論語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)

王功國(guó)

語(yǔ)文教學(xué)和提高學(xué)生的人文素養(yǎng)密切相關(guān)。從小學(xué)到大學(xué)，語(yǔ)文教學(xué)一直貫穿于學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程。通過(guò)語(yǔ)文課的教學(xué)，既能向?qū)W生傳授語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，提高科學(xué)文化素質(zhì)；同時(shí)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字、熱愛(ài)中華民族優(yōu)秀文化的感情，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義精神，乃至發(fā)展學(xué)生的健康個(gè)性、健全人格，提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)，都具有重要作用。從一定的意義上講，語(yǔ)文教學(xué)本質(zhì)上是人文精神的教育。

就語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)而言，一方面，它是人生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。語(yǔ)言是人際交流不可缺少的工具，語(yǔ)文、語(yǔ)言和人的思想情感、民族情感、民族文化是不可分割的。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師要注重營(yíng)造語(yǔ)言交流的氛圍，充分給予學(xué)生思考發(fā)言的機(jī)會(huì)，放開(kāi)學(xué)生的手腳，尊重學(xué)生的個(gè)性，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，鼓勵(lì)學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)立思考、勇于提出自己的想法的習(xí)慣，這是語(yǔ)文教學(xué)的真諦。對(duì)于學(xué)生存在一些不著邊際的想法，教師的責(zé)任就在于適時(shí)地加以引導(dǎo)；而那些有新意、有創(chuàng)造性，超越常規(guī)思維，甚至超出教師接收范疇的想法，教師更要給予學(xué)生鼓勵(lì)和贊許，這是學(xué)生的閃光點(diǎn)，也是教學(xué)的成功。青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，作為教師，應(yīng)該有這樣的胸懷，去見(jiàn)證每個(gè)學(xué)生的發(fā)展。

另一方面，語(yǔ)文學(xué)科是綜合性很強(qiáng)的學(xué)科，語(yǔ)文課文中除語(yǔ)言文字知識(shí)外，還包含著廣泛的社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)知識(shí)，古今中外，上至天文，下至歷史地理。凡是人類創(chuàng)造的精神文明，都必須用語(yǔ)言文字表述出來(lái)。在不同年級(jí)的語(yǔ)文課文中，都會(huì)根據(jù)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的需要反映出其他學(xué)科領(lǐng)域的知識(shí)。語(yǔ)文教學(xué)就不能單純地為語(yǔ)文而語(yǔ)文，離開(kāi)綜合性學(xué)科知識(shí)很難真正理解語(yǔ)文課文。閱讀、理解、分析能力絕不是靠背語(yǔ)文書(shū)來(lái)提高的。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，除了要培養(yǎng)學(xué)生掌握祖國(guó)語(yǔ)言文字和讀、寫、聽(tīng)、說(shuō)的真本領(lǐng)外，還要充分發(fā)揮教材作例子的教育作用，讓人文精神培養(yǎng)、道德情操教育達(dá)到事半功倍的效果。

綜觀語(yǔ)文教材，有以下幾類具有教育作用的課文：

一、有認(rèn)識(shí)價(jià)值的課文

學(xué)生對(duì)古今中外的人和事、景和物本不甚了解，學(xué)生學(xué)了這類課文后，增長(zhǎng)了知識(shí)，認(rèn)識(shí)了事物。如《捕蛇者說(shuō)》，通過(guò)課文的閱讀，“悍吏之來(lái)吾鄉(xiāng)，叫囂乎東西，隳突乎南北，嘩然而駭者，雖雞狗不得寧焉”，對(duì)騷擾、搜刮、迫害老百姓的情景有所了解，就能對(duì)當(dāng)時(shí)的時(shí)政背景進(jìn)行學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)到唐憲宗時(shí)賦斂極重，民不堪命，真是苛政毒于毒蛇。又如魏學(xué)洢的《核舟記》，全文僅400多字，卻描述了核舟上雕刻的全部景物，通過(guò)閱讀理解，學(xué)生真切地認(rèn)識(shí)到核舟工藝，感受到古人的獨(dú)具匠心和藝術(shù)的精妙絕倫。又如閱讀《我的叔叔于勒》后，可深刻意識(shí)到此文不僅是揭露資本主義腐朽沒(méi)落的戰(zhàn)斗檄文，也有一點(diǎn)如魯迅之所謂“揭出痛苦，以引起療救的注意”的苦心。

二、有精神教育功能的課文

這類課文，哪怕是一兩句詩(shī)，也可以使學(xué)生終身受益，永志不忘。如文天祥《過(guò)零丁洋》中的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”；范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”；孟子《滕文公》中的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”。這些都是先人后己、舍生取義的崇高境界的生動(dòng)概括，是中華民族幾千年歷史、文化、心理、性格的積淀，其精神遠(yuǎn)重于物質(zhì)，精神含義遠(yuǎn)遠(yuǎn)重于字面。此類詩(shī)句，哺育了一代又一代的志士仁人，這種價(jià)值力量、這種精神財(cái)富，是用任何文字與數(shù)據(jù)都無(wú)法來(lái)概括、評(píng)價(jià)的。

三、有審美價(jià)值的課文

有些有審美價(jià)值的課文，單從思想內(nèi)容來(lái)講，就包含了各種形態(tài)和各種性質(zhì)的美。毛澤東的《沁園春·雪》，描繪了氣勢(shì)磅礴的祖國(guó)山河，抒發(fā)了曠達(dá)豪邁的英雄氣概，是壯美的篇章。而柳宗元的《小石潭記》中“全石以為底”的奇異紛呈、“如鳴佩環(huán)”的水聲奇美、“其岸勢(shì)犬牙參互”的曲折多姿，形象地寫出了小溪的曲折和溪岸峻拔多姿，作者當(dāng)時(shí)政治上受挫，內(nèi)心孤凄悲涼，濃郁的愁、清雅的景都融匯成一幅幽雅深邃的水墨畫。再如歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》，“日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝”的晨光、云霧，“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰”的春花、夏木，用文字為我們描繪出自然的景觀，展現(xiàn)出自然風(fēng)光的美。文字作為表情達(dá)意的工具，需要用心品位，要用文字的描述身臨其境，領(lǐng)略作者當(dāng)時(shí)的意境，達(dá)到共鳴，發(fā)揮語(yǔ)文的審美功能。

眾所周知，立學(xué)首先要“立人”。人文教育對(duì)形成人的健全人格，提高人的人文教養(yǎng)有積極的意義。語(yǔ)文教育不只是教語(yǔ)文，語(yǔ)文教學(xué)的目的在于培養(yǎng)全面發(fā)展的人。在教學(xué)中，教師不僅僅是傳授語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，更要善于引導(dǎo)，最大限度地發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)在人文教育方面的優(yōu)越性；在教學(xué)中教給學(xué)生審美體驗(yàn)，要善于把何為美、何為高尚的因素分析出來(lái)，傳播給學(xué)生，提高學(xué)生的審美能力；要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)模式，用多媒體技術(shù)結(jié)合教學(xué)，把氛圍的渲染、素材的全面展示、形象直觀的視音頻，運(yùn)用到教學(xué)中，提高學(xué)生的興趣和參與度。可讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)分享心得感悟，讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)美、領(lǐng)略美、鑒賞美，提高自身的人文精神素養(yǎng)。

（作者單位：湖北省陽(yáng)新縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)）