論毛澤東政黨觀形成的歷史條件

尹杰欽+黎力+凌同滿

摘 要： 毛澤東政黨觀即毛澤東關(guān)于政黨的一系列觀點(diǎn)和看法，它是中國革命和建設(shè)實(shí)踐的產(chǎn)物。毛澤東政黨觀形成的理論依據(jù)主要是馬克思主義政黨學(xué)說;毛澤東政黨觀形成的思想來源是中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn);毛澤東政黨觀形成的實(shí)踐基礎(chǔ)是中國政黨政治的不斷發(fā)展。

關(guān)鍵詞： 毛澤東;政黨觀;思想資源;文化遺產(chǎn);實(shí)踐基礎(chǔ)

中圖分類號：A841 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.13677/j.cnki.cn65-1285/c.2015.03.05

毛澤東政黨觀即毛澤東關(guān)于政黨的一系列觀點(diǎn)和思想，它是中國革命和建設(shè)實(shí)踐的產(chǎn)物，內(nèi)容豐富，條理清晰，包含政黨與軍隊(duì)的關(guān)系、政黨與人民群眾的關(guān)系、政黨與國家的關(guān)系、政黨與政府的關(guān)系、政黨與政黨的關(guān)系、政黨與司法機(jī)關(guān)的關(guān)系、政黨與階級的關(guān)系、政黨與群眾的關(guān)系、政黨與領(lǐng)袖的關(guān)系等多方面的內(nèi)容。

“一切劃時(shí)代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來的……是以階級關(guān)系的歷史形式及其政治的、道德的、哲學(xué)的以及其他的后果為基礎(chǔ)的?！盵1]544一種正確反映那個(gè)時(shí)代精神的科學(xué)觀點(diǎn)或者思想，都是適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，不斷吸收前人的觀點(diǎn)、思想等優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，并在實(shí)踐過程中產(chǎn)生的。毛澤東的政黨觀就是基于先前中國政黨政治的不斷發(fā)展，以馬克思主義的政黨學(xué)說為理論指導(dǎo)，在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的實(shí)踐中不斷吸收中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，并根據(jù)中國社會特有的國情，創(chuàng)建了具有中國特色的政黨觀。

一、毛澤東政黨觀形成的理論依據(jù)主要是馬克思主義政黨學(xué)說

馬克思和恩格斯是馬克思主義政黨學(xué)說的奠基人，他們把一生的精力都奉獻(xiàn)給了無產(chǎn)階級政黨學(xué)說及其偉大實(shí)踐。恩格斯在談到馬克思這一點(diǎn)時(shí)就曾說過：馬克思給自己一生規(guī)定終生要做兩件大事，即“把組織這個(gè)政黨作為自己的終生事業(yè)”，另外，把“社會問題的科學(xué)研究，即對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判作為自己的終生事業(yè)”。[2]407-408作為馬克思主義政黨學(xué)說的偉大繼承者和發(fā)展者的列寧在俄國政黨建設(shè)的過程中，不僅堅(jiān)持和捍衛(wèi)了馬克思和恩格斯的政黨思想，而且還針對當(dāng)時(shí)俄國的實(shí)際情況，創(chuàng)建了新型的無產(chǎn)階級政黨學(xué)說，他在黨的思想理論基礎(chǔ)、策略基礎(chǔ)等方面做出了新的貢獻(xiàn)。劉少奇評價(jià)說：“列寧除了在各方面恢復(fù)與發(fā)展了馬克思和恩格斯的學(xué)說而外，還特別創(chuàng)立了一個(gè)完備的關(guān)于建設(shè)無產(chǎn)階級革命政黨的學(xué)說?！盵3]182

毛澤東的政黨觀就是受到馬克思、恩格斯和列寧等經(jīng)典作家政黨思想的影響而形成的。十月革命和“五四運(yùn)動”促進(jìn)了馬克思主義在中國的傳播，并使馬克思主義深刻地影響著陳獨(dú)秀、李大釗和毛澤東等先進(jìn)知識分子，使其在思想上逐漸接受了馬克思主義的政黨思想。馬克思主義政黨學(xué)說的一個(gè)基本觀點(diǎn)是：無產(chǎn)階級要進(jìn)行反對資產(chǎn)階級的政治斗爭，必須建立自己的獨(dú)立政黨。李大釗、陳獨(dú)秀等就中國建立一個(gè)什么樣政黨的問題進(jìn)行了深入探討。李大釗以俄國為例子說明了建立共產(chǎn)黨的重要意義。他說：“俄羅斯共產(chǎn)黨員，黨員六十萬人，以六十萬人之活躍，而建設(shè)一個(gè)赤色的國家?！盵4]42陳獨(dú)秀在《新青年》上發(fā)表《政治改造與政黨改造》，從政治改造的角度提出了在中國建立無產(chǎn)階級政黨的必要性和重要性。他認(rèn)為：“既有政治便不能無政黨，政黨是政治的母親，政治是政黨的產(chǎn)兒;我們與其大聲疾呼：‘改造政治，不如大聲疾呼‘改造政黨！只有以共產(chǎn)黨代替政黨，才有改造政治的希望?！盵5]135-136 毛澤東和蔡和森也精辟論述了要參照俄國的政黨模式來建立中國共產(chǎn)黨。蔡和森認(rèn)為“黨”就是革命運(yùn)動的“中樞”。[6]24毛澤東對此表示深切贊同，認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)改造中國的目的，就應(yīng)該“從事于根本改造之計(jì)劃和組織，確立一個(gè)改造的基礎(chǔ)，如蔡和森所主張的共產(chǎn)黨”[7]92。毛澤東在《全世界革命力量團(tuán)結(jié)起來反對帝國主義的侵略》一文中指出：“自從馬克思主義產(chǎn)生以來的一百多年的時(shí)間內(nèi)，只是在有了俄國布爾什維克領(lǐng)導(dǎo)的十月革命……的時(shí)候，才在世界范圍內(nèi)建立和發(fā)展了新式的革命黨……中國共產(chǎn)黨就是依照蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的榜樣建立起來和發(fā)展起來的一個(gè)黨?！辈⑦M(jìn)一步指出：“既要革命，就要一個(gè)革命黨。沒有一個(gè)革命黨，沒有一個(gè)……的革命黨就不可能領(lǐng)導(dǎo)工人階級和廣大人民群眾戰(zhàn)勝帝國主義及其走狗?！盵8]1357毛澤東的這些重要論述就是以馬克思主義政黨學(xué)說為理論依據(jù)的。同時(shí)，毛澤東和蔡和森等人組織的“新民學(xué)會”為湖南的黨組織建設(shè)在思想上和組織上做了必要準(zhǔn)備，“起過聯(lián)共黨小組的作用”[7]368。后來，毛澤東創(chuàng)辦的“文化書社”“俄羅斯研究會”和“馬克思主義研究會”也是受到馬克思主義政黨學(xué)說影響而創(chuàng)立的。

中國共產(chǎn)黨在創(chuàng)建過程中也接受了馬克思主義政黨學(xué)說中關(guān)于建立無產(chǎn)階級政黨的思想，如民主集中制原則、堅(jiān)持黨的正確領(lǐng)導(dǎo)、建立革命綱領(lǐng)等，并在中國革命和建設(shè)的實(shí)踐中，毛澤東進(jìn)一步繼承和發(fā)展了馬克思主義的政黨學(xué)說。正如鄧小平所說：“在黨的建設(shè)方面，馬克思、恩格斯講得不多，列寧有一個(gè)完整的建黨學(xué)說，把列寧的建黨學(xué)說發(fā)展得最完備的是毛澤東同志?！盵9]44毛澤東不僅成功解決了在一個(gè)階級復(fù)雜的國家里如何建設(shè)一個(gè)馬克思主義無產(chǎn)階級政黨的問題，而且對中國共產(chǎn)黨從一個(gè)革命黨轉(zhuǎn)變成為執(zhí)政黨的過程中如何加強(qiáng)黨的自身建設(shè)、鞏固黨的執(zhí)政地位等問題，也做了探索和回答。例如，他的關(guān)于無產(chǎn)階級政黨通過革命武裝的形式奪取革命政權(quán)和堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)等理論都是來源于馬克思、恩格斯的政黨學(xué)說理論;中國共產(chǎn)黨在執(zhí)政建設(shè)的過程中，必須加強(qiáng)自身建設(shè)，正確處理政黨與政府的關(guān)系、政黨與群眾的關(guān)系等思想主要是來源于列寧的政黨理論。可見，毛澤東政黨觀形成的理論依據(jù)主要是馬克思主義政黨學(xué)說。

二、毛澤東政黨觀形成的思想來源是中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)

中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)為毛澤東的政黨觀提供了豐富的思想理論資源，是其一個(gè)重要的活水源頭。毛澤東辯證地批判和吸取了中華民族的文化遺產(chǎn)，從而形成了具有中國特色的無產(chǎn)階級政黨理論、觀點(diǎn)和思想。其實(shí)很多新的理論學(xué)說都是“必須首先從已有的思想材料出發(fā)”[10]404，并且“一切已死的先輩們的傳統(tǒng)，像夢魘一樣糾纏著活人的頭腦”[11]603。中國文化博大精深、影響深遠(yuǎn)。周恩來在《學(xué)習(xí)毛澤東》一文中就指出：“毛澤東是在中國的土壤中生長出來的偉大人物?！盵12]331歷史的條件決定了毛澤東的人生會受到中華傳統(tǒng)文化的熏陶。毛澤東長期研讀中華民族和中國古代的文獻(xiàn)，其國學(xué)功底是極其深厚的。因而，在毛澤東的政黨觀形成過程中，深受這些已有的傳統(tǒng)文化思想的濡染，并對他日后以中國化的馬克思主義政黨學(xué)說指導(dǎo)中國革命和建設(shè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

從毛澤東的讀書生涯中，可以看出毛澤東的政黨觀深受中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的影響。讀書是毛澤東的愛好之一，這個(gè)愛好伴隨他一生，即使生病休養(yǎng)仍然堅(jiān)持讀書，為他治病的一位醫(yī)生說：“我每次給毛主席治療，他老人家靠在沙發(fā)或躺在床上，總是手不釋卷”。有一次，毛澤東發(fā)高燒達(dá)39度多，醫(yī)生禁止他讀書，他說：“我一輩子愛讀書，現(xiàn)在你們叫我整天只是吃飯、睡覺，這多么難受??！”[13]3毛澤東讀書的范圍也很廣泛，“一個(gè)人的知識面要寬一些”，這是他常說的一句話。他不但主張持之以恒地做學(xué)問，要像修建百丈之臺那樣“積久而成學(xué)”，而且要“庇千山之材而為一臺，匯百家之說而成一學(xué)”，如此才能“取精用宏，根茂實(shí)盛”。[14]82他后來向友人敘述當(dāng)年的求學(xué)生活時(shí)就曾說：“每讀一本，覺得都有新的內(nèi)容、新的體會，于是下決心要盡量多讀一些?！盵15]70“在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，毛澤東曾向全黨提議搞一個(gè)讀書比賽，看誰讀的書多，掌握的知識多，并說只要是書，不管是中國的、外國的，古典的、現(xiàn)代的，正面的、反面的，都可以涉獵?！盵16]5毛澤東不僅精讀馬、恩、列的原著、外國哲學(xué)著作、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等書，而且酷愛中國經(jīng)史古籍。“計(jì)有《荀子》《韓非子》《論衡》……唐宋元明清《五朝詩別裁》《詞律》……以及《六祖壇經(jīng)》《法華經(jīng)》等佛學(xué)的書。”[17]20對經(jīng)史古籍的酷愛，使得毛澤東深受傳統(tǒng)文化的濡染，但是，他這種酷愛絕不是一種單純的個(gè)人興趣，而是站在歷史的角度來反觀歷史，以批判的態(tài)度繼承傳統(tǒng)文化，為當(dāng)時(shí)的中國革命斗爭服務(wù)。因此，在他的政黨觀中蘊(yùn)含相當(dāng)豐富的中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也就是極其自然和必然的了。

面對中國傳統(tǒng)文化，毛澤東不是簡單地全盤接受，而是去其糟粕、取其精華，吸收優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。毛澤東的群眾路線就是對中國古代民本思想的揚(yáng)棄、改造和創(chuàng)新，從而構(gòu)建出一條科學(xué)的、民主的群眾路線。在古代由于受到歷史和階級的局限，以畏民為出發(fā)點(diǎn)，以防覆舟為歸宿點(diǎn)，成為統(tǒng)治階級的一種調(diào)和理論，目的就是維護(hù)統(tǒng)治者的利益。而毛澤東把畏民觀變成愛民觀，提出全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，他還把古人的群體觀上升為集體主義，引申為共產(chǎn)黨員要以革命利益為第一生命、黨員個(gè)人利益服從革命利益的思想，并且對這一思想躬行踐履，使得中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在無產(chǎn)階級政黨理論中再現(xiàn)輝煌。

此外，早期傳統(tǒng)社團(tuán)的傳統(tǒng)文化思想對中國共產(chǎn)黨的成立也產(chǎn)生了重要影響。毛澤東早期創(chuàng)立的新民學(xué)會就是明顯帶有中國傳統(tǒng)文化特點(diǎn)的社團(tuán)，它從學(xué)術(shù)入手，以道德修養(yǎng)為手段和內(nèi)容，以政治為目的，在經(jīng)歷了“五四運(yùn)動”的影響后，社團(tuán)里的一些成員逐步接受馬克思主義，新民學(xué)會也開始向政黨化的方向發(fā)展。李維漢就有這樣的評價(jià)：“新民學(xué)會雖然還不是馬克思主義的團(tuán)體，但是它存在的三年里，在中國革命動蕩轉(zhuǎn)變的年代里，逐漸由民主主義接近馬克思主義，在思想上和組織上為建立中國共產(chǎn)黨做出了它應(yīng)有的貢獻(xiàn)。”[18]30毛澤東也曾經(jīng)說：“許多新民學(xué)會會員成為中國共產(chǎn)黨和中國革命史上的有名人物?！盵19]124可以說，中華民族的優(yōu)秀文化深深地影響了毛澤東的政黨觀，構(gòu)成了毛澤東政黨觀的思想精髓。

三、毛澤東政黨觀形成的實(shí)踐基礎(chǔ)是中國政黨政治的不斷發(fā)展

中國早期政黨理論發(fā)展比較完備的是資產(chǎn)階級的政黨理論，因?yàn)橘Y產(chǎn)階級及其政黨理論先于無產(chǎn)階級政黨產(chǎn)生，給無產(chǎn)階級政黨理論和實(shí)踐的發(fā)展提供了有利的生長空間。雖然二者屬于兩個(gè)不同階級的政黨，但是毛澤東對資產(chǎn)階級的政黨理論與實(shí)踐采取“去其糟粕、取其精華”的態(tài)度，并結(jié)合中國的特殊國情，批判性地吸取其優(yōu)秀成果，用以豐富自己的馬克思主義政黨觀。

“認(rèn)清中國社會性質(zhì)，就是說，認(rèn)清中國的國情，乃是認(rèn)清一切革命問題的基本依據(jù)。”[20]633自鴉片戰(zhàn)爭后，中國逐漸走向半殖民地半封建社會，從那時(shí)起，中國人民就為爭取國家獨(dú)立和民族解放進(jìn)行了不屈不撓的斗爭，從以林則徐為代表的地主階級改革派到以洪秀全為代表的農(nóng)民階級革命派，再到以康有為為代表的資產(chǎn)階級改良派，中國各階級在探索國家出路的斗爭中做出了不懈的努力。雖然當(dāng)時(shí)沒有形成一個(gè)真正的政黨，沒有政黨理論的指導(dǎo)，但是他們的政治思想?yún)s影響著毛澤東的政黨觀，特別是此后以孫中山為代表的中國資產(chǎn)階級政治家的政黨思想對毛澤東的政黨觀形成產(chǎn)生了重要影響。毛澤東曾指出：“中國反帝反封建的資產(chǎn)階級民主革命，正規(guī)地說起來，是從孫中山先生開始的?！盵20]563孫中山在日本建立了中國第一個(gè)資產(chǎn)階級革命政黨——同盟會，以英美的資產(chǎn)階級政黨建設(shè)為藍(lán)本意圖，把中國建設(shè)成資產(chǎn)階級民主共和國。但中國當(dāng)時(shí)的殘酷現(xiàn)實(shí)條件最終沒能讓他的理想得以實(shí)現(xiàn)，在經(jīng)歷了屢次挫折后，孫中山深刻檢討了辛亥革命以來的失敗，“失去滿洲之專制，轉(zhuǎn)生出無數(shù)強(qiáng)盜之專制，其為毒之烈，較前尤甚。于是而民愈不聊生矣”[21]116。他不得不承認(rèn)此時(shí)的政黨，對于時(shí)局確實(shí)無具體辦法，說明了資產(chǎn)階級政黨無法領(lǐng)導(dǎo)中國革命走向勝利。毛澤東正是在總結(jié)其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，分析當(dāng)時(shí)國內(nèi)沒有民主制度、民族沒有獨(dú)立的實(shí)際國情，認(rèn)為中國無法像資產(chǎn)階級政黨那樣通過競選來掌握政權(quán)，只能通過武裝革命來奪取政權(quán)，最終確立了“武裝奪取政權(quán)”的革命方針。孫中山提出的“以黨治國”的思想也對毛澤東“黨是領(lǐng)導(dǎo)一切”的思想產(chǎn)生了一定的影響。同時(shí)，他還認(rèn)識到中國革命要取得最終的勝利，就必須由一個(gè)能代表人民群眾利益的政黨來領(lǐng)導(dǎo)，他的“既要革命，就要一個(gè)革命黨”的重要論斷，也是總結(jié)鴉片戰(zhàn)爭以來近代中國革命運(yùn)動和政黨政治發(fā)展經(jīng)驗(yàn)得出的一個(gè)重要結(jié)論。

總之，馬克思主義政黨學(xué)說是毛澤東政黨觀形成的理論依據(jù)，中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)是毛澤東政黨觀形成的思想來源，中國政黨政治的不斷發(fā)展是毛澤東政黨觀形成的實(shí)踐基礎(chǔ)。

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