淺析巴爾蒂斯的繪畫風(fēng)格

邵珠國

（宿遷高等師范學(xué)校，江蘇宿遷223800）

淺析巴爾蒂斯的繪畫風(fēng)格

邵珠國

（宿遷高等師范學(xué)校，江蘇宿遷223800）

巴爾蒂斯一生堅(jiān)持傳統(tǒng)具象繪畫，他融匯傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方藝術(shù)與一體，形成屬于自己的獨(dú)特繪畫風(fēng)格。巴爾蒂斯不隨波逐流，不為利益驅(qū)使，他堅(jiān)持不懈的探究精神值得我們學(xué)習(xí)。巴爾蒂斯對(duì)傳統(tǒng)的繼承與創(chuàng)新為二十世紀(jì)藝術(shù)的發(fā)展以新的啟發(fā)。

巴爾蒂斯；具象繪畫；繼承與創(chuàng)新；東方文化

巴爾蒂斯是20世紀(jì)卓越的具象繪畫大師，1908年他出生于法國一個(gè)藝術(shù)氛圍濃厚的貴族家庭，父親是一位藝術(shù)史家，母親是位畫家，哥哥也是一名作家和素描家，應(yīng)該說巴爾蒂斯能有今天的藝術(shù)成就，與他的家庭環(huán)境有重要的關(guān)系。巴爾蒂斯的父母與當(dāng)時(shí)許多藝術(shù)家往來密切，畫家勃納爾、馬蒂斯、莫奈、德朗，詩人里爾克，舞蹈家尼金斯基等等一些知名藝術(shù)家常常是巴爾蒂斯家庭的座上客，這些藝術(shù)家的觀念潛移默化的影響著巴爾蒂斯，成為他以后形成獨(dú)特繪畫風(fēng)格思想上的奠基石。

少年時(shí)期的巴爾蒂斯憑借一套《咪仔的四十幅連環(huán)畫》的作品展露出非凡的才氣，得到家人藝術(shù)家朋友的賞識(shí)。在勃納爾等藝術(shù)家的建議下，巴爾蒂斯放棄了學(xué)院式繪畫學(xué)習(xí)，而是到盧浮宮去品讀大師們的作品，精心臨摹古典大師的經(jīng)典繪畫成了他主要的學(xué)習(xí)方式。巴爾蒂斯莊重、嚴(yán)謹(jǐn)、崇高的作品風(fēng)格正是源自他這種學(xué)習(xí)方式的結(jié)果。

二戰(zhàn)以后，西方社會(huì)發(fā)生了重大變化，社會(huì)生活的變革改變了人們的生活觀念，藝術(shù)上人們開始關(guān)注自身的價(jià)值和生命的意義，于是各種現(xiàn)代藝術(shù)流派、現(xiàn)代主義紛紛登上藝術(shù)舞臺(tái)。波普藝術(shù)、達(dá)達(dá)主義、未來主義等現(xiàn)代藝術(shù)的新面孔放棄了傳統(tǒng)繪畫形式，帶給人們耳目一新的感受。社會(huì)生活的需要和大眾消費(fèi)的驅(qū)使，甚至是商業(yè)利益的誘惑，許多意志脆弱、觀念淡薄的藝術(shù)家紛紛聞風(fēng)而上，盲目跟從現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的步伐，追求新奇，追名逐利。

巴爾蒂斯經(jīng)歷了西方現(xiàn)代藝術(shù)百花齊放，爭奇斗艷的過程，許多藝術(shù)家紛紛轉(zhuǎn)向了現(xiàn)代藝術(shù)陣營，而巴爾蒂斯卻執(zhí)著的固守著傳統(tǒng)的具象繪畫堡壘，他沒有隨波逐流，始終如一秉持自己的藝術(shù)理念。巴爾蒂斯堅(jiān)持對(duì)繪畫本體的探究，積極吸取前人的寶貴經(jīng)驗(yàn)，融匯傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方藝術(shù)于一體，形成與同時(shí)代其他藝術(shù)家不同的繪畫風(fēng)格——一種現(xiàn)代的古典美。

巴爾蒂斯特別善于向前輩大師們學(xué)習(xí)，從他的作品中我們每每能夠品讀出弗朗西斯卡、普桑、塞尚等大師的藝術(shù)思想。他說：“我是自學(xué)者，我在盧浮宮臨摹，學(xué)習(xí)如何繪畫，特別是臨摹普桑的作品，他差不多是我的第一位老師，我喜歡他的一切，他的用色、他天仙似得超越時(shí)間的繪畫方式，特別是他畫的女性，影響我許多?！卑蜖柕偎棺髌分腥岷偷纳?、細(xì)致的筆觸、厚實(shí)的肌理以及獨(dú)有的繪畫思想都飽含濃濃的古典主義氣息。受古典主義大師的影響，巴爾蒂斯重視理性在繪畫中的作用，他的構(gòu)圖、色彩再到畫面形象的選擇等，都是他幾經(jīng)推敲、百般錘煉的結(jié)果，有些題材甚至經(jīng)過反復(fù)探究畫出了幾種不同變體，比如《貓照鏡》系列、《客廳》系列等等。巴爾蒂斯的人物造型吸收了弗朗西斯卡的稚拙、古樸的造型法則，形成他特有的雕塑般簡潔厚重的人物形象風(fēng)格。他作品中人物造型輪廓清晰，手法堅(jiān)實(shí)硬朗，形象含蓄內(nèi)斂，形式單純而莊重。巴爾蒂斯的風(fēng)景作品結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，場面宏大，畫面寧靜和諧，空間層次分明，秩序井然，流露出他對(duì)自然的敬畏，這是他吸收了普桑的藝術(shù)追求的結(jié)果。

巴爾蒂斯善于學(xué)習(xí)優(yōu)秀的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，博取眾家之長，他不僅向古典大師們學(xué)習(xí)，還虛心向其他民族優(yōu)秀藝術(shù)學(xué)習(xí)。巴爾蒂斯特別崇拜中國古代山水畫家，尤其是宋元時(shí)期的山水大家，對(duì)石濤、范寬、倪瓚等畫家更是倍加推崇。他認(rèn)為中國人與錫耶納人的作畫態(tài)度相似，繪畫的目的不是單純的描繪，而在于認(rèn)同。他說：“東西方繪畫的最終目的是相同的，他們是‘共通’的?！卑蜖柕偎箤?duì)東方文化的熱愛可以追溯到他的童年時(shí)期。巴爾蒂斯小的時(shí)候偶然得到了一本關(guān)于中國繪畫的書籍，在他看來書里的圖畫和自己眼前的景象如此的相似，從此便產(chǎn)生了對(duì)中國繪畫的喜愛之情，他覺得中國藝術(shù)是世界上最偉大的藝術(shù)之一，他對(duì)中國繪畫的興趣一直持續(xù)到生命的終結(jié)。巴爾蒂斯的風(fēng)景題材作品中散點(diǎn)構(gòu)圖和平面化處理體現(xiàn)出中國古典山水畫的影響，畫面?zhèn)鬟f出的簡約含蓄的意境與中國畫有著許多共通之處。在《窗臺(tái)上的靜物》一畫中作品背景處的山林、樹木、河流筆意流暢、意境幽遠(yuǎn)，儼然是一幅中國古代山水畫作。巴爾蒂斯不只是表象上追隨中國山水畫的形式，作品傳達(dá)出的精神也與中國傳統(tǒng)文化有著某種共通之處，這與他和中國古代畫家們的生活方式相似有一定的關(guān)系。巴爾蒂斯長期生活在瑞士山中，遠(yuǎn)離世俗，深居簡出，使得他有更多機(jī)會(huì)與自然相處，對(duì)大自然的神奇造化有更深的領(lǐng)悟，萌發(fā)了熱愛自然，崇敬自然之情，因此他的風(fēng)景畫有一種同中國畫類似的“物我合一”、“寄情山林”的意趣。巴爾蒂斯晚期的作品《遠(yuǎn)處的風(fēng)景》更像是一幅中國山水畫，作品隱隱透出中國古代文人氣息，巴爾蒂斯在山的塑造上借鑒了中國畫斧劈皴的用筆方法，畫中近處的山坡用厚厚的灰綠顏色堆砌而成，稍遠(yuǎn)處的山則是用筆的側(cè)鋒隨性皴擦來表現(xiàn)，這種技法與中國畫的皴筆效果十分相似，畫面遠(yuǎn)處的田地利用平涂筆法幻化出一股清新淡雅的氣息。

巴爾蒂斯對(duì)東方文化的熱愛還表現(xiàn)在他對(duì)日本浮世繪藝術(shù)的興趣。巴爾蒂斯用線造型的方法，平面透視的運(yùn)用，以及具有裝飾意味的平面化風(fēng)格無不是借鑒浮世繪畫的結(jié)果，這一點(diǎn)在《紅桌旁的日本女子》、《黑鏡前的日本女子》和《土耳其房間》等作品中都有非常明顯的體現(xiàn)。巴爾蒂斯認(rèn)為東西方藝術(shù)在觀念上有著一致性，他認(rèn)為繪畫不僅僅是描摹現(xiàn)實(shí)事物，更重要的是揭示隱含在事物背后的本質(zhì)，用他自己的話說：“物象背后，還有另外一種東西，一種眼睛所不能看到但可以用精神去感覺到的真實(shí)存在。”

巴爾蒂斯人物畫作品主要以未成年少女為表現(xiàn)對(duì)象，如窗前少女系列、少女與貓系列、洗漱沐浴系列等等，作品中那些少女半裸或全裸，在室內(nèi)休憩、梳妝，她們是那么純潔完美。這類的作品有《凱西的梳妝》、《窗》等，其中最有爭議性的作品是《吉他課》，作品中一少女仰倒在一名憤怒的女子的腿上，那名女子一只手抓著少女的頭發(fā)，另一只手放在少女的腿中間，少女抓著女子的衣領(lǐng)，露出女子的胸部，這些具有沖擊力的肢體動(dòng)作讓人不禁聯(lián)想到性的暗示。不過巴爾蒂斯卻否認(rèn)他的這些作品與性與色情有關(guān)，他之所以選擇少女形象作畫，只是為了借以表達(dá)他的某種精神需要，是探索事物本質(zhì)的一種手段和途徑。巴爾蒂斯作品中的另一個(gè)神秘符號(hào)就是“貓”，巴爾蒂斯比較喜歡貓，小時(shí)候就曾經(jīng)養(yǎng)過一只貓，后來他還為自己取了“貓王”的綽號(hào)。貓?jiān)谖鞣饺擞^念里是詭異、陰險(xiǎn)、狡詐的象征，作品中“貓”這個(gè)符號(hào)的存在，使巴爾蒂斯的作品透出一種莫名的神秘感和詭異感，增添了作品的思想深度和內(nèi)涵。

巴爾蒂斯在人物處理方面有他獨(dú)特的視角，根據(jù)畫面的構(gòu)成和某種思想觀念的需要，他有意把人物做了幾何形夸張與簡化變形，他把人物形象的自然屬性從作品中淡化處理，讓人物形象完全服從于作品精神內(nèi)涵的需要。他作品中精心設(shè)計(jì)的直線和三角形構(gòu)圖，以及大量使用的幾何化人物形象，使巴爾蒂斯的作品與現(xiàn)代藝術(shù)的觀念不謀而合。在這一點(diǎn)上，巴爾蒂斯并不認(rèn)同他是一位現(xiàn)代藝術(shù)家的身份，他說：“我不是一個(gè)現(xiàn)代畫家，我一點(diǎn)沒有當(dāng)代氣息”。從巴爾蒂斯的從藝經(jīng)歷我們也可以看到他并不是受現(xiàn)代藝術(shù)的影響，更不屬于哪個(gè)現(xiàn)代藝術(shù)流派，巴爾蒂斯對(duì)自己作品是這樣解釋的：“我努力追求的，不是表現(xiàn)自我，而是表現(xiàn)世界”，“……如果僅僅停留在事物的表面，那就不是藝術(shù)，那也就不需要什么藝術(shù)，照相就行了?！?/p>

巴爾蒂斯一生堅(jiān)持具象繪畫的道路，作品融匯傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方藝術(shù)于一體，從探索和執(zhí)著中形成了自己獨(dú)特的繪畫風(fēng)格，他這種對(duì)繪畫孜孜不倦的追求精神值得我們學(xué)習(xí)，他對(duì)于繪畫技藝的精益求精以及對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承、發(fā)展再創(chuàng)新，為我們提供了一條值得吸取的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

[1]嘯聲.當(dāng)代世界藝術(shù)名家與中國[M].天津:天津人民美術(shù)出版社, 2008.

[2]嘯聲.在《巴爾蒂斯畫展》新聞發(fā)布會(huì)上的發(fā)言[J],世界美術(shù),1995 (03).

[3]貢斯坦蒂尼,劉焰(譯).巴爾蒂斯對(duì)話錄[M].上海:華東師范大學(xué)出版社,2008.

[4]何政廣,陳英德,張彌彌.巴爾蒂斯[M].石家莊:河北教育出版社,2005.

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1005-5312（2015）26-0090-02