隨同前往的，因?yàn)椤渡竦辣吩疲骸叭晌缦闹列性凇Ｎ逶麻L星見西方，上以問公。公曰：‘女直國當(dāng)易主矣。逾年而金主死?！比艄辉谛袑m，太祖何得而問之？《西游記》云：“時(shí)適炎熱，從車駕廬于雪山避暑”，帝約好四月十四設(shè)壇問道，沒想到“將及期，有回紇山賊指斥者，上欲親征。”原來，花剌子模王子札蘭丁寫信向成吉思汗挑戰(zhàn)，成吉思汗派養(yǎng)子失吉忽禿忽率軍迎戰(zhàn)，戰(zhàn)斗發(fā)生于塔里寒寨西南的八魯灣地區(qū)，進(jìn)行了兩天兩夜，忽禿忽大敗而歸。成吉思汗親征，札蘭丁逃。邱長春因札蘭丁挑戰(zhàn)遂要求暫還邪米思干舊館，八月二十二日復(fù)至八魯灣行宮。二十七日，帝車駕北還，至雪山?！薄叭晌缍录韧?，太祖畋于雪山之陽”，我推測很有可能此時(shí)遇角端。為什么呢？一，畋獵有遇獸之可能。二，太祖是遇獸后有所悟才決定回馭的，八月二十七日太祖回大雪山后并未決定班師，是十月既望畋獵后才班師的。《元史？太祖紀(jì)》記載：“十八年癸未夏，避暑八魯灣川?！笨肌段饔斡洝罚骸肮镂创赫?，太祖駐蹕賽藍(lán)南三程之大川?！贝藶樘姘鄮熤髯C，他不可能再于夏避暑八魯灣！我估計(jì)《元史》遞后了一年。若壬午年夏避暑八魯灣便好解釋了：太祖四月五日與邱長春避暑大雪山，會(huì)札蘭丁挑戰(zhàn)，又追之，及于八魯灣，并于八月建行宮避暑。阿富汗地區(qū)一年內(nèi)大部分時(shí)間炎熱，四月至八月均為夏日，兩地異時(shí)避暑是合情合理的。因此我認(rèn)為元太祖真正決定班師是在壬午十月既望后。

下面分析角端之來源及以上諸記載致誤之由。《資治通鑒》卷十九漢紀(jì)十一云：“（武帝）元狩元年，冬十月，上行幸雍，祠五。獲獸，一角而有五蹄。有司言：‘陛下肅祗郊祀，上帝報(bào)享，錫一角獸，蓋麟云?！焙⒃疲瑚耄缟?，牛尾，馬足，五色，圓蹄，一角，角端有肉，音中鍾呂，行中規(guī)矩，游必?fù)竦兀敹筇?，不履生處，不踐生草，不群居，不侶行，不入陷阱，不罹羅網(wǎng)，王者至仁則出。京房《易傳》曰：“麟，麇身，牛尾，馬蹄。有五采，腹下黃，高二丈?！薄妒酚洝肪硪话僖皇摺端抉R相如列傳》云：“沈牛麋，赤首圓蹄，窮奇象犀?！F則麒麟角端?！睆堃驹唬骸靶墼击?，雌曰麟。其狀麇身，牛尾，狼蹄，一角?！薄睹娛琛罚骸镑朦S色，角端有肉。”郭璞曰：“角端，似豬，角在鼻上，堪作弓。”張揖云：“角端似?！薄！豆沤駡D書集成.博物匯編.禽蟲典》引《春秋緯？感精符》曰：“麟一角，明海內(nèi)共一主也。王者不刳胎不剖卵則出于郊?！薄墩f苑？辨物篇》：“麒麟麇身牛尾圓頂一角，含仁懷義?！?/p>

通過以上記載我們可以認(rèn)定：角端極有可能就是麟，至少也是麟屬的一種瑞獸，此獸只在皇帝行仁義時(shí)才出，且有代表海內(nèi)共此一主之祥瑞意義。自魯哀公十四年西狩獲麟起，幾乎歷代都有獲此瑞獸的記載。《南村輟耕錄》卷五角端云：“載籍之前志，神禹氏治水功成，天降飛菟，日行三萬里，而未嘗善言也。軒轅獲飛黃而獨(dú)角，漢武獲獸并角而五蹄，又未嘗聞其能言善馳也。及圣祖誕庸天命而角端出焉。夫一角者，所以明海宇之一，而萬八千里之涉者，所以示無遠(yuǎn)弗屆。此又天將開天下于大一統(tǒng)之象也。”所謂“角端”，并非有固定的指稱。除“如羊而小尾，頂有獨(dú)角”，和“似牛，其角可以為弓”者應(yīng)該就是“高鼻羚羊”（Saigatatarica）和已絕種的亞洲家牛祖先“野牛”外，其余都是相貌奇特的“稀奇”動(dòng)物?！八疲窃诒巧?，中作弓”，當(dāng)即偶蹄目豬科的“東南亞疣豬”或“鹿野豬”。小原秀雄《動(dòng)物的故事》4《珍獸》：“生活在印度尼西亞的西里伯斯和塞拉群島上的東南亞疣豬，有四顆向上翹曲的長牙，仔細(xì)看，其中一對(duì)是從鼻子處破皮而出的，彎曲成弧形。牙齒一般長達(dá)三十至四十厘米”。“一角獸，形如鹿而馬尾，其色綠”，“鹿形馬尾，綠色而獨(dú)角”，“身而馬尾，獨(dú)角而綠，文胸”，有可能是長頸鹿科的“奧卡”（Okapia johnstobi）在中、南亞的亞種。陳鵬《世界各地珍奇動(dòng)物·熱帶森林地帶》：“奧卡體大如騾，形似長頸鹿，肩高一點(diǎn)五米。雌獸身體略比雄獸大，雄獸的眼睛前面生有一對(duì)匕首狀的小角，長七點(diǎn)五厘米，耳大尾長。全身的毛呈美麗的茶褐色，最顯著的特征是身體的后部和前后腿的上部，有紫色間白色的橫紋，四個(gè)蹄的上部有一條寬的黑帶”?！皧W卡白天隱在林中，一早一晚巡行覓食。它們性情懦怯，感覺敏銳，不易接近，其體色與周圍樹干的顏色一致。據(jù)實(shí)地觀察的人說，距離它二十至二十五步以外，就不容易發(fā)現(xiàn)”。

我們現(xiàn)在看來，角端之說不過是臣下奉承帝王的借口而已?！睹晒旁戳鳌匪啤捌娅F至前，殆上天示意。”并未提及楚材。蓋作者不明漢文角端之意而未記。太祖畋獵獲獸或?qū)嵱写耸?，但耶律楚材乃飽學(xué)之士，周密于《癸辛雜識(shí)》“西征異聞”條下自注：楚材，博物無所不知，蓋張華、郭璞輩。其于帝王獲麟之事必定異常熟識(shí)，借機(jī)向成吉思汗進(jìn)言可能性很大。至于《神道碑》及《癸辛雜識(shí)》中云角端“其色綠”、“其高數(shù)十丈”之語，皆出作者附會(huì)夸大，可不顧也。《神道碑》及《耶律傳》共云甲申帝駐鐵門關(guān)，見角獸，誤在周臣記述此事時(shí)要將帝駐鐵門關(guān)與角獸之現(xiàn)聯(lián)合起來，因辛巳五月帝與耶律在鐵門關(guān)分道，角獸不出現(xiàn)，耶律以后便不在帝身旁，無從對(duì)帝問；而辛巳五月帝出師未久，何談班師？于是《神道碑》便將駐鐵門關(guān)、角端現(xiàn)，班師同合于甲申年內(nèi)，目的是凸顯耶律楚材之功，以合于為人作碑志之本意，用心良苦，可見一斑！而《元史·太祖紀(jì)》則云辛巳夏駐鐵門關(guān)，甲申角端現(xiàn)，班師。辛巳夏駐鐵門關(guān)正確，而甲申角端現(xiàn)則不正確，前已分析。蓋角端現(xiàn)與班師必緊密相連，修史者已知辛巳現(xiàn)角端不可能，便移其入甲申班師之年。這里有一疑問：《元史》、《神道碑》皆云甲申年班師，而耶律楚材《西游錄》也云“歲在君灘，天兵振旅?！本秊┮酁榧咨昴辍＿@說明太祖班師確在甲申年，而我前所云在壬午十月既望，是何緣由呢？我想在于對(duì)“班師”的理解不同：班師是自壬午十月始逐漸進(jìn)行的，其時(shí)皇子術(shù)赤、察合臺(tái)、窩闊臺(tái)及八剌之兵會(huì)于八魯灣，《元史》云“遂定西域諸城，置達(dá)魯花赤監(jiān)治之。”成吉思汗班師并非是由于角端出現(xiàn)，而是因?yàn)槠渑c札蘭丁大戰(zhàn)損失甚大且勞師在外，有后顧之憂，遂決定班師。我所說班師是指開始班師之日，而甲申說是由于太祖善后之事已完，于甲申年正式班師回行宮，二者并不矛盾。綜上，我認(rèn)為成吉思汗是壬午十月既望畋于雪山遇角獸，遂決定班師。

參考書目：

[1]明·宋濂《元史》[M].中華書局，1973年版.

[2]漢·司馬遷《史記》[M].中華書局，1975年版.

[3]宋·司馬光《資治通鑒》[M].中華書局，1976年版.

[4]宋·周密《癸辛雜識(shí)》[M].中華書局，2001年版.

[5]元·陶宗儀《南村輟耕錄》[M].中華書局，1980年版.

[6]元·李志常《長春真人西游記》[M].叢書集成初編本.

[7]季羨林等《大唐西域記校注》[M].中華書局，1985年版.