論推進(jìn)馬克思主義理論大眾化的前提

陶佳++黃大鵬

摘要：馬克思主義大眾化是馬克思主義中國化、時代化的根本途徑。推進(jìn)馬克思主義理論大眾化必須解決好三個基本前提：正確認(rèn)識馬克思及其理論、馬克思主義理論傳播對象的主體愿景以及馬克思主義理論傳播主體的示范性。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；馬克思主義理論；大眾化；前提

中圖分類號：A87 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1001-0475（2015）10-0039-02

馬克思主義大眾化是馬克思主義中國化、時代化的根本途徑。馬克思主義理論大眾化不是一般的普及化、通俗化，更不是庸俗化，而是需要群眾把它轉(zhuǎn)化為自身堅定的信念和實踐。推進(jìn)馬克思主義理論大眾化必須解決好三個基本前提：正確認(rèn)識馬克思及其理論、馬克思主義理論傳播對象的主體愿景以及馬克思主義理論傳播主體的示范性。

一、正確認(rèn)識馬克思及其理論

沒有理論就談不上理論的普及化、通俗化甚至大眾化，要談?wù)擇R克思主義理論的大眾化，首先就必須談?wù)摾碚摫旧硪约爸饕獎?chuàng)作這個理論的作者，理論的整體內(nèi)容是什么，它是怎樣產(chǎn)生的，作者是一個怎樣的人。

要正確認(rèn)識和理解馬克思主義理論，很有必要了解馬克思的行為、思想甚至整個人生，只有這樣，我們才可能有一個基本客觀的判斷，而不是主觀臆想。任何偉大人物首先都是一個普通的人，一個有著七情六欲的人，有著與別人千篇一律的生活，當(dāng)然也有與他人不一樣的或者區(qū)別于別人的生活經(jīng)歷、奮斗歷程，這里需要探討的是為什么是他，而不是其他別的人？從一個人的生活來了解一個人的思想是比較切合實際的，也是準(zhǔn)確的。因此，我們在研究以馬克思名字命名的理論之時，我們應(yīng)該真實還原馬克思本人的生活，從他的具體生活實踐、寫作實踐和革命實踐來了解一個真實的人，哪怕并不是一個完美的馬克思；他有極具天才的思想，但也無法對所有事情保持正確預(yù)見，也只有這樣，我們才能與馬克思平等對話，他的理論也才能夠被我們不斷地實踐和發(fā)展，“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法”，[1] （P. 742）那些把馬克思神化的本本主義者，要自己把馬克思請下神壇，這不是為了讓馬克思斯文掃地，而是為了讓他更好地活在我們中間。文藝復(fù)興的偉大功績，就是把人解放出來，那么這些人也應(yīng)該把馬克思從他們理解的馬克思理論中解放出來。

實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，真理的“主要任務(wù)是要能夠真正解決人類生活事實上的問題，”[2] （P. 11）馬克思主義理論是從不斷實踐中走出來的真理，它解決群眾的現(xiàn)實問題，是歷史和大眾的自動選擇。但馬克思主義理論并不萬能，解決不了所有社會和歷史問題，它也有著自身的歷史局限，它找出了歷史的基本規(guī)律，教導(dǎo)我們基本方法，然后不斷進(jìn)行否定、完善和發(fā)展，它不是一種僵硬的、不可動搖的高高在上的圣經(jīng)，而是一種動態(tài)發(fā)展的過程，是一門最注重實踐的科學(xué)。我們應(yīng)該從整體上理解和看待馬克思主義理論，用馬克思主義最本真、最核心的理論和觀點來指導(dǎo)我們的實踐；當(dāng)然也應(yīng)了解馬克思理論中非主體部分，那些只言片語不都應(yīng)被歷史或人為遺棄，我們可以從馬克思主義理論非主體部分看出，馬克思本人也在不斷完善和發(fā)展自己，不斷使自身的思想和理論走向成熟。

二、馬克思主義理論傳播對象的主體愿景

馬克思主義理論的實踐性決定了它的客觀性，它的普遍性也決定了它的人民性。馬克思主義理論不能只存在于學(xué)術(shù)圈子和課堂里面，或只掌握在少數(shù)人手中，它必須大眾化。那么這里需要厘清一個問題：誰是大眾，大眾在哪里？也就是要弄清楚我們的傳播對象主要是哪些人，這個群體的主體愿景是什么，他們需要什么樣的理論，等等。

大眾是相對小眾來說的。從我國整個封建社會來看，小眾階層就是皇帝、大臣、鄉(xiāng)紳等封建統(tǒng)治階層，其余醫(yī)卜、僧道、士兵、農(nóng)民、工匠、商賈甚至不入流的奴隸、乞丐等是低賤的大眾階層，這是一種封建等級制度的“大眾”或者“人民”觀念。而馬克思說的大眾就是無產(chǎn)階級，最初主要是指工人階級，在《神圣家族》中，馬克思、恩格斯指出：“批判的批判什么都沒有創(chuàng)造，工人創(chuàng)造一切?！盵3]（P.22）而我們今天的“大眾”是推動歷史發(fā)展的絕大多數(shù)社會成員的總和，也就是說，工人、農(nóng)民、教師、軍人、學(xué)生、公務(wù)員、企業(yè)家、個體戶等都屬大眾范疇，沒有高低貴賤之分，都是我們的傳播對象。

馬克思主義理論是有著嚴(yán)密邏輯的科學(xué)體系，他與大眾之間并不是天然無障礙，大眾沒有貴賤之分卻有接受能力和自身需求的差別，馬克思主義理論要實現(xiàn)大眾化并不是簡單的事情?！袄碚撛谝粋€國家實現(xiàn)的程度 ，總是決定于理論適合這個國家需要的程度”，[4] （P.11）“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本”。[5]（P. 9）即就是理論要實現(xiàn)大眾化，就必須與人民群眾的接受水平和實際需求相調(diào)適，不能脫離群眾利益訴求這個最大的實際。中國革命和建設(shè)的勝利，就是抓住了使老百姓過上實實在在的好日子這個根本。今天的中國，經(jīng)歷30多年的改革開放取得了豐碩成果，但很多深層次的問題和矛盾也日益凸顯，馬克思主義理論要大眾化，就看理論能不能把握主要矛盾，能不能指導(dǎo)解決群眾的現(xiàn)實問題，“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”，[6] 因此必須搞清楚人民群眾的主體愿景——真正需求是什么？應(yīng)該從群眾需求立場來探討當(dāng)下理論和現(xiàn)實問題，引導(dǎo)群眾思考、疑問甚至爭論，當(dāng)然絕不能放任自流，否則只能是理論和實踐的雙重失敗；馬克思主義理論不怕爭論，真理只會越辯越明，它不僅是傳播者與傳播對象之間的爭論，更是傳播對象自己說服自己的深層思考，爭論只會帶來馬克思主義理論創(chuàng)作的繁榮。通過爭論，可以了解傳播對象心中的真實想法，掌握他對馬克思主義理論認(rèn)識和了解的程度，他們需要什么樣的馬克思主義理論，這樣就容易發(fā)現(xiàn)問題，進(jìn)而找到解決問題的方法和突破口。

三、馬克思主義理論傳播主體的示范性

大眾并不會主動或自動馬克思主義化，要把馬克思主義理論傳播到群眾中去，就必須有理論的傳播者，從宏觀層面來說，黨政機(jī)關(guān)、新聞媒體以及教育科研部門構(gòu)成馬克思主義理論傳播主體，從微觀層面來說，這些部門的工作人員及其他個人就是馬克思主義理論的傳播者。馬克思主義理論具有權(quán)威性，主要在于它的科學(xué)性和實踐性，因它的科學(xué)性和實踐性而使之成為我們的行動指南；這里的實踐性不僅包括從具體工作、生活和革命實踐中總結(jié)出的科學(xué)理論，更在于理論傳播主體自身的示范性。

人民群眾最講實際，他對一個理論的堅信程度，除理論的科學(xué)性和實踐性外，還主要取決于代表這個理論的主體的實際行動，群眾不僅要看你怎么說的，更要看你怎么做的；由此可見，傳播主體的行為不僅代表自身，更關(guān)系到傳播主體的組織形象。我國社會轉(zhuǎn)型特殊時期，出現(xiàn)很多社會問題，人民群眾對這些社會問題越來越反感甚至產(chǎn)生抵觸情緒，群眾會錯誤認(rèn)為馬克思主義理論指導(dǎo)的實踐就是這個樣子；我們黨面臨著巨大的執(zhí)政風(fēng)險的考驗，相應(yīng)地作為指導(dǎo)思想的馬克思主義理論也面臨著失去公信力的考驗。打鐵還需自身硬，要走群眾路線，保持與群眾的血肉聯(lián)系，就必須加強傳播主體的作風(fēng)建設(shè)和系統(tǒng)化的理論思維訓(xùn)練，始終保持先進(jìn)性，對馬克思主義理論真學(xué)、真懂、真信、真用，不斷用馬克思主義理論的最新成果武裝頭腦，實事求是、與時俱進(jìn)，在理論轉(zhuǎn)化為實踐的過程中，推動國家發(fā)展和社會進(jìn)步，否則表面大談馬克思主義理論，但行動卻南轅北轍，搞官僚作風(fēng)甚至貪污腐敗，這不僅違犯黨紀(jì)國法，更會嚴(yán)重地?fù)p害馬克思主義理論的形象，影響馬克思主義的傳播力與價值認(rèn)同度。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩格斯.馬克思恩格斯選集（第四卷）[M].北 京：人民出版社，1995.

[2]艾思奇.艾思奇文集（第一卷）[M].北京：人民出版社， 1981.

[3]馬克思恩格斯.馬克思恩格斯全集（第二卷）[M].北 京：人民出版社，1957.

[4]毛澤東.建國以來毛澤東文稿[M].北京：中央文獻(xiàn)出 版社，1996.

[5]馬克思恩格斯.馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].北 京：人民出版社，1995.

[6]習(xí)近平.在十八屆中共中央政治局常委同中外記者 見面的講話[N].人民日報，2012-11-16.

[責(zé)任編輯：褚永慧]