淺析藝術(shù)與設(shè)計思維在視覺表現(xiàn)上的異同

胡嬌

（中南大學(xué)，湖南長沙410083）

淺析藝術(shù)與設(shè)計思維在視覺表現(xiàn)上的異同

胡嬌

（中南大學(xué)，湖南長沙410083）

“思維”在日常生活中也稱之為“思考”或“想”，思和想都是一種發(fā)生在頭腦之內(nèi)的過程。無論是藝術(shù)創(chuàng)作還是設(shè)計創(chuàng)作中都離不開思維的作用。藝術(shù)思維主要是人在藝術(shù)創(chuàng)作中大腦特有的處理信息的過程。設(shè)計思維區(qū)別于藝術(shù)思維在于藝術(shù)思維傾向于感性思維，而設(shè)計思維趨于理性思維同時離不開藝術(shù)思維的啟發(fā)。本文從視覺表現(xiàn)的角度上解析藝術(shù)思維與設(shè)計思維的異同。

藝術(shù)思維；設(shè)計思維；視覺思維

一、藝術(shù)思維與設(shè)計思維概述

藝術(shù)思維就是指在藝術(shù)創(chuàng)作活動中，想象與聯(lián)想，靈感與直覺，理智與情感，意識與無意識，形象思維與抽象思維經(jīng)過復(fù)雜的辯證關(guān)系構(gòu)成的思維方式，他們彼此滲透，相互影響，共同構(gòu)成了藝術(shù)思維。在人類的精神生活和藝術(shù)活動中，視覺藝術(shù)思維顯示出無窮的魅力，它起源于原始時代人類思維的萌動，人類模仿自然、對自然的記錄與反映，形成最原始的藝術(shù)表現(xiàn)，如原始的壁畫、圖騰等。

設(shè)計思維，泛指在設(shè)計過程中建立在邏輯思維和形象思維基礎(chǔ)之上的各種思維形式，包括立意、想法、靈感、創(chuàng)意、重大技術(shù)決策、指導(dǎo)思想和價值觀念等,其中,邏輯思維是基礎(chǔ),形象思維是表現(xiàn)。魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ氛J為一切知覺中都包含著思維，一切推理中都包含著直覺，一切觀測中都包含著創(chuàng)造。

二、藝術(shù)思維與設(shè)計思維在視覺表現(xiàn)上的差異

其一，視覺創(chuàng)作表現(xiàn)上的目的不同。藝術(shù)家作為藝術(shù)思維的主體創(chuàng)作藝術(shù)品是一個從無到有的過程，藝術(shù)家借以藝術(shù)品表達和分享自己的觀念和見解，與觀賞者之間形成一個溝通的紐帶。以波普藝術(shù)家愛德華?包洛奇的作品《我是一個有錢人的玩物》為例：該作品是作者在豐裕社會背景下利用拼貼的創(chuàng)意手法表現(xiàn)當時大眾通俗文化。作品是滑稽的、無序的、看似毫無關(guān)聯(lián)的元素統(tǒng)一在一張畫板之上，藝術(shù)家表達的是自我的主張對當時社會的認知與感受。無論觀賞者接受與否，傳遞了藝術(shù)家個人獨到思維的作品就是優(yōu)秀的藝術(shù)作品。而設(shè)計創(chuàng)作的目的一定要為設(shè)計對象服務(wù)而不是彰顯設(shè)計師個人的主張。

其二，受眾對視覺作品的理解不同。很多設(shè)計師認為自己是藝術(shù)家，但是鮮有藝術(shù)家稱自己為設(shè)計師。設(shè)計作品與藝術(shù)作品的差別在于，設(shè)計師向受眾傳遞的是相同的信息，而藝術(shù)作品向受眾傳遞的是不同的信息。受眾對于一件相同的藝術(shù)作品每個人都有不同的認識，如達芬奇的蒙娜麗莎，每個人對蒙娜麗莎的微笑都有不同的詮釋。反之，受眾對同一間設(shè)計作品的認識都是相同的，如德國招貼大師岡特·蘭堡的土豆系列招貼。他將土豆削皮、纏繞、切塊、上色并堆砌，在不同的組成形式之間存在著共同點，那就是在構(gòu)圖時把土豆形的輪廓線和塊的色彩結(jié)合在一起產(chǎn)生奇妙的視覺構(gòu)成形式。受眾旨在領(lǐng)會設(shè)計師傳遞的設(shè)計作品的奇特的創(chuàng)意和視覺效應(yīng)，達到與設(shè)計師的創(chuàng)意思維交流。

三、藝術(shù)思維與設(shè)計思維在視覺表現(xiàn)上的共性

其一，藝術(shù)思維是設(shè)計思維的組成部分。設(shè)計是科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)晶,設(shè)計思維在思維的層次上必然包含科學(xué)思維與藝術(shù)思維兩種思維的特點,或者說是這兩種思維方式的有機結(jié)合。藝術(shù)思維以形象思維為主要特征，包括一種靈感在內(nèi)，靈感是藝術(shù)創(chuàng)造的靈魂。靈感是非連續(xù)性的、跳躍性的、跨躍性的。從包含與被包含的關(guān)系可以發(fā)現(xiàn)設(shè)計思維在一定程度上與藝術(shù)思維存在共性。1965年，法國服裝大師伊夫·圣羅蘭將蒙德里安的《紅、黃、藍與黑色欄桿》應(yīng)用至一條裙子上，誕生了經(jīng)典的蒙德里安裙子。該裙子成為繪畫藝術(shù)應(yīng)用于服裝設(shè)計最早的案例。之后的日本潮牌FRAPBOIS設(shè)計的蒙德里安T恤、項鏈等都是對這一設(shè)計思維的沿用。從這個例子可以看出，藝術(shù)思維與設(shè)計思維統(tǒng)一在一個作品中并不突兀，兩者有其獨特的共存方式。

其二，藝術(shù)思維與設(shè)計思維都追求意境。“意境”在中國傳統(tǒng)的畫論中第一次使用應(yīng)見于明末唐志契《繪畫微言》。何謂“意境”?意指意思、愿望、料想、事物流露的情態(tài)。境指境界、邊界、地方、遭遇到的情況。視覺藝術(shù)中追求意境的代表應(yīng)屬中國水墨畫，如范寬的《溪山旅行圖》。畫面樸實穩(wěn)定，中軸式構(gòu)圖，寫實與寫意相印形神兼?zhèn)洌哂幸饩车膶徝捞卣骱托问?。同樣，設(shè)計思維追求的意境在設(shè)計作品中也有所體現(xiàn)，如靳埭強的文化招貼《漢字》系列,作品蘊涵著濃濃的中國文化氣息,他以中國的傳統(tǒng)水墨技法與余白，結(jié)合西方的設(shè)計構(gòu)成形式，形成獨特的設(shè)計風(fēng)格，藝術(shù)意味也非常濃厚。

其三，藝術(shù)思維與設(shè)計思維都離不開創(chuàng)意。不管是視覺藝術(shù)作品還是設(shè)計作品都不能離開好的創(chuàng)意。創(chuàng)意思維來源于發(fā)散性思維和收斂性思維。藝術(shù)與設(shè)計創(chuàng)作中的共同創(chuàng)意思維因子包含直覺、想象、靈感。創(chuàng)造性思維體現(xiàn)在藝術(shù)作品中有表現(xiàn)為超現(xiàn)實主義風(fēng)格的繪畫、雕塑等；體現(xiàn)在設(shè)計作品中創(chuàng)意根據(jù)設(shè)計對象的需求不同而表現(xiàn)不同，或極簡或復(fù)雜，如極簡主義的越獄海報。但無論藝術(shù)或是設(shè)計創(chuàng)作，奇妙的創(chuàng)意是才是有效傳遞信息的鑰匙。

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1005-5312（2015）26-0064-01