西方現(xiàn)代繪畫藝術(shù)的表現(xiàn)手法在《尤利西斯》中的運用

內(nèi)容摘要：在《尤利西斯》的創(chuàng)作中，喬伊斯借鑒了詩歌、戲劇、電影、攝影、繪畫以及音樂等藝術(shù)領域的各種生動的表現(xiàn)手法來描繪現(xiàn)代人飄忽不定的內(nèi)心世界，本文將主要針對繪畫技巧在小說中的應用做詳細分析。

關鍵詞：現(xiàn)代主義 喬伊斯 繪畫 構(gòu)圖 拼貼畫

20世紀初，現(xiàn)代主義思想在音樂、繪畫、攝影、雕刻和建筑這些領域風起云涌，強烈促進了文學改革的發(fā)展。種種與傳統(tǒng)迥然相異的藝術(shù)觀念和理論對喬伊斯的創(chuàng)作思想留下了深刻的印象。對現(xiàn)代主義者來講，傳統(tǒng)的表現(xiàn)方式已經(jīng)無法表現(xiàn)復雜的現(xiàn)實內(nèi)容。在眾多文藝領域中繪畫最早探索到了現(xiàn)代主義的創(chuàng)新可能性，因而成為指引現(xiàn)代主義改革方向的先鋒藝術(shù)形式。作家們從繪畫藝術(shù)中學習創(chuàng)新的藝術(shù)成分，并仿效他們來開展文學試驗。喬伊斯深受啟迪，注重光、色、影、形的藝術(shù)功能以及各種視覺和聽覺形象對表現(xiàn)感官印象的輔助作用。因而在喬伊斯的作品中可以發(fā)現(xiàn)諸多現(xiàn)代主義繪畫的藝術(shù)特征，例如多角度透視、非個人化敘事、拼貼畫和構(gòu)圖等。本文將對其中兩個運用較多的繪畫技巧進行分析。

一.構(gòu)圖

構(gòu)圖（Composition），為造型藝術(shù)術(shù)語，在美術(shù)繪畫中根據(jù)題材和主題思想的要求，將所要表現(xiàn)的形象的各個部分加以組織和適當?shù)嘏渲?，?gòu)成一個協(xié)調(diào)完整的畫面。構(gòu)圖時要使所有的因素完全協(xié)調(diào)，要達到“多樣的統(tǒng)一”，對題材要進行剪裁，不必要的東西應該省略。構(gòu)圖的步驟是先將所要表現(xiàn)的對象構(gòu)成輪廓，然后分光暗，層層設色，最后成為一件完整的美術(shù)作品。（何新，1989：116）在《辭海》中，談到“構(gòu)圖”為藝術(shù)家為了表現(xiàn)作品的主題思想和美感效果，在一定的空間，安排和處理人、物的關系和位置，把個別或局部的形象組成藝術(shù)的整體。這在中國傳統(tǒng)畫中稱之為“章法”或者“布局”。

現(xiàn)代主義美學家克萊夫·貝爾認為，激起審美感情的只能是由作品的線條和色彩以某種特定方式排列組合成的關系或形式。要創(chuàng)造有意味的形式，要經(jīng)過簡化和構(gòu)圖。構(gòu)圖就是將各種有意味的部分加以熔煉，使其成為一個有機統(tǒng)一的、富有生命特征的整體。因此所謂構(gòu)圖，是在刪除多余的信息之后，將剩余部分組成一個有意味的整體。在《尤利西斯》中簡化了的瞬間印象從一天的框架中選取，小說描繪了1904年6月16日這一天都柏林三位普通市民從早上八點到次日凌晨兩點四十分的生活經(jīng)歷和意識活動。小說采用了以一日為框架，從早晨至深夜，具有完整和諧的結(jié)構(gòu)?！队壤魉埂钒褧r間限制在 十八小時之內(nèi)，全書共十八章，每一小時寫一章，分為三個部分，第一部分（第一章至第三章），第二部分（第四章至第十五章），第三部分（第十六章至第十八章），作者謀篇布局的巧妙可見一斑，短暫的時間跨度卻完整描述了三個人物一生的經(jīng)歷。在這幅意識的構(gòu)圖中，十年的生活將不斷展現(xiàn)，過去、現(xiàn)在和將來交替融合。在表層的鐘表時間之下是意識在記憶深處的流動將現(xiàn)在時間和過去時間聯(lián)系起來。作品將繪畫的空間藝術(shù)和寫作的時間藝術(shù)相結(jié)合，通過對各部分之間的熔煉，形成一個有序的整體，達到整體平衡的藝術(shù)效果。由此可見在文學和藝術(shù)領域，文字和光色不但可以用來傳遞信息，也可以被用來挖掘人的內(nèi)心情感。《尤利西斯》成功地將構(gòu)圖與文學敘事技巧相結(jié)合，使讀者深入人物的現(xiàn)實生活和精神生活，了解他們的內(nèi)心活動與外在行為?？偠灾F(xiàn)代主義的繪畫進一步增強了文學敘事領域里的美學價值，豐富和發(fā)展了現(xiàn)代主義小說敘事藝術(shù)。

二.拼貼畫技巧

現(xiàn)代主義小說中的拼貼畫技巧（Collage）原指繪畫技巧，是立體派畫家常用的技法。立體主義（Cubism）是西方現(xiàn)代藝術(shù)史上的一個運動和流派，又譯為立方主義，1908年始于法國。拼貼畫指把各種不同的圖像、照片、實物等拼貼在一起以創(chuàng)作出藝術(shù)構(gòu)圖。最早是1912年由立體派藝術(shù)家畢加索等把小塊墻紙、圖片、花布等作為組成部分粘貼到自己的畫里開始的。立體主義的藝術(shù)家追求碎裂、解析、重新組合的形式，形成分離的畫面--以許多組合的碎片型態(tài)為藝術(shù)家們所要展現(xiàn)的目標。藝術(shù)家以許多的角度來描寫對象物，將其置于同一個畫面之中，以此來表達對象物最為完整的形象。物體的各個角度交錯迭放造成了許多的垂直與平行的線條角度，散亂的陰影使立體主義的畫面沒有傳統(tǒng)西方繪畫的透視法造成的三維空間錯覺。傳統(tǒng)的繪畫強調(diào)從固定不變的視角得到統(tǒng)一的畫面，而立體派則強調(diào)將不同視角獲得的畫面并置在一起，成為多角度瞬間畫面的集合。從而表現(xiàn)出，“不能用單一固定的視角去描繪現(xiàn)代世界的真實”。比如畢加索的作品《亞威農(nóng)少女》，在畫中畢加索毅然拋棄了對人體的真實描寫，把立體要素全部轉(zhuǎn)化為平面要素，畫中人物的頭、眼睛、鼻子等同時以側(cè)面或正面的形象出現(xiàn)，最終展現(xiàn)在我們面前的是極端變形和夸張的畫面。立體派畫家強調(diào)主體從不同角度、不同技法展現(xiàn)對客體的感悟，并將這些不同的部分或碎片拼貼在一起。這種不同色彩、角度所形成的異質(zhì)性，是立體派畫家展現(xiàn)繪畫主題的關鍵。拼貼畫敘述技巧與傳統(tǒng)的敘述方法最大的區(qū)別在于傳統(tǒng)敘述強調(diào)形式、內(nèi)容和情節(jié)的統(tǒng)一，傳統(tǒng)敘述方法一直遵循賀拉斯強調(diào)的合式原則，而拼貼畫則強調(diào)異質(zhì)性，這種異質(zhì)性既有內(nèi)容上的又包括文體上的。喬伊斯在《尤利西斯》中運用意識流技巧，描繪了三個反英雄人物荒誕的精神世界。小說的敘述中，喬伊斯將不同內(nèi)容和文體的敘述材料并置在一起，這種敘述形式的異質(zhì)性，恰似一幅立體派畫家的拼貼畫，揭示出現(xiàn)代社會人們思想情感的扭曲異化。

事實上，《尤利西斯》中的拼貼畫可分為兩個層次，動態(tài)拼貼畫和靜態(tài)拼貼畫。前者指三個人物動態(tài)的意識活動彼此相互獨立且相互關聯(lián)，這一手法從始至終貫穿整部作品，三幅動態(tài)畫面組成的拼貼畫勾畫出都柏林一天的精神畫卷。靜態(tài)拼貼畫是將不同的敘述片段以報紙標題的形式拼合在一起，凸顯人物精神世界的異化。

1.動態(tài)拼貼畫

《尤利西斯》中的動態(tài)拼貼畫由三部分組成，主要記述了斯蒂芬、布盧姆和莫莉的內(nèi)心活動。在動態(tài)拼貼畫中，這三個不同身份和個性特征的人物被賦予了不同語言風格的敘述文體，斯蒂芬不切實際的藝術(shù)幻想被賦予了整齊、符合邏輯關系的敘述文體;布盧姆庸俗猥瑣的思想意識被賦予了不符合語法規(guī)范的口語體;而莫莉淫蕩和荒誕的思想則通過完全紊亂、不加標點的文體展現(xiàn)出來。喬伊斯將三個人物的意識活動拼貼成內(nèi)容和文體各不相同的動態(tài)畫面，構(gòu)成一幅三維的立體拼貼畫，從三個層面折射出西方現(xiàn)代社會的精神危機。在內(nèi)容上，布盧姆的庸俗哲學、斯蒂芬的虛無主義和莫莉的肉欲主義是現(xiàn)代精神荒原的不同方面的寫照。在文體上，喬伊斯給予斯蒂芬有序的自由聯(lián)想，給予布盧姆雜亂的意識流，而莫莉則是完全自由、無序的自由聯(lián)想。三個人物描述中文體的異質(zhì)性凸顯出現(xiàn)代社會人與人之間疏離孤獨的精神狀態(tài)，然而這種文體差異又有其內(nèi)在的統(tǒng)一性，它們共同勾勒出現(xiàn)代都柏林乃至整個西方世界的精神空虛與混亂，深刻反映了現(xiàn)代人的精神危機。

2.靜態(tài)拼貼畫

《尤利西斯》中的靜態(tài)拼貼畫展現(xiàn)的是時間停滯時不同空間維度下的各個畫面的組合，它是將眾多從不同角度透視的畫面并置在一起的立體畫面。在敘事作品中，當故事時間停滯下來后，作者以不同的視角將不同的片段如實地記錄下來，再將它們平行并置在一起，形成一個立體的空間敘述結(jié)構(gòu)，這些敘述片段被拼貼在一起，形成一幅拼貼畫。喬伊斯在 《尤利西斯》中運用了大量的靜態(tài)拼貼畫技巧。他把不同內(nèi)容和材質(zhì)的材料像立體派畫家一樣，按照一定的模式組織在一起， “通過變化的文體，將現(xiàn)實展現(xiàn)為由多種話語構(gòu)成的拼貼畫”。

《尤利西斯》中典型的靜態(tài)拼貼畫出現(xiàn)在第七章“伊奧勒斯”中，喬伊斯在敘述午間這一小時內(nèi)的事件時，并未完全以客觀時間為順序組織材料，而是用五花八門的標題形式記錄了都柏林的方方面面，旨在說明都柏林乃至整個西方社會恰似一張雜亂的報紙。這章共計六十三個新聞標題，以“在希勃尼亞首都中心”為首開始展現(xiàn)市井，然后跳轉(zhuǎn)到《自由人報》社，這期間的敘事主要展現(xiàn)了《自由人》報社內(nèi)人們彼此間無聊和荒誕的閑談。一幫渾渾噩噩的庸才，卻在海闊天空地調(diào)侃著政治、法律、歷史和藝術(shù)，儼然一幅復雜、荒誕的社會圖景。喬伊斯的獨特在于他沒有將這些材料簡單地以線性順序排列起來，而是以報紙標題的形式將它們拼貼在了一起。在敘述文體上，喬伊斯將這些敘述內(nèi)容分成六十三個敘述片段，并給每一個片斷配上一個稀奇古怪的報紙標題。這些標題形式各異，有整句、短語、陳述句、疑問句，甚至還有由幾個問號組成的。作者通過不同人物、不同敘述視角，將這些異質(zhì)的材料和內(nèi)容各不相同的敘述片段以紛亂的標題形式，粘貼成一張報紙，恰似報紙五花八門的欄目一樣，各自敘述著自己的故事，角度各異，材料異質(zhì)，強調(diào)了支離破碎和雜亂喧嘩之感，展現(xiàn)出一個庸俗無聊和未來暗淡的世界。

在《尤利西斯》中，喬伊斯利用靜態(tài)拼貼畫技巧，打破了傳統(tǒng)意義上文體風格的單一線性和統(tǒng)一性，但形式上的異質(zhì)性卻蘊含著深層次的統(tǒng)一性：“整個城市像是用現(xiàn)代材料并置在一起的一張碩大的報紙（一日社會生活的集合）”。在靜態(tài)拼貼畫中，使讀者看到了一個立體的現(xiàn)代西方精神世界。通過敘述內(nèi)容間以及內(nèi)容同文體間的異質(zhì)性揭示了現(xiàn)代社會人物扭曲異化的內(nèi)心世界，深化了小說的反英雄主題。

三.總結(jié)

喬伊斯在小說創(chuàng)作中充分展示了他的天賦和創(chuàng)新精神，歷史﹑哲學﹑音樂﹑繪畫﹑詩歌等信手拈來，《尤利西斯》這部著作其內(nèi)容豐富堪稱一部百科全書。喬伊斯別具一格的創(chuàng)作技巧和變化多端的藝術(shù)風格是《尤利西斯》獲得成功的重要原因，在時間﹑意識﹑技巧﹑形式﹑內(nèi)容等方面均進行了大膽的試驗和全方位的改革，展現(xiàn)了人物微妙的精神世界和瞬息萬變的意識活動，使小說藝術(shù)取得了重大突破，是現(xiàn)代文學最杰出的作家之一。

參考文獻

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（作者介紹：程娟，泰山學院外國語學院講師，研究方向：英美文學）