曹丕對《詩經(jīng)》的接受及其文藝價值

張振龍

摘要：曹丕對《詩經(jīng)》的接受，主要表現(xiàn)為詩文中對《詩經(jīng)》的引用。從曹丕引用《詩經(jīng)》的具體形式看，主要分為引用原句、整合句子、摘取詞語、以作品主旨入詩入文。就曹丕引用《詩經(jīng)》的目的而言，主要是為了更好地渲染氣氛與烘托環(huán)境、突出某一情感、增加文章的說服力和氣勢、增加文章的形象性和生動性。曹丕詩文中對《詩經(jīng)》的引用，發(fā)展了《詩經(jīng)》中的文學(xué)藝術(shù)手法。

關(guān)鍵詞：曹丕；《詩經(jīng)》；引用；接受；文藝價值

中圖分類號：I206.5

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-854X（2015）02-0091-05

曹丕作為建安文學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)者之一，不僅在創(chuàng)作實踐上引領(lǐng)了建安文學(xué)的發(fā)展方向，而且從理論上對建安文學(xué)進(jìn)行了及時總結(jié)，較好地規(guī)范與指導(dǎo)了建安文人的創(chuàng)作實踐。就其文學(xué)的創(chuàng)作實績而言，表現(xiàn)出對前代文學(xué)的創(chuàng)造性發(fā)展。那么曹丕在創(chuàng)作中究竟在哪些方面對前代文學(xué)做出了創(chuàng)造性發(fā)展？其具體表現(xiàn)如何？對此的研究，就目前學(xué)界已有的成果來看，還較薄弱。與之相關(guān)，曹丕創(chuàng)作的文學(xué)史意義也就沒有得到具體地彰顯。為此，我們試圖從曹丕詩文的具體作品人手，來對曹丕詩文的文學(xué)史價值予以剖析。為了使問題的解決更具有針對性，本文主要就曹丕詩文創(chuàng)作中對《詩經(jīng)》的接受及其文藝價值進(jìn)行探討。

一

曹丕詩文中對《詩經(jīng)》的接受，主要表現(xiàn)為對《詩經(jīng)》的引用。據(jù)筆者統(tǒng)計，曹丕詩文中引用《詩經(jīng)》共60次左右，多取自于《國風(fēng)》，其次取自于《小雅》、《大雅》，少數(shù)出自于《頌》。從引用的具體方式看，主要表現(xiàn)為以下幾個方面：

其一，直接引用《詩經(jīng)》中的原句入詩人文。例如，《短歌行》“憂心孔疚，莫我能知”用《詩經(jīng)·小雅·采薇》中的“憂心孔疚”；《秋胡行三首》其二“企予望之，步立躊躇”用《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·河廣》中的“跛予望之”；《秋胡行三首》其三“有美一人，婉如清揚”用《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·野有蔓草》中的“有美一人，清揚婉兮”；《善哉行二首》其一“今我不樂，歲月其馳”用《詩經(jīng)·唐風(fēng)·蟋蟀》中的“今我不樂”，“載馳載驅(qū)，聊以忘憂”用《詩經(jīng)·鄘風(fēng)·載馳》中的“載馳載驅(qū)”；《黎陽作詩四首》其二“遵彼洹湄，言刈其楚”用《詩經(jīng)·周南·漢廣》中的“言刈其楚”；《武帝哀策文》“矧乃小子，夙遭不造”用《詩經(jīng)·周頌·閔予小子》中的“閔予小子，遭家不造”。這種引用方法比較直接明了，讀者一看便知。這說明曹丕不僅對《詩經(jīng)》十分熟悉，而且對其中的句子也十分欣賞，直接拿來為己所用。

其二，整合《詩經(jīng)》中的句子入詩入文。例如《短歌行》“靡瞻靡恃”概括《詩經(jīng)·小雅》中《小弁》“靡瞻匪父，靡依匪母”與《蓼莪》：“無父何怙，無母何恃”的句意；《以鄭稱授太子經(jīng)學(xué)令》“礱之以砥礪，錯之以他山”中的“錯之以他山”總結(jié)《詩經(jīng)·小雅·鶴鳴》“他山之石，可以為錯”而來；《辭許芝等條上讖緯令》“敢忘高山景行之義哉”中的“高山景行”是對《詩經(jīng)·小雅·車轄》“高山仰止，景行行止”整合的結(jié)果；《又與吳質(zhì)書》“瓶罄罍恥，能無懷愧”中的“瓶罄罍恥”是對《詩經(jīng)·小雅·蓼莪》“瓶之罄矣，維罍之恥”的歸納等。曹丕整合《詩經(jīng)》中的句子人詩人文的另一重要表現(xiàn)，就是把原《詩經(jīng)》中的句子概括為一個詞入詩入文。這種情況在曹丕詩文中盡管運用的不是很廣泛，但卻反映出建安文人用典的日益概括化。如《黎陽作詩四首》其四“南望果園青青，霜露慘悸宵零，彼桑梓兮傷情”中的“桑梓”，由《詩經(jīng)·小雅·小弁》中的“維桑與梓，必恭敬止”概括而來；《臨渦賦》“魚頡頏兮鳥逶迤，雌雄鳴兮聲相和”中的“頡頏”，由《詩經(jīng)·邶風(fēng)·燕燕》“燕燕于飛，頡之頏之”而來；《與鐘大理書》“良玉比德君子，珪璋見美詩人”中的“珪璋”，由《詩經(jīng)·大雅·卷阿》“颙颙印印，如珪如璋”概括而來。這些詞語現(xiàn)在就成了固定的專用詞語。

其三，摘取《詩經(jīng)》中的詞語入詩入文。這在曹丕詩文中表現(xiàn)得比較充分。如《短歌行》“翩翩飛鳥，挾子巢楱”用《詩經(jīng)·小雅·四牡》“翩翩者鳥佳，載飛載下”中的“翩翩”；《善哉行》“飛鳥翻翔舞，悲鳴集北林”用《詩經(jīng)·秦風(fēng)·晨風(fēng)》“歟彼晨風(fēng)，郁彼北林”中的“北林”；《悼夭賦》“步廣廈而踟躕，覽諼草于中庭”用《詩經(jīng)·邶風(fēng)·靜女》“愛而不見，搔首踟躕”中的“踟躕”和《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·伯兮》“焉得諼草？言樹之背”中的“諼草”；《登城賦》：“駕言東邁，陟彼城樓”用《詩經(jīng)·邶風(fēng)·泉水》“駕言出游，以寫我憂”中的“駕言”；《任城王彰增邑詔》“故能藩屏大宗，御侮厭難”用《詩經(jīng)·大雅·綿》“予日有御侮”中的“御侮”；《策命孫權(quán)九錫文》“故叔旦有夾輔之助，太公有鷹揚之功，并啟土宇，并受備物”用《詩經(jīng)·大雅·大明》“維師尚父，時維鷹揚”中的“鷹揚”；《有司劾田疇不受封宜免官加刑議》“昔蘧敖逃祿，傳哉其美，所以激濁世、勵貪夫，賢于尸祿素餐之人也”，用《詩經(jīng)·魏風(fēng)·伐檀》：“彼君子兮，不素餐兮”中的“素餐”等。除此之外，曹丕作品中還出現(xiàn)了同一作品中引用《詩經(jīng)》不同篇目中不同詞語的情況，且密度較高。如《雜詩二首》其一：“漫漫秋夜長，烈烈北風(fēng)涼。輾轉(zhuǎn)不能寐，披衣起彷徨?！┮暻逅ǎ隹疵髟鹿?。天漢回西流，三五正縱橫。草蟲鳴何悲，孤雁獨南翔?！贝嗽娺B續(xù)運用了《詩經(jīng)·小雅·采薇》中的“烈烈”，《詩經(jīng)·周南·關(guān)雎》中的“輾轉(zhuǎn)”，《詩經(jīng)·召南·小星》中的“三五”，《詩經(jīng)·召南·草蟲》中的“草蟲”等詞語。甚至出現(xiàn)了一篇作品中的一個詞語兼用了幾首詩中的同一詞語的情況。如《于明津作詩》：“遙遙山上亭，皎皎云間星?！?qū)車出北門，遙望河陽城。凱風(fēng)吹長棘，天天枝葉傾。黃鳥飛相追，咬咬弄音聲?！蓖瑫r兼用了《詩經(jīng)·邶風(fēng)·凱風(fēng)》、《詩經(jīng)·秦風(fēng)·黃鳥》、《詩經(jīng)·小雅·黃鳥》、《詩經(jīng)·小雅·綿蠻》等詩中的詞語“黃鳥”。王夫之《古詩評選》卷四評《雜詩二首》其一云：“意旖旎以無方，情縱橫而皆可。此‘凱風(fēng)、‘黃鳥，固不妨用衛(wèi)風(fēng)，元無畫一之興故也?！?/p>

其四，以《詩經(jīng)》中某一作品的主旨人詩人文。這又表現(xiàn)為兩個方面。一是直接引用《詩經(jīng)》中的篇名人詩人文。如《至廣陵馬上作詩》“豈如《東山》詩，悠悠多憂傷”，《與吳質(zhì)書》“三年不見，《東山》猶嘆其遠(yuǎn)”，用《詩經(jīng)·豳風(fēng)·東山》之意；《出婦賦》“信無子而應(yīng)出，自典禮之常度。悲《谷風(fēng)》之不答，怨昔人之忽故?！傍B翩而高飛，愴哀鳴而相慕”，用《詩經(jīng)·邶風(fēng)·谷風(fēng)》篇的詩意。二是把《詩經(jīng)》中某一篇的主旨或描寫的主要事件、人物入詩人文。如《封朱靈為郇侯詔》“威過方、邵，功逾絳、灌”，前句分用《詩經(jīng)·小雅·采芑》中周宣王時大臣方叔曾率兵車三千攻楚而獲勝的史實，和《詩經(jīng)·大雅·江漢》中所記邵穆公率軍戰(zhàn)勝淮夷的事；《詔褒張既擊胡》“功過南仲，勤逾吉甫”用《詩經(jīng)·小雅·六月》所載周宣王大臣尹吉甫，在宣王五年，率軍反擊儼狁，兵至太原的事；《撫勞西域奉獻(xiàn)詔》“西戎即敘，氐、羌來王，《詩》《書》美之”用《詩經(jīng)·商頌·殷武》“昔有成湯，自彼氐羌”的事跡；《典論·內(nèi)誡》“故《詩》刺艷妻，書誡哲婦”用《詩經(jīng)·小雅·十月之交》“楀維師氏，艷妻煽方處”的主旨?？梢姴茇б谩对娊?jīng)》的方式是多種多樣的。

二

就曹丕引用《詩經(jīng)》的目的而言，不同作品的表現(xiàn)也不盡相同。整體來說，主要是為抒情言志服務(wù)的。但具體而論，又有差別。

首先，引用是為了更好地渲染氣氛，烘托環(huán)境。其表現(xiàn)是借助《詩經(jīng)》中描寫環(huán)境的典型語句與詞語，及其所產(chǎn)生的輻射效應(yīng)與巨大影響力，來達(dá)到營造典型環(huán)境的目的。如《雜詩二首》其一：“漫漫秋夜長，烈烈北風(fēng)涼。輾轉(zhuǎn)不能寐，披衣起彷徨?！┮暻逅?，仰看明月光。天漢回西流，三五正縱橫。草蟲鳴何悲，孤雁獨南翔”，分別引用《詩經(jīng)·小雅·四月》中的“冬日烈烈”?！对娊?jīng)·陳風(fēng)·月出》中的“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮”，《詩經(jīng)·召南·小星》中的“嘒彼小星，三五在東”，《詩經(jīng)·召南·草蟲》中的“喓喓草蟲，趯趯阜螽”等詞語，來渲染游子客外凄清孤獨的氣氛，使游子思婦之意寄寓其中。又如《煌煌京洛行》“夭夭園桃，無子空長。虛美難假，偏輪不行”，引用《詩經(jīng)·周南·桃天》中的“桃之天天，灼灼其華”，借以說明虛美之貌難以持久，為本詩后面列舉歷史人物成敗之事做好鋪墊，起到了很好的警示作用。陳祚明《采菽堂古詩選》卷五評云：“意取功名善全之士，比意新警，刻意作高古之調(diào)，雜引前人，并以抒其議論，故事事無不生動，此可以得使事之法矣。此等處極摹乃父?！薄独桕栕髟娝氖住菲渌摹澳贤麍@青青，霜露慘悸宵零，彼桑梓兮傷情”，用《詩經(jīng)·小雅·小弁》“維桑與梓，必恭敬止”的句意。桑、梓乃古代家宅旁常栽的樹木，后因以之代指故鄉(xiāng)。此詩借此主寫行軍路過故鄉(xiāng)，面對荒涼的景象。觸景生情而發(fā)的感慨。陳祚明《采菽堂古詩選》卷五：“數(shù)言耳，景與情畢盡，且能生動悲涼，知其用筆之妙?！?/p>

其次，引用是為了突出某一情感，通過《詩經(jīng)》中表達(dá)特定情感的語句、詞語或篇章，借以昭示深摯真切的感受與體會，從而達(dá)到既含蓄委婉，又言約意豐、意味無窮的效果。如《短歌行》中的“呦呦游鹿，草草鳴麂”，用《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴》中“呦呦鹿鳴，食野之蘋”的句意。黃節(jié)注：“言草草鳴麂者，謂游鹿勞心而呼其子，比操之于己也。”通過引用作比，以動物親子之情反襯自己失去父親之悲。陳祚明《采菽堂古詩選》卷五評云：“思親之作，哀情徘徊。用鳴鹿飛鳥，比體甚切。一意承接，異于孟德者矣。”《善哉行》中的“飛鳥翻翔舞，悲鳴集北林”，引用《詩經(jīng)·秦風(fēng)·晨風(fēng)》“馱彼晨風(fēng)，郁彼北林”中的“北林”，來抒發(fā)自己對太子之事的憂慮。朱乾《樂府正義》卷八曰：“昔魏文侯廢太子擊而立訴，其傅倉庚為誦《晨風(fēng)》之詩，而中山君得復(fù)以為嗣?！Q北林，正文帝為太子時危心處?！薄吨翉V陵馬上作詩》中的“豈如《東山》詩，悠悠多憂傷”，用《詩經(jīng)·豳風(fēng)·東山》之意，抒寫臨江觀兵之時產(chǎn)生的息兵罷戰(zhàn)之情。陳祚明《采菽堂古詩選》卷五評云：“本不能飛渡耳，卻作此論，命意據(jù)勝。后段使事，借古形己，皆有意義，故但覺雅切，曾無滯累。如此使事，雖多何傷?！?/p>

再次，引用是為了增加文章的說服力和氣勢。這主要是借助引用事實的權(quán)威性、眾知性來實現(xiàn)的，即把所引的事實作為權(quán)威性、眾知性的例證來達(dá)到為己張本的目的?！斗庵祆`為邰侯詔》“威過方、邵，功逾絳、灌”，前句分用《詩經(jīng)·小雅·采芑》中描寫周宣王時大臣方叔曾率兵車三千攻楚而獲勝的史實，和《詩經(jīng)·大雅·江漢》中所記邵穆公率軍戰(zhàn)勝淮夷的事，突出朱靈的威武。《詔褒張既擊胡》“功過南仲，勤逾吉甫”，用《詩經(jīng)·小雅·六月》中周宣王大臣尹吉甫的事。在宣王五年，尹吉甫曾率軍反擊嚴(yán)狁，兵至太原，作者主要借此表現(xiàn)張既的功勞不凡。《撫勞西域奉獻(xiàn)詔》

“西戎即敘，氐、羌來王，《詩》《書》美之”，則是引用《詩經(jīng)·商頌·殷武》“昔有成湯，自彼氐羌”之句意以自喻。黃初三年二月西域派使者來朝，曹丕將此與成湯之時氐羌來朝相提并論?！恫呙鼘O權(quán)九錫文》“太公有鷹揚之功，并啟土宇，并受備物”，引用《詩經(jīng)·大雅·大明》“維師尚父，時維鷹揚”中的“鷹揚”。作者以太公的威武之功受封受賞，說明自己賞賜孫權(quán)猶如武王封賞太公?！队兴聚捞锂牪皇芊庖嗣夤偌有套h》“昔蘧敖逃祿，傳哉其美，所以激濁世、勵貪夫，賢于尸祿素餐之人也”，化用《詩經(jīng)·魏風(fēng)·伐檀》“彼君子兮，不素餐兮”之意，以孫叔敖拒不受賞勝過素餐之人，來說明自己對田疇不受封的態(tài)度。

最后，引用是為了增加文章的形象性和生動性，這主要是借助引用詞語的動作性或動態(tài)性，使作者所要表達(dá)的對象栩栩如生、血肉豐滿，宛如目前。如《秋胡行三首》其二“企予望之，步立疇、躇”，直用《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·河廣》中的“跂予望之”，借主人公與愛人約會的急切心情，以寄寓自己期待賢人之意，細(xì)膩真實?！渡圃招卸住菲湟弧拜d馳載驅(qū)，聊以忘憂”，引用《詩經(jīng)·鄘風(fēng)·載馳》“載馳載驅(qū)，歸唁衛(wèi)侯”的“載馳載驅(qū)”來抒情。對此陳祚明《采菽堂古詩選》卷五評云：“此首客行之感，言之酸楚。發(fā)端四句，情在景事之中?！畱n來無方，言憂始深。意中有一事可憂，便能舉以示人，憂有域也。惟不能示人之憂，戚戚自知，究乃并己亦不自知其何故，耳觸目接，無非感傷，是之謂‘無方。非‘無方二字不能寫之。‘高山二句，興語，高古。未解正是憂深?！Y驅(qū)定不能忘憂，然憂終不可忘，反不如姑且馳驅(qū)耳?！薄队谧S作詩》“獻(xiàn)酬紛交錯，雅舞何鏘鏘”，用《詩經(jīng)·小雅·楚茨》“獻(xiàn)酬交錯，禮儀卒度，笑語卒獲”中的“獻(xiàn)酬交錯”。來展示當(dāng)時宮廷飲酒享樂的盛況?！兜控操x》“步廣廈而踟躕，覽諼草于中庭”，用《詩經(jīng)·邶風(fēng)·靜女》“愛而不見，搔首踟躕”和《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·伯兮》“焉得諼草？言樹之背”中的“踟躕”“諼草”，來表達(dá)作者因女夭折而帶來的憂傷不安與痛苦。所有這些通過對《詩經(jīng)》中具體形象詞語的化用，在表情達(dá)意方面確實收到了言有盡而意無窮的效果。

三

曹丕詩文中對《詩經(jīng)》的引用，發(fā)展了《詩經(jīng)》中的文學(xué)藝術(shù)手法。曹丕之前，文人引用《詩經(jīng)》經(jīng)過了幾個階段。顧頡剛先生在《（詩經(jīng)）在春秋戰(zhàn)國間的地位》中論周人用詩時說：“一是典禮；二是諷諫；三是賦詩；四是言語。詩用在典禮和諷諫上，是它本身固有的應(yīng)用；用在賦詩和語言上，是引申出來的應(yīng)用?！焙檎亢钕壬凇?lt;詩經(jīng)>學(xué)史》中也指出：“春秋時主要是言語引《詩》，戰(zhàn)國時主要是著作引《詩》。”到了宋玉，其作品中對《詩經(jīng)》的引用、化用，藝術(shù)性與審美性較以前有了重要提高。如《登徒子好色賦》中“贈我如此兮，不如無生”，直用《詩經(jīng)·小雅·苕之華》中“苕之華，其葉青青。知我如此，不如無生”的詩句?！对娊?jīng)·小雅·苕之華》主要抒發(fā)的是主人公在生不逢時、處世艱難境況下痛不欲生的自傷之情，宋玉則借以表達(dá)男女相戀、贈詩傳情感動無比的心理狀態(tài)。情感類型不同，但表達(dá)感情的強(qiáng)度則一。這說明在春秋戰(zhàn)國時期人們引《詩》的目的主要在于實用，雖然出現(xiàn)了審美性的化用，但并不占主流。

兩漢時期，因受經(jīng)學(xué)的影響與《詩經(jīng)》本身的經(jīng)學(xué)化，文人作品中對《詩經(jīng)》的引用仍以經(jīng)學(xué)化用為主。如司馬相如的《上林賦》：“游于六藝之囿，馳騖乎仁義之涂，覽觀《春秋》之林，射《貍首》，兼《騶虞》，弋玄鶴，……掩群雅，悲《伐檀》，樂樂胥，修容乎《禮》園，翱翔乎《書》圃，述《易》道。”文中所引《詩經(jīng)》篇目是與五經(jīng)并列的，詩義也是經(jīng)學(xué)意義上的。直到東漢以后，像宋玉那樣對《詩經(jīng)》句意的審美化用又出現(xiàn)在文人作品之中。如班彪的《北征賦》：“日晻晻其暮兮，睹牛羊之下來。寤曠怨之傷情兮，哀詩人之嘆時”，化用《詩經(jīng)·王風(fēng)·君子于役》“君子于役，不知其期，曷至哉？雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來。君子于役，如之何勿思”中的情景以抒情；蔡邕的《青衣賦》“盼倩淑麗，皓齒蛾眉。玄發(fā)光潤，領(lǐng)如蝤蠐……修長冉冉，碩人其頎。綺繡丹裳，躡蹈絲扉。盤跚蹴蹀，坐起昂低”，則化用《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》“碩人其頎，衣錦褧衣。齊侯之子，衛(wèi)侯之妻。東宮之妹，邢侯之姨，譚公維私。手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”的寫人手法來突出女主人公的美麗動人。不過這些對《詩經(jīng)》句意的審美化用，與對《詩經(jīng)》的經(jīng)學(xué)化用相比，還是處于弱勢。

到了建安時代的曹丕，其詩文中對《詩經(jīng)》的審美引用較其前文人更廣泛了。其突出表現(xiàn)就是通過對《詩經(jīng)》的審美引用，進(jìn)一步發(fā)展了《詩經(jīng)》中的文學(xué)藝術(shù)手法。首先，曹丕繼承了《詩經(jīng)》中的比興手法，使其擺脫了《詩經(jīng)》中的輔助地位，成為抒情言志的載體。在《詩經(jīng)》中用來起比興作用的對象，一般只是文本中的輔助部分，并不構(gòu)成作品的主干成份，如《詩經(jīng)》中的《關(guān)雎》《蒹葭》等作品中的開頭。但到了曹丕作品中用來起比興作用的對象則呈現(xiàn)出新的風(fēng)貌與特征，它們或成為景物描寫的有機(jī)組成部分，或成為直接抒情言志的載體。如曹丕在其作品中經(jīng)常運用《詩經(jīng)》中借助景物描寫來襯托人物內(nèi)心世界的手法，但與《詩經(jīng)》相比，不僅更加靈活，而且也更加成熟。如《燕歌行》其一，開頭三句為我們展示了一個秋風(fēng)蕭瑟、草木凋零、白露為霜、群燕南翔的景象，這些詞語都來自于《詩經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》“蒹葭蒼蒼，白露為霜。……蒹葭凄凄，白露未唏”，《詩經(jīng)·小雅·四月》：“秋日凄凄，百卉具腓”，《詩經(jīng)·邶風(fēng)·燕燕》“燕燕于飛，頡之頏之。之子于歸，遠(yuǎn)于將之。瞻望弗及，佇立以泣”等。這種寫景的興句由于飽蘸了詩人的內(nèi)心情懷，達(dá)到了物與情、景與情的高度統(tǒng)一，所以形成了富于感情特征的形象畫面，成為詩歌內(nèi)容的重要組成部分。又如他的《寡婦詩》：“霜露紛兮交下，木葉落兮凄凄。候雁叫兮云中，歸燕翩兮徘徊?！边@四句也引用了《詩經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》、《詩經(jīng)·小雅·四月》、《詩經(jīng)·邶風(fēng)·燕燕》中的詞語，借這種秋風(fēng)霜露、樹葉飄落、歸燕翩翩的背景，來襯托寡婦內(nèi)心的悲涼與絕望，從而使那些詞語在詩中充當(dāng)了一種情感性的意象，擺脫了其在《詩經(jīng)》中的輔助地位。

其次，曹丕作品中還運用了《詩經(jīng)》中的許多興象和象征意義，使其意義不僅得到了引申，而且也使其得以規(guī)范與定型。如《燕歌行二首》其一“牽?？椗b相望，爾獨何辜限河梁”中的“牽牛織女”，這兩個意象在《詩經(jīng)》中就出現(xiàn)了?！对娊?jīng)·小雅·大東》：“維天有漢，監(jiān)亦有光。跛彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報章。皖彼牽牛，不以服箱。”在《詩經(jīng)》中牽牛、織女只是兩顆星的名稱，意為有其名而無其實，后成為神話傳說。漢末的文人在創(chuàng)作中繼承了這兩種意象，如《古詩十九首》其七云“南箕北有斗，牽牛不負(fù)軛?！蓖瑫r他們通過引用，突出了這兩種意象神話傳說中所蘊涵的愛情意義。如《古詩十九首》其十：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女?！凰g，脈脈不得語?！钡搅瞬茇У摹堆喔栊卸住菲湟徊粌H完成了牽牛、織女意象的外在形式上的直接整合，而且使其愛情的內(nèi)涵得到最后定型，被以后文人在創(chuàng)作中廣泛運用，如唐代杜牧《秋夕》中的“天街夜色涼如水，坐看牽?？椗恰本褪侨绱恕！杜c鐘大理書》“良玉比德君子，珪璋見美詩人”中的“珪璋”，最早見于《詩經(jīng)·大雅·板》“天之牖民，如塤如篪，如璋如圭，如取如攜”與《詩經(jīng)·大雅·卷阿》“颙颙印印，如珪如璋”。珪、璋，原為玉制禮器，用于朝聘、祭祀，如《莊子·馬蹄》：“白玉不毀，孰為珪璋”；后喻為高尚的人品，如《禮記·聘義》：“圭璋特達(dá)，德也?！薄独桕栕髟娝氖住菲渌摹澳贤麍@青青，霜露慘悸宵零，彼桑梓兮傷情”中的“桑梓”，由《詩經(jīng)·小雅·小弁》“維桑與梓，必恭敬止”的句意而來。桑、梓，原為古代人們住宅前常栽的樹木，東漢以后以之借指故鄉(xiāng)，如張衡《南都賦》中的“永世克孝，懷桑梓也；真人南巡，睹舊里焉”。與“牽?？椗币粯?，“珪璋”、“桑梓”等詞語涵義的固定是文人不斷引用的結(jié)果，并得到了后代文人的普遍認(rèn)可。如張說《送蘇合宮顳》中的“疇昔珪璋友，雍容文雅多”；潘岳《為賈謐作贈陸機(jī)詩》中的“旋反桑梓，帝弟作弼”等都是典型的例證。我們說，在這些詞語涵義演化過程中，曹丕作品中的引用起了重要的連接與強(qiáng)化作用。

第三，曹丕作品中引用《詩經(jīng)》的意象不僅多而且密集，并出現(xiàn)了一篇作品中的一個詞語兼用了幾首詩中的同一詞語的情況。有些作品中還出現(xiàn)了對《詩經(jīng)》中眾多意象的引用，形成了意象群或意象集合。如《雜詩二首》其一中連續(xù)運用了《詩經(jīng)，小雅·四月》中的“烈烈”，《詩經(jīng)·周南·關(guān)雎》中的“輾轉(zhuǎn)”，《詩經(jīng)·召南·小星》中的“三五”，《詩經(jīng)·召南·草蟲》中的“草蟲”等詞語。再如《善哉行二首》其一“上山采薇，薄暮苦饑”用《詩經(jīng)·小雅·采薇》“陟彼南山，言采其薇”的詞語：“今我不樂，歲月其馳”用《詩經(jīng)·唐風(fēng)·蟋蟀》“今我不樂，歲月其除”的句意；“載馳載驅(qū)，聊以忘憂”用《詩經(jīng)·鄘風(fēng)·載馳》“載馳載驅(qū)，歸唁衛(wèi)侯”的原句。余冠英認(rèn)為此詩與《詩經(jīng)·小雅·采薇》用意相似。王堯衢云：“以行舟之似客游，亦取《柏舟》余意。策馬被裘，馳驅(qū)自適，即詩中‘以遨以游之意也。夫人生忘憂自適，又奚必裘馬翩翩，始稱佳境！亦魏文之所有事乎爾。”這些意象的廣泛運用，既增加了文章內(nèi)涵的豐富性，也賦予了意象本身的彈性與張力。

我們認(rèn)為曹丕對《詩經(jīng)》的引用，既有時代原因，也與其從小博覽群書有關(guān)。正如他在《典論·自敘》所說：“少誦詩論，及長而備歷五經(jīng)、四部、史、漢、諸子、百家之言，靡不畢覽。”但我們認(rèn)為更重要的是建安文人對《詩經(jīng)》文學(xué)性的認(rèn)識。楊修在《答臨淄侯箋》中云：“今之賦頌，古《詩》之流，不更孔公，《風(fēng)》《雅》無別耳。修家子云，老不曉事，強(qiáng)著一書，悔其少作。若此仲山周旦之儔。為皆有愆邪！君侯忘圣賢之顯跡，述鄙宗之過言，竊以為未之思也。……損辱嘉命，尉矣其文。誦讀反覆，雖諷《雅》《頌》，不復(fù)過此。若仲宣之擅江表，陳氏之跨冀域，徐劉之顯青豫，應(yīng)生之發(fā)魏國，斯皆然矣。”曹植《前錄序》也說：“君子之作也，儼乎若高山，勃乎若浮云，質(zhì)素也如秋蓬，搞藻也如春葩。汜乎洋洋，光乎皜嘀，與《雅》《頌》爭流可也?！边@種以《詩經(jīng)》中《風(fēng)》《雅》《頌》作為衡量文學(xué)作品文學(xué)價值高低的標(biāo)準(zhǔn)，就是典型的理論例證。

（責(zé)任編輯 劉保昌）