《彝族“支嘎阿魯”史詩(shī)研究》谫議

《彝族“支嘎阿魯”史詩(shī)研究》（肖遠(yuǎn)平著，人民出版社2014年版）甫一面世，就引起了學(xué)界的關(guān)注。這有幾個(gè)原因：第一，中國(guó)史詩(shī)研究的整體格局，長(zhǎng)期以來(lái)是北方史詩(shī)研究成果多，南方史詩(shī)研究成果少。形成這種不平衡局面的原因有很多，這里不去細(xì)究。但就現(xiàn)狀而言，南方諸民族的史詩(shī)傳承，對(duì)知識(shí)界而言，多少像是看云霧繚繞的山巒，似乎輪廓都清楚，但細(xì)看時(shí)，那些山的皺褶起伏，林木溪流，又很不清楚?，F(xiàn)在，大家面前出現(xiàn)了一部能讓人看清楚一部重要史詩(shī)的諸多細(xì)節(jié)的著作，研究界的興奮是溢于言表的。第二，南方諸史詩(shī)傳統(tǒng)，可謂千姿百態(tài)，內(nèi)涵復(fù)雜，功能多樣，流布廣泛，構(gòu)成一幅燦爛圖景。誰(shuí)想高屋建瓴，舉重若輕，把南方史詩(shī)傳統(tǒng)做一整體性、學(xué)理性、概括性表述，實(shí)屬不易。一則因?yàn)閷?duì)一宗內(nèi)部差異性極大的事項(xiàng)做概括，原本就是巨大挑戰(zhàn);一則因?yàn)槟切┚植康?、個(gè)案的研究遠(yuǎn)未形成陣勢(shì)。而這種扎實(shí)的個(gè)案研究，乃是成就總攬式研究的基礎(chǔ)。就此點(diǎn)而言，《彝族“支嘎阿魯”史詩(shī)研究》具有毋庸置疑的價(jià)值。第三，書中討論的諸多問(wèn)題，有些長(zhǎng)期懸而未決，有些學(xué)界迫切需要了解，還有一些則是頗有深度的探索，對(duì)研究其他史詩(shī)，是很好的參照，也能提供多方面的啟迪。

支嘎阿魯（另有支格阿龍、支格阿魯?shù)冉蟹ǎ┦且妥蹇陬^傳統(tǒng)中的創(chuàng)世英雄，被彝族人認(rèn)作共祖?！吨Ц掳Ⅳ敗肥吩?shī)流布范圍，包括四川、云南和貴州，主要在彝族聚居區(qū)中傳承，在個(gè)別彝族典籍中也能見到相關(guān)記載。該史詩(shī)的文本化過(guò)程發(fā)生較早，就為歷時(shí)地、有憑有據(jù)地討論史詩(shī)傳承中的諸多規(guī)律，例如衍生、變異、整合等等，提供了絕佳的樣本?！吨Ц掳Ⅳ敗烽L(zhǎng)期以來(lái)被與《布洛陀》《牡帕密帕》和《苗族古歌》等并舉，認(rèn)為是中國(guó)南方民族創(chuàng)世史詩(shī)的代表。作者則通過(guò)對(duì)《支嘎阿魯》母題的解析，認(rèn)為史詩(shī)中具有“英雄奇特誕生”“英雄征服惡魔”“英雄救母”等母題系列，這使得該史詩(shī)同時(shí)具有英雄史詩(shī)的屬性，所以，《支嘎阿魯》不能簡(jiǎn)單地歸類為創(chuàng)始史詩(shī)。這樣的見地，是有深度的，也是符合實(shí)際情況的。此外，作者還通過(guò)《支嘎阿魯》的文本形態(tài)，切中肯綮地討論了口頭藝術(shù)的生成規(guī)律。作者認(rèn)為，《支嘎阿魯》傳承歷史久遠(yuǎn)，傳承過(guò)程有序，其間蘊(yùn)藏著極為豐富的歷史文化符碼，是解開許多重要問(wèn)題的鑰匙。筆者很贊同這樣的認(rèn)識(shí)，尤其贊賞作者的一個(gè)重要論斷，就是彝族口頭藝術(shù)的生成和發(fā)展，離不開彝族文化精英畢摩參與。這等于告訴我們，在分析彝族文化時(shí)，使用文化分層理論時(shí)要格外小心謹(jǐn)慎，尤其不能簡(jiǎn)單地運(yùn)用“口承/書寫”二元對(duì)立的思維方式解析文化現(xiàn)象。

總之，《彝族“支嘎阿魯”史詩(shī)研究》的出版，是一件值得慶賀的事。希望今后看到更多此類著作的面世。

朝戈金，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員。endprint