中國民族舞蹈的融合性

石英

（云南師范大學(xué)藝術(shù)學(xué)院舞蹈系，云南昆明650500）

中國民族舞蹈的融合性

石英

（云南師范大學(xué)藝術(shù)學(xué)院舞蹈系，云南昆明650500）

舞蹈藝術(shù)發(fā)展的歷史證明，繼承和借鑒其他民族或國家的優(yōu)秀舞蹈成果，是促進(jìn)本民族舞蹈藝術(shù)發(fā)展的重要途徑，也是實(shí)現(xiàn)本民族舞蹈藝術(shù)和世界各民族舞蹈藝術(shù)相融合的有效途徑。在充分認(rèn)識民族舞蹈共同性的基礎(chǔ)上，應(yīng)該充分認(rèn)識中國民族舞蹈的融合性。

民族舞蹈；歷史；融合性

一、中國民族舞蹈的歷史融合性

在我國音樂史堪稱鼎盛時(shí)期的唐代，就是漢民族與國內(nèi)、國外其他各民族在音樂舞蹈方面交往最頻繁的時(shí)期。都城長安是當(dāng)時(shí)各國經(jīng)濟(jì)文化的交流中心，西域的商人、日本的遣唐使、印度的高僧、波斯的留學(xué)生都云集在此，給中國人民帶來了豐富多彩的外來文化，使唐代的舞蹈藝術(shù)在六朝已經(jīng)達(dá)到較高水平上又有了很大的發(fā)展與突破。比如在當(dāng)時(shí)流行的燕樂、清商樂、西涼樂、天竺樂、高麗樂、龜茲樂、安國樂、疏勒樂、康國樂、高昌樂等十部樂中，清商樂是漢族的傳統(tǒng)音樂，燕樂是唐代新創(chuàng)作的音樂，其余的都是外來音樂。其中西涼樂、龜茲樂、疏勒樂、高昌樂四部來自中國境內(nèi)的少數(shù)民族。其余的天竺樂、高麗樂、安國樂、疏勒樂、康國樂都來自國外。這種大規(guī)模的兼容并蓄導(dǎo)致了唐代舞蹈藝術(shù)的高度繁榮發(fā)展。著名的《霓裳羽衣曲》就是胡樂與漢族音樂相融合的產(chǎn)物。同樣，西域各少數(shù)民族也在積極吸收漢族音樂的優(yōu)秀成果，來完善和發(fā)展各自的民族音樂。李白在《聽胡人吹笛》一詩中寫道：“胡人吹玉笛，一半是漢聲?！闭沁@種交流的真實(shí)寫照。當(dāng)時(shí)的拂森、大食、波斯、倭國也都受到唐朝音樂的影響，日本至今仍保留著像燕樂、破陣樂這樣在中國已經(jīng)失傳了的唐代音樂的文獻(xiàn)資料，有些甚至到現(xiàn)在還在演奏。同時(shí)，唐代的舞蹈藝術(shù)受其他民族舞蹈藝術(shù)的影響最深，發(fā)展得也最快。由此可見，我國的民族舞蹈藝術(shù)在很早以前就融合了世界各民族的舞蹈因素，是在借鑒繼承其他民族、其他國家的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)中發(fā)展起來的。唐“十部樂”的舞蹈性功能，除了在文獻(xiàn)記載中得到證實(shí)外，我們還可以對“十部樂”各樂部所用樂器、舞工人數(shù)、服飾的觀察分析得到上述結(jié)論。

二、中國民族舞蹈現(xiàn)實(shí)的融合性

在全球化大背景下，在舞蹈藝術(shù)呈現(xiàn)多樣化發(fā)展的今天，傳統(tǒng)的民族舞蹈藝術(shù)面臨著各種挑戰(zhàn)。如何保存和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的民族舞蹈藝術(shù)，借鑒世界各民族舞蹈藝術(shù)的精華，使中國的舞蹈藝術(shù)走向世界是我們面臨的主要課題。中國舞蹈近年取得了世人矚目的成就，舞蹈隊(duì)伍越來越大，舞蹈藝術(shù)的社會(huì)地位越來越高，舞蹈創(chuàng)作領(lǐng)域思維活躍，觀念更新，呈現(xiàn)出多元化的文化格局。很多舞蹈家們在扎根于本民族舞蹈文化這塊深厚土壤的基礎(chǔ)上，努力尋求中西方舞蹈文化的融合點(diǎn)，不斷嘗試著以西方舞蹈文化的觀念、現(xiàn)代舞蹈文化的思維方式來解讀傳統(tǒng)的中國民族舞蹈文化，并取得了可喜的成就。這種探索為中國民族舞蹈藝術(shù)走向世界提供了一個(gè)廣闊的舞臺，促進(jìn)了中國民族舞蹈藝術(shù)和各國的民族舞蹈藝術(shù)的完美融合。

1.民族舞蹈藝術(shù)與生活時(shí)空的融合。民族舞蹈多與信仰民俗、歲時(shí)民俗、禮儀民俗緊密相連，其表演的時(shí)間性和空間性無不受到民俗活動(dòng)時(shí)空的限制。長期以來各民族地區(qū)都形成了獨(dú)特的節(jié)日和祭日，并從日常生活中凸顯出來，且以年為周期，循環(huán)往返，周而復(fù)始。不同的節(jié)日、祭日還形成了程式化、儀式化以及禁忌等約定俗成。由于民族舞蹈表演對象的轉(zhuǎn)化，民族舞蹈已經(jīng)打破了原時(shí)節(jié)性和空間性的局限，經(jīng)常反復(fù)再現(xiàn)節(jié)日民俗事象和民間歌舞等場景，使民間舞蹈賴以依存的民俗文化時(shí)空發(fā)生了變化，其內(nèi)容逐漸脫離了原有的含義，成為民族文化欣賞的舞蹈形式。

2.中國民族舞蹈的舞蹈語言與世界各民族舞蹈語言的融合。中國民族舞蹈在新的歷史環(huán)境下，展示給人們的舞蹈形態(tài)大多是經(jīng)過加工后的新的舞蹈語言，在“原汁原味"的基礎(chǔ)上，經(jīng)過融合更加光彩奪目，顯示出民族舞蹈的無窮魅力，使中國的民族舞蹈變得更有“世界”的韻味，容易讓更多的人理解和喜歡。特別是旅游景點(diǎn)的中國民族舞蹈面對的是全世界范圍的旅游者，經(jīng)過加工和改編的中國民間舞蹈突出了表演性和觀賞性，強(qiáng)化了原民族舞蹈的風(fēng)格韻律，動(dòng)作變得更加豐富優(yōu)美，既保持了中國民間舞蹈的“土、俗”味又適應(yīng)了旅游文化的藝術(shù)欣賞口味。因此，旅游文化的興起推動(dòng)了中國民族舞蹈走向世界的步伐，加速了中國民族舞蹈和世界各民族舞蹈的交流和融合。

3.民族舞蹈多元性、共同性、融合性日益凸顯。近年來，中國民族舞蹈的發(fā)展態(tài)勢逐步加快，體現(xiàn)了中國民族舞蹈和世界各民族舞蹈的融合性。隨著我國對外文化交流和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也進(jìn)一步促進(jìn)了我國民族舞蹈藝術(shù)的融合和發(fā)展。這一發(fā)展呈現(xiàn)了多元性、共同性和融合性的發(fā)展態(tài)勢，即民族舞蹈藝術(shù)內(nèi)涵和功能的多元性，世界各民族舞蹈藝術(shù)發(fā)展的共同性，民族舞蹈藝術(shù)生存時(shí)空的融合性。把握民族舞蹈藝術(shù)發(fā)展的這些問題，適應(yīng)民族舞蹈藝術(shù)發(fā)展的客觀規(guī)律，為中國民族舞蹈藝術(shù)的發(fā)展提供最大的空間和養(yǎng)分，是我們民族舞蹈工作者的歷史責(zé)任。

三、結(jié)語

綜上所述，民族舞蹈是一個(gè)沒有國家，沒有語言制約的世界性文化遺產(chǎn)?；仡櫸覈褡逦璧赴l(fā)展的歷史，充分說明了我國民族舞蹈的融合過程，它是在立足于本民族的歷史與文化的融合，是拓寬眼光，積極融合一切外來的有利因素，創(chuàng)作出具有民族性、時(shí)代性和世界性的舞蹈作品。只有這樣，我國的民族舞蹈才能走向世界，才能融入到世界各民族舞蹈的大家庭。

J722.2

A

1005-5312（2015）26-0107-01