英語漢語文化對比機制下助推湖湘文化對外傳播

張丹

（湖南中醫(yī)藥大學，湖南 長沙 410208）

英語漢語文化對比機制下助推湖湘文化對外傳播

張丹

（湖南中醫(yī)藥大學，湖南 長沙 410208）

在我國十七屆六中全會提出了“建設社會主義文化強國”的戰(zhàn)略目標，提出“增強國家文化軟實力，弘揚中華文化，努力建設社會主義文化強國”的戰(zhàn)略任務。這樣文化強國精神下，作為地區(qū)文化中杰出代表的湖湘文化也迎來了新的機遇。但是現(xiàn)實的現(xiàn)狀，湖湘文化研究蓬勃興起，可湖湘文化的對外推介和傳播呈現(xiàn)嚴重滯后，文化傳播不僅沒有很好地富裕與文化發(fā)展，反而拖了后腿。要加強文化傳播的力度，離不開機制建設和平臺建設，一方面要以文化對比系統(tǒng)為機制，充分發(fā)揮其指導意義，另一方面要以大學為平臺，使大學成為湖湘文化英語推廣和培養(yǎng)相關人才和能力的主要陣地。在具體的實施過程中，既需要湖湘物質(zhì)文化的精華板塊作為推廣中“物質(zhì)吸引的硬拳頭”，也需要湖湘精神文明的優(yōu)秀傳統(tǒng)作為推廣中“精神吸引的軟拳頭”。只有兩個拳頭同時發(fā)揮作用，才能真正意義上達到湖湘文化對外推廣的效果，真正為湖湘文化發(fā)展增加助動力，也期待這樣的新思路和新力量能早日達成，轉化為現(xiàn)實的文化推動力，有效地增強對外吸引力。

湖湘文化對外推廣；機制建設

一、文化強國精神下湖湘文化的地位和新機遇

2011年十七屆六中全會提出了“建設社會主義文化強國”的戰(zhàn)略目標，向全黨和全國各界明確提出了“增強國家文化軟實力，弘揚中華文化，努力建設社會主義文化強國”的戰(zhàn)略任務。這項戰(zhàn)略任務的實施一定離不開各個地區(qū)文化的弘揚和傳播推廣，要深入挖掘地區(qū)文化的寶貴價值，一方面要加強有特色的地區(qū)文化研究，另一方面也要通過英語的推介，增強地區(qū)文化在世界的吸引力和影響力。

湖湘文化當然屬于中國地區(qū)性文化的佼佼代表。湖湘文化有著悠久的歷史淵源和深厚的研究底蘊，并迫切期待在新時代文化強國的精神助推下，煥發(fā)新的活力，這是一次嶄新的機遇。在這樣的機遇到來時，湖湘文化要走上對外傳播推廣的坦途，必須借助英語語言和英語文化的交流。如何有效地利用英語推廣湖湘文化，成為亟待思考和解決的問題，必要尋求科學、有效的推廣策略。

二、湖湘文化研究的興起與對外文化推介滯后之間的矛盾

在國內(nèi)，關于湖湘文化研究在近十年內(nèi)空前繁榮，涌現(xiàn)處多樣化的研究視角和豐富的研究成果，其中特別引人關注的有劉鳴泰和劉克利編寫了《湖湘文化大觀》，聶榮華和萬里編寫的《湖湘文化通論》，以及蔡棟編寫的《湖湘文化訪談》。可是，湖湘文化研究蓬勃興起，可湖湘文化的對外推介和傳播呈現(xiàn)嚴重滯后，文化傳播不僅沒有很好地富裕與文化發(fā)展，反而拖了后腿。

但是這些對湖湘文化總結和介紹仍然局限在漢語人群內(nèi)部，未能實現(xiàn)更廣范圍和更高層次的傳播、推廣。這樣的現(xiàn)狀不符合我省發(fā)展的當代要求，也跟不上“大湖湘”、“大文化”、“大市場”的國際化步伐。

一方面，湖湘文化應該走出國門，在英語語境下全面?zhèn)鞑?、推廣，這就必然需要借助跨文化交際中的文化對比機制，通過英語達到更大范圍和更高層次的傳播。

另一方面，傳播湖湘文化，不能僅僅依賴少數(shù)專家、學者，而要依靠大眾的文化交際能力普遍提高。新時代、新形勢下，大規(guī)模培養(yǎng)文化交際能力的行要求，決定了英語教學必須要發(fā)生使命的轉變：從納入、吸收走向傳播、推廣。

三、文化對比系統(tǒng)的指導意義及湖湘文化推廣機制建設

傳播文化一直都是語言最重要的功能，以中國傳統(tǒng)文化中重要而典型的湖湘文化為例，不僅應該實現(xiàn)其語內(nèi)傳播，更應該重視語際傳播。這里就必須借助跨文化交際中的理論體系和方法論了，通過英漢語對比機制實現(xiàn)用英語傳播中國傳統(tǒng)文化的功能

上世紀70年代以后，跨文化交際的理論發(fā)展極為迅猛，成果斐然。美國的學者Brooks，Norstrand和Seelye確定文化學習的內(nèi)容、目標，介紹了文化教學的方法，探討了對文化教學的評價機制。英國杜倫大學Michael Byram教授，針對跨文化能力培養(yǎng)模式提出了體系化地理論，并深入及教學實踐研究。

國內(nèi)學者最早何道寬1983年介紹了跨文化交際這門學科，其后有眾多學者將跨文化研究延伸到各個領域。其中，陳申主要研究對外漢語教學，走出了以英語為工具，傳播、推廣中國傳統(tǒng)文化的道路，取得了巨大成功。

在國內(nèi)外的研究中得出普遍認同的結論：

1.文化交際是語言的最終功能；跨文化交際應該是雙向的、文化習得和文化推廣并重的；

2.文化主要特征差異、核心感念差異、價值觀和社會心理差異、思維差異、交際風格差異和人際關系差異是文化對比價值的核心；

3.在大規(guī)模培養(yǎng)文化交際能力方面，外語教學應該成為最重要的陣地。

四、大學是培養(yǎng)湖湘文化英語推廣的主要陣地及培養(yǎng)平臺建設

如上所述，要完成湖湘文化傳播這個系統(tǒng)而艱巨的任務，主力軍必然是新時代的大眾。大學階段的英語教學中，就應該將湖湘文化的相關知識學習納入人才的培養(yǎng)計劃中，使高校成為培養(yǎng)大眾文化傳播能力的重要陣地，那么平臺建設就迫在眉睫。

以大學英語課堂為陣地，充分利用英語課堂可以加強文化的體驗性、豐富興趣點的優(yōu)勢，構建受眾廣泛，并且系統(tǒng)的文化推廣能力培養(yǎng)模式。在這個模式下，培養(yǎng)更廣的學生，提高整體文化傳播的意識和能力，可持續(xù)性地為文化傳播培養(yǎng)大批后備人才。

1.確立以文化習得，而非語言習得為中心的教學目標；

2.擬定文化對比的框架，并形成以此為重點的教學內(nèi)容；

3.確定翻譯訓練在文化教學中成為常規(guī)、有效的監(jiān)測手段和教學輔助手段；

4.擬定具有實用行、系統(tǒng)行、可行性行、循序漸進的文化交際能力課堂形式；

5.最終總結、精取能夠廣泛提高傳統(tǒng)文化推廣能力的培養(yǎng)模式。

以文化交際為中心，文化對比為機制，將文化中心的觀念落實在大學英語的教學實踐中的各個環(huán)節(jié)，包括教學目標、教學內(nèi)容、教學重點、課堂模式、教學互動設置、翻譯測評等等。

如果按照這樣的方案來指導教學，那么可以基本搭建起一個平臺，有效地培養(yǎng)未來的大眾用英語推廣湖湘文化。通過教學實踐，總結、精取其中成功、有效的成果，在大學英語教學中大面積、大幅度地提高文化傳播和推廣的意識和能力，培養(yǎng)廣大的文化推介后備力量。

五、湖湘物質(zhì)文化的精華板塊是推廣中“物質(zhì)吸引的硬拳頭”

通過全面研究湖湘文化體系，整理、精取湖湘文化的物質(zhì)文明中最具典型代表性，最具異域吸引力和經(jīng)濟推動力的版塊。主要包括：地理環(huán)境、自然風景、手工技藝、物產(chǎn)多樣、飲食文化五大大板塊。

湖南地區(qū)地理環(huán)境獨特，水系發(fā)達，多山少田，地質(zhì)地貌多樣，和中國北方平原文化有明顯差別，山清水秀，帶來別樣的自然風光，以及豐富的旅游資源。同時，農(nóng)、工、牧、漁、林、商，各種產(chǎn)業(yè)，在湖湘地區(qū)發(fā)展均衡，具有獨特優(yōu)勢。自古以來，湖湘地區(qū)的手工技藝精美，包括：湘繡、瓷器燒造、茶葉制造、釀酒技藝等等，舉國著稱。

湖湘地區(qū)的飲食文化具有獨特的魅力，絕對不容忽視：湘菜、湘酒、湘茶都在國內(nèi)、國際上廣受好評和青睞。

上述的五大板塊都構成了外語人群對中國文化、湖湘文化致命的吸引力，這種吸引力最直接的體現(xiàn)在于，極大地促進了湖湘地區(qū)的商貿(mào)、旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展。

六、湖湘精神文明的優(yōu)秀傳統(tǒng)是推廣中“精神吸引的軟拳頭”

除了上述的物質(zhì)吸引意外，湖湘文化的精髓還在于，湖南的人和湖湘的精神。

“湖湘的人”是指這里自古以來就是多民族共同生活地區(qū)，漢族和眾多的少數(shù)民族共存的格局帶來豐富多樣的民俗、民風，也成為這里獨具風情，值得推廣、推介的文化要素。

“湖湘的精神”是指，這片土地是近代中國革命史的精神靈魂。這里歷史根源深遠，尤其在近代史中體現(xiàn)了濃烈的革命意識，革命偉人輩出，是許多革命志士、軍事領袖、政治領袖、近代教育先驅(qū)的故里。

今天湖南人應當發(fā)掘與弘揚的湖湘文化優(yōu)良傳統(tǒng)，包括：經(jīng)世致用的傳統(tǒng)；心憂天下、敢為人先并愿拋頭顱灑s熱血的愛國主義傳統(tǒng)；注重實干、勇于任事、自強不息、勤勉樸實的傳統(tǒng)；重視人才培養(yǎng)的傳統(tǒng)；重教育與實業(yè)發(fā)展的傳統(tǒng)；勇于改革與開風氣的傳統(tǒng)；注重引進人才并與人合作以及勇于改過的傳統(tǒng)。但同時也要注意克服其不可取的一些弱點，如保守排解的地方保護主義；政治上極熱與經(jīng)濟上極冷；重道德和政治力量而忽視經(jīng)濟流通與生產(chǎn)領域；民風強悍、性格急悍、性格急燥、脾氣倔強；狂妄虛驕、自高自大、目空一切；思想偏激、易走極端；不善于包裝和推銷自己等等。

七、結語

湖湘文化，最為最有價值的地區(qū)文化代表，在新的時代形勢下，使之煥發(fā)新的思想活力，不僅在中國，也在全世界的范圍內(nèi)打開窗口，成為吸引力，成為推動力，成為湖南的人文交流、文化推介、經(jīng)濟發(fā)展精神源泉和支撐力量。

我們需要緊扣交流對象的興趣點，“硬拳頭”和“軟拳頭”結合并施?！坝踩^”包括：獨特的地形地貌、優(yōu)美的自然風景、多樣大飲食文化、豐富的當?shù)匚锂a(chǎn)。“軟拳頭”包括：悠久的歷史文明、著名歷史人物輩出、精湛的手工技藝、多民族的民風民俗。讓硬、軟拳頭結合，有效促進商貿(mào)交流、旅游消費。

要使文化推廣轉化為現(xiàn)實對發(fā)展動力。首先，要以“湘菜”、“花炮”、“自然地貌旅游”和“歷史人文旅游”等成功的文化推廣為范例，持續(xù)擴大影響范圍。其次，不斷挖掘新的文化點、價值點，邊推介，邊培養(yǎng)。

以大學教學為平臺，在湖南本地培養(yǎng)大眾的文化歸屬感、文化自豪感，同時培養(yǎng)大眾對文化交流的興趣和能力，從熟悉了解自身文化對精髓和價值，走向自覺主動推廣、介紹湖湘文化的道路。

[1]蔡棟.湖湘文化訪談[M].長沙:湖南人民出版社,2005.

[2]陳代湘,黎躍進.膽識+霸蠻=湖南人：解讀湖南人[M].長沙:湖南人民出版社,2003.

[3]方吉杰,劉緒義.湖湘文化演講錄[M].北京:人民出版社,2008.

[4]羅敏中.論湖湘文化之源及其“蠻”的特質(zhì)[J].湖南師范大學社會科學學報,1997(05).

[5]聶榮華,萬里.湖湘文化通論[M].長沙:湖南大學出版社,2005.

[6]錢基博.近百年湖南學風[M].長沙:岳麓書社,1985.

[7]萬里.湖湘文化大辭典[M].長沙:湖南人民出版社,2005.

[8]楊毓麟.湖南歷史資料[M].長沙:湖南人民出版社,1959.

[9]朱漢民.湖湘學派與岳麓書院[M].北京:教育科學出版社,1991.

[10]朱漢民.湖南學派史論[M].長沙:湖南大學出版社,2004.

G125

A

1005-5312（2015）26-0189-02

本文擬為2014年度湖南省情與決策咨詢研究課題項目《英漢語文化對比機制下助推湖湘文化對外傳播》的成果之一，（項目編號2014BZZ251）。