從二三十年代文學(xué)作品看中國(guó)女性的覺醒歷程

張冬梅

內(nèi)容摘要：“五四”新文化運(yùn)動(dòng)，喚醒了沉睡千年的中國(guó)，特別是喚醒了沉睡的中國(guó)婦女，一些接受過(guò)新思想的青年逐漸擺脫了封建傳統(tǒng)思想的束縛，大膽地與封建禮教作斗爭(zhēng)，如：鳴鳳、繁漪、子君、莎菲、愫方等一個(gè)又一個(gè)女性，她們勇敢地走出封建家庭的牢籠，堅(jiān)定地選擇自己的生活方式，毅然地追求自己的美好生活和愛情，回歸社會(huì)，其女性的自主意識(shí)已漸覺醒。

關(guān)鍵詞：新文化運(yùn)動(dòng) 女性的覺醒 現(xiàn)代文學(xué)

在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品中，女性形象在這一道人物長(zhǎng)廊中，占據(jù)了非常重要的位置，并散發(fā)著特定歷史時(shí)代的獨(dú)特魅力，有著特定的文化思想傾向和審美選擇。她們勇敢無(wú)畏、堅(jiān)毅果斷，為了自己的理想和追求，敢于用自已最寶貴的青春與生命向封建勢(shì)力挑戰(zhàn)。五四新文化運(yùn)動(dòng)的到來(lái)，喚醒了中國(guó)沉睡千年的反抗意識(shí)，一些接受教育的女性有了新的思想，新的意識(shí)，開始慢慢掙脫封建傳統(tǒng)觀念的束縛，選擇了一條不同于常人的生活方式，自主意識(shí)已逐漸覺醒。

一.深陷封建的牢籠，渴望自由的閃光——女性覺醒的萌芽

在五四運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，教育界發(fā)生了巨變，發(fā)出了“開放女禁”的呼聲，部分學(xué)校開始招收女生，隨之，女性權(quán)利在其影響下也發(fā)生了變革。二三十年代，雖然男女平等的思想已經(jīng)宣揚(yáng)多年，而真正實(shí)行男女平等卻難以成為現(xiàn)實(shí)。在那個(gè)年代女性始終處于一種弱勢(shì)的地位，受到家庭、婚姻的束縛。

巴金《家》中高公館里的婢女鳴鳳，是個(gè)美麗聰慧、溫柔靈巧的少女。九歲時(shí)被賣到高家，做了七年的丫鬟，曾跟著大小姐讀書認(rèn)字，明白了很多事情。但她很在乎自由的時(shí)間，常常利用晚上休息的時(shí)間去思考、享受屬于自己的真正的自由。她表面上看似很平靜，其實(shí)內(nèi)心深處卻似一池波瀾?；蛟S，愛就是她內(nèi)心意識(shí)爆發(fā)的導(dǎo)火索。后來(lái)鳴鳳愛上了高家三少爺覺慧，她知道自己不能喜歡覺慧，身份的不平等，早就把她與他分隔在兩個(gè)世界。鳴鳳無(wú)力反抗這些不合理的規(guī)矩，只能受人擺布，“人與奴”“愛與卑”交織在她的心中，使她越發(fā)的矛盾。她害怕自己走喜兒的路，被送到別家做姨太太。當(dāng)覺慧向她表白時(shí)，她驚慌得連忙用手捂住他的嘴，不敢讓他再說(shuō)下去，那一刻，她似乎看到了希望。然而，命運(yùn)常常捉弄那些苦命的人，她怎么都逃脫不了悲慘的命運(yùn)：她要被送到馮家做馮老太爺?shù)囊烫?。這晴天霹靂般的消息，讓她陷入了無(wú)助之中，她懇求周氏讓她留在高家，可是一切都已成為定局，無(wú)法挽回。她不愿向惡勢(shì)力低頭，她向太太說(shuō)“寧死也不要到馮家去”，“死”是薄命女子的唯一出路，只有選擇死才能捍衛(wèi)自己作為人的尊嚴(yán)和愛情。她這樣說(shuō)也這樣做了。她投向了梅園邊冰冷的湖，這便是她和覺慧最后的絕別。

鳴鳳的死孤雖孤寂但壯美，她用自己的清白之軀捍衛(wèi)了自己作為人的尊嚴(yán)，就如黑暗中的一道閃電，向封建專橫的等級(jí)制度提出了強(qiáng)烈的抗議，她的抗?fàn)幗o當(dāng)時(shí)受傳統(tǒng)壓迫的女性，敲響了一次警鐘，喚醒了她們反抗的意識(shí)和勇氣。

與鳴鳳的善良、隱忍、犧牲截然不同，《雷雨》中的繁漪向自我解放邁出了勇敢的一步。她原是大家閨秀，18年前因家庭包辦婚姻而嫁給了大她20歲的周樸園。他專橫、自私、冷酷，繁漪既沒(méi)有得到愛情的幸福，又失去了自己的人格、自尊和自由。但是繁漪并不像其他女性一樣甘于屈服，她敢于反抗自己不幸的婚姻，即使背上千夫所指的罵名與封建社會(huì)所不能容忍的亂倫關(guān)系，她也要維持與周萍那種“母親不像母親，情婦不像情婦”的關(guān)系。為了追求自己的愛情和生活，她在希望與絕望中掙扎，并向人生的命運(yùn)作出倔強(qiáng)的挑戰(zhàn)。當(dāng)她希望周萍能夠帶她逃離這個(gè)牢籠一般的家時(shí)，周萍卻移情別戀，愛上了年輕貌美的四鳳。此時(shí)，她又再次陷入無(wú)情的深淵，她放下了她僅有的尊嚴(yán)去懇求周萍留下，結(jié)果卻不起任何作用。最后，她在絕望中奮戰(zhàn)，做困獸之斗，暴露出這個(gè)大家庭的內(nèi)幕，導(dǎo)致這個(gè)家庭中的人，瘋的瘋、死的死，人情兩空，落得一個(gè)同歸于盡的悲劇結(jié)局。

繁漪的所作所為體現(xiàn)她擁有了新的思想，和想要掙脫封建牢籠爭(zhēng)取自由和權(quán)利的意識(shí)，但是她并沒(méi)有真正的獨(dú)立。她把希望依附在周平身上，不敢嘗試自己走出困境，這就導(dǎo)致她未能沖破封建制度的壓迫，最后落得悲慘的結(jié)局。

鳴鳳與繁漪用特殊的方法換回了她們精神上的解放，雖然已有了自我的意識(shí)，想要為了自己的自由而努力，但是卻不可能實(shí)現(xiàn)，因?yàn)樗齻兪冀K無(wú)法走出這個(gè)牢籠一樣的深宅大院，只能在黑暗中毀滅，實(shí)現(xiàn)自我解放。

二.逃出家的牢籠，陷入茫然的窠臼——女性覺醒的發(fā)展

易卜生《玩偶之家》的問(wèn)世，打動(dòng)了當(dāng)時(shí)中國(guó)青年人的心。主人公娜拉，在經(jīng)歷了一場(chǎng)家庭變故后，認(rèn)清了丈夫海爾茂的真實(shí)面目，看清了自己只不過(guò)是一個(gè)受人擺布的玩偶時(shí)，她毅然決然地走出了家門。娜拉的出走，對(duì)當(dāng)時(shí)處在封建包辦婚姻的中國(guó)青年產(chǎn)生極大的影響，并成為當(dāng)時(shí)女性崇拜的偶像。

在《玩偶之家》結(jié)束的地方，子君開始了她的故事?！秱拧分械淖泳?，是當(dāng)時(shí)中國(guó)的一位“娜拉”。她是一個(gè)勇敢的追求個(gè)性解放和爭(zhēng)取婚姻自由的女性?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)新思潮的逐漸熏陶，使她產(chǎn)生了反抗的意識(shí)。為了尋求新的知識(shí)和人生目標(biāo)，子君從偏僻的鄉(xiāng)村來(lái)到了繁華的大城市，在這里她接受了新的教育，開拓了自己新的知識(shí)視野，讓原本封閉的心靈，漸漸地打開了一扇通向外界的窗口，擁有了新的思維方式。與涓生相識(shí)后，她從涓生身上獲得了知識(shí)的欣慰，并喊出了“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利?！彼矣谙蚋笝?quán)挑戰(zhàn)，反抗封建制度的壓迫，體現(xiàn)出女性自主意識(shí)的復(fù)蘇。但現(xiàn)實(shí)終歸不會(huì)改變，在滿足愛情上的自由之后，子君失去了遠(yuǎn)大的理想，停止了對(duì)個(gè)性解放的深入了解，眼光僅局限于生活的小圈子內(nèi)。當(dāng)涓生被革職，他們失去了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，此時(shí)的子君失去了原本的光彩。他們分開后，子君回到了原來(lái)的家庭，終日受到父親的威嚴(yán)和別人的冷眼相看，她難以忍受這種生活的氛圍，便走向了人生的盡頭。

子君的死，一方面表現(xiàn)出要向走出壓迫，就不要依賴他人，另一方面意味著女性對(duì)個(gè)性解放了解得不透徹。子君把追求婚姻自由看得太過(guò)簡(jiǎn)單，她把追求婚姻自由當(dāng)成終極目標(biāo)，沒(méi)有考慮到生活的壓力，家庭的瑣事抹去了子君新的意識(shí)，她沒(méi)有高遠(yuǎn)的社會(huì)理想，因此她與涓生的距離越來(lái)越大。家庭出現(xiàn)了問(wèn)題，不是一個(gè)人的造成的，涓生的身上也有不可避免的原因。當(dāng)涓生意識(shí)到問(wèn)題的存在時(shí)，他沒(méi)有及時(shí)提出，而是逃離家、逃離子君，他只看到自身的壓力，忽略了對(duì)子君的溝通與關(guān)懷。最終導(dǎo)致了女性放棄一切走出家門，失去依附后不知道怎樣生存。

就像當(dāng)時(shí)《玩偶之家》問(wèn)世后，許多讀者對(duì)娜拉出走后的生活感到好奇，魯迅先生則在《娜拉走后怎樣？》一文中說(shuō)：從事理上推想起來(lái)，娜拉或者也有兩條路，“不是墮落，就是回來(lái)”。也就是說(shuō)沒(méi)有一定的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和對(duì)個(gè)性解放的真正理解，結(jié)果沒(méi)有人能夠預(yù)測(cè)。

娜拉的出走，帶動(dòng)了許多的女性。她們打破封建家庭的牢籠，脫離了束縛，選擇自己想要的生活，但是她們沒(méi)有想過(guò)，真正逃離家庭以后，自己獨(dú)立生活所將要面臨的問(wèn)題。莎菲也是“娜拉”中的一位，丁玲筆下的一位“五四”退潮后，小資產(chǎn)階級(jí)、苦悶的現(xiàn)代知識(shí)女性的形象。她剛懂事的時(shí)候，就開始了個(gè)性覺醒，她獨(dú)自走出家門，漂泊異地追求知識(shí)，接受了良好的教育，摒棄了三從四德的封建思想，內(nèi)心自由。她認(rèn)為真正的愛情要建立在相互理解的基礎(chǔ)上，但由于社會(huì)環(huán)境和本身性格的原因，她在尋找靈與肉的統(tǒng)一，尋找真正的愛情時(shí)，卻接連碰壁，幾乎絕望。她喜歡華僑凌吉士，從不諱言自己的感情，也不隱藏自己卑下的意識(shí)，她希望和凌吉士零距離接觸，但又不想主動(dòng)去追求他，心里卻整天想著凌吉士，甚至為了見到他，卻搬進(jìn)了非常潮濕的房子。后來(lái)知道凌吉士有了妻子，但并沒(méi)有因此而停止和凌吉士的來(lái)往，直到她真正了解凌吉士的人品，他只不過(guò)是豐儀里面躲著一個(gè)卑丑的靈魂。莎菲最后明白，即便征服他，也得不到真正的愛情。她便決定離開，去一個(gè)無(wú)人的地方，悄無(wú)聲息地生和死。

莎菲勇敢地從家中走出，雖屢受挫折卻不愿舍棄追求的理想;雖倍受排斥但總不愿與世俗同流合污。她不受舊思想的束縛，敢于追求個(gè)性解放，追求自由平等以及真正的愛情，最后，卻陷入極深的悲境中。她身上還殘留著舊時(shí)代的因子，害怕社會(huì)輿論的傷害，渴望欲望與現(xiàn)實(shí)的高度統(tǒng)一，但是現(xiàn)實(shí)卻不能如愿，內(nèi)心痛苦不堪。此時(shí)的女性終于走出家的牢籠，然而卻不知道往哪里走。五四的精英們只是指出了“我是我自己的”，卻沒(méi)有指出“我該是什么樣的”，女性勇敢地反抗了被他人束縛的命運(yùn)，卻沒(méi)有找到自己的路，只能 “以男權(quán)的方式反男權(quán)”，陷入欲望的陷阱中。

《莎菲女士的日記》向我們展示了女性生活的真實(shí)一面，在當(dāng)時(shí)來(lái)看，女性的種種行為都不符合社會(huì)的規(guī)定，她們把個(gè)性解放、爭(zhēng)取自由的精神銘記在心，她們?cè)诤诎档纳鐣?huì)中尋找希望、尋找走向光明的出口?！澳壤薄吧啤钡某鲎撸粫?huì)像魯迅先生所說(shuō)，她們既不會(huì)回來(lái)，也不會(huì)死去。她們會(huì)根據(jù)內(nèi)心的渴望，走出家庭的牢籠。

三.擺脫他者的桎梏，尋求生命的輝煌——女性意識(shí)的真正覺醒

只有真正理解內(nèi)心的渴望，才能擺脫一切的束縛。子君、莎菲雖有了自我意識(shí)，去爭(zhēng)取自己的自由和幸福，但是她們的思想中仍然受到了他人和當(dāng)時(shí)環(huán)境的限制，最終沒(méi)有完全按照自己的意愿去生活。

《北京人》中的愫方，出生于一個(gè)名門世家，本應(yīng)有機(jī)會(huì)接受新的思想和教育，但因父母雙亡、家道中落，她只能寄居于姨夫家，處于“小姐不像小姐，婢女不像婢女”的地位。因?yàn)閻墼那?，她卻甘心為他留在這個(gè)像牢籠似的曾家，甚至說(shuō)出：“他走了，他的父母我可以替他照料，他愛的字畫我管，他愛的鴿子我喂，連他所不喜歡的人我都覺得該體貼，該喜歡、該愛?！瓰橹鶒鄣囊捕际怯H近過(guò)他的?！睘榱四茉谶@個(gè)大家族里和睦相處，她盡過(guò)了多少的全力之心。特別是她對(duì)曾文清深邃的愛情和她如玉的忠貞，更讓人感到嘆息。為了文清，她默默忍受著痛苦。她曾哭著對(duì)陳奶媽說(shuō)：“我真的想大哭一場(chǎng)，奶媽，這樣活著是干什么呀？”從那時(shí)起，她的意識(shí)慢慢改變，開始對(duì)生活進(jìn)一步思考。她發(fā)現(xiàn)自己對(duì)感情的付出多于對(duì)美好未來(lái)的向往，意識(shí)到自己對(duì)曾文清的愛換不到任何東西，自己在做不值得的犧牲，慢慢地，她堅(jiān)定了自己的信念，不能再這樣生活下去。她對(duì)瑞貞說(shuō)：“我們都是無(wú)父無(wú)母，看人家的顏色過(guò)日子?！边@句話觸動(dòng)了瑞貞，給了她活的希望和勇氣。在瑞貞的陪伴下，愫方，最終走出了封建的牢籠。

愫方的離開，是對(duì)女性自由的真正理解，不為任何人，也不依賴任何人，女性正在跟隨著自己的意識(shí)慢慢地前進(jìn)，正在一步步擺脫封建制度的束縛。

《青春之歌》女主人公林道靜，是一個(gè)單純?nèi)缫粡埌准堃粯拥呐?。從小是在繼母徐鳳英的虐待下長(zhǎng)大的。長(zhǎng)大后非常漂亮，因此繼母要把她嫁給國(guó)民黨局長(zhǎng)胡夢(mèng)安，她反抗繼母的包辦婚姻，逃出了這個(gè)封建色彩濃郁的家庭。她去投奔表哥，表哥不在，校長(zhǎng)余敬堂對(duì)她居心不涼，要把她送給縣長(zhǎng)做姨太太，她的命運(yùn)再次被重復(fù)，林道靜感到了人生的絕望，走投無(wú)路時(shí)，她選擇了跳河自盡，卻被于永澤救下來(lái)。于永澤是北大中文系的學(xué)生，儀表堂堂，文質(zhì)彬彬。林道靜被他深深地吸引了，便義務(wù)反顧地投入了他的懷抱。然而人不要只看表面，要深入了解。他們同居后，林道靜發(fā)現(xiàn)于永澤并不像其他新一代年輕人那樣擁有開放的思想，他只是把她束縛在“男主外，女主內(nèi)”的范圍內(nèi)，他反對(duì)林道靜看革命的書籍，反對(duì)她吸收新的知識(shí)，在意見上他們漸漸有了分歧，沒(méi)有了共同語(yǔ)言，她無(wú)法忍受他的“男權(quán)主義”，便逃出了家。她的出走，再一次向人說(shuō)明，她追求的是個(gè)性解放和自由。后來(lái)她遇見了盧嘉川，盧嘉川讓她真正了解了個(gè)性解放。她閱讀了大量的書籍，知道了馬克思主義，可是盧嘉川還沒(méi)有真正的讓她了解革命的真諦，他就犧牲了。林道靜并沒(méi)有因此而退縮，她堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，發(fā)傳單、貼標(biāo)語(yǔ)，后來(lái)她經(jīng)歷了一次牢獄生活，林道靜遇到人生中的又一位“啟蒙者”江華，他是一位真正的革命家，有著豐富的革命經(jīng)驗(yàn)。在江華的帶領(lǐng)下，林道靜最真實(shí)的中國(guó)革命現(xiàn)狀，她終于投入了革命的道路中，成為了共產(chǎn)黨員。她真正地追求了自己想要的自由生活，逃脫封建制度的迫害，成長(zhǎng)為一個(gè)真正的新女性。

總之，“五四”后的新女性，在自我覺醒、自我解放的路途中艱難地前行著，從鳴鳳的勇敢、繁漪的瘋狂;到子君的自我犧牲、莎菲的矛盾彷徨，再到愫方的決然，林道靜的堅(jiān)強(qiáng)，她們一步步走向自由。雖然每走一步都伴隨著撕裂般的痛楚，但無(wú)論怎樣，她們已經(jīng)沖破社會(huì)、家庭的這一牢籠，勇敢地實(shí)現(xiàn)自主選擇自己的生活方式，這說(shuō)明她們有了自我肯定的勇氣，自我懸著和行動(dòng)的力量，以及自主意識(shí)已經(jīng)覺醒。她們身上閃爍著人性光芒，將一直伴隨著女性走向解放的道路，激勵(lì)著女性為追求“真正的自由”而不懈努力，實(shí)現(xiàn)自我的破繭蛻變，化蝶重生。

（作者單位：徐州高等師范學(xué)校）