境界說與高中作文教學(xué)

在高中作文教學(xué)中，存在很多不盡如人意卻又難以回避的問題。傳統(tǒng)的教學(xué)模式，導(dǎo)致了多數(shù)學(xué)生對(duì)于題目不甚理解，對(duì)于立意難以深化，或者是隨心所欲的敷衍塞責(zé)，這樣的文章難以符合題目要求，也與最初的作文教學(xué)宗旨大相背離。長(zhǎng)此以往，不免會(huì)有部分學(xué)生認(rèn)為作文效果不明顯，拿分不快，對(duì)作文不愿寫、不想寫也不敢寫。語(yǔ)文教學(xué)中占比最重的作文教學(xué)，現(xiàn)在卻最被邊緣化。

有鑒于此，對(duì)高中作文教學(xué)的思考，就不能繼續(xù)限定在已有的規(guī)范之中，僅作形式上的小修小補(bǔ)，而應(yīng)立足于理論高度，重新予以思考予以探求。從這一思路出發(fā)，筆者認(rèn)為，國(guó)學(xué)大師王國(guó)維的“境界說”，可以在當(dāng)前作文教學(xué)過分注重形式操作、注重技巧點(diǎn)撥的氛圍中，為我們提供一個(gè)相對(duì)開闊的視野，讓我們直面寫作的本真。

一.“境界說”的內(nèi)涵

“境界”一詞，源自《詩(shī)經(jīng)·大雅·江漢》“于疆于理”句，鄭玄箋云：“正其境界，修其分理?！弊铋_始是指地域的范圍。至唐代，開始用“境”或“境界”論詩(shī)。而王國(guó)維先生的《人間詞話》則將其理論核心立足在“境界說”之上。其開宗明義即說：“詞以境界為上。有境界則自成高格，自有名句。”后又說：“言氣質(zhì)、言格律、言神韻，不如言境界。有境界，本也。氣質(zhì)、格律、神韻，末也。有境界而三者隨之矣。”

境界可以理解為詩(shī)詞作家通過主觀的構(gòu)思而創(chuàng)造出來(lái)的藝術(shù)存在。它不是單純的景，而是情與景二者交匯融合的產(chǎn)物，即客觀的景物和主觀的思想感情在作品中鮮明形象的表達(dá)。那么，什么是有境界呢？王國(guó)維給的界定是“能寫真景物，真感情者，謂之有境界;否則謂之無(wú)境界”，葉嘉瑩詮釋說：“凡作者能把自己感知之‘境界在作品中作鮮明真切的表現(xiàn)，使讀者也可得到同樣鮮明真切之感受者，如此才是‘有境界的作品。”

在此之下，作為詞學(xué)藝術(shù)特征的“境界”，又有“有我之境”、“無(wú)我之境”;“大境界”、“小境界”;以及治學(xué)三境界，“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”等諸般說法。

由此可見，“境界”由“真”而得，又由“真”而生發(fā)出深邃曼妙的千姿百態(tài)，這是因?yàn)橹挥袌?jiān)持求“真”，才能顯示文章個(gè)性;只有堅(jiān)持“有我”，方能彰顯體驗(yàn)的獨(dú)特。所以，真實(shí)的內(nèi)容和獨(dú)特的表達(dá)完美結(jié)合，自然便會(huì)有“境界”。高中生的作文亦是如此。

二.“境界說”對(duì)高中生作文的啟示

燒掉那些萬(wàn)能作文寶典，丟棄那些所謂的“好作文訣竅”，打破那些“規(guī)范應(yīng)試作文”模式，撕下那千篇一律的臉龐，還作文一張眉目分明的面孔。注重有個(gè)性有創(chuàng)意的表達(dá)，那么將來(lái)的文苑才有百家爭(zhēng)鳴、百花齊放的局面。要重整高中作文教學(xué)，王國(guó)維的“境界說”從一個(gè)新的高度給我們提供了啟示。

“境界說”對(duì)于高中生作文的選材、主題等方面都有啟示。

（一）選材的啟示：選材必須要真實(shí)。

作文首先是人的自覺，做“真人”。只有“人的自覺”才能最終形成“文的自覺”。什么是真？雷思霈《瀟碧堂集序》說：“真者，精誠(chéng)之至。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。強(qiáng)笑者不歡，強(qiáng)合者不親。夫惟有真人，而后有真言。真者，識(shí)地絕高，才情既富，言人之所欲言，言人之所不能言，言人之所不敢言?！?/p>

我們的高中語(yǔ)文教材作為標(biāo)準(zhǔn)和范例，引導(dǎo)學(xué)生“求真”的意圖是很明顯的。歸有光的《項(xiàng)脊軒志》瑣瑣細(xì)細(xì)，居家常之語(yǔ)，“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣”一語(yǔ)更是令人動(dòng)容;巴金的《小狗包弟》通過小狗的故事反思自我，剖析靈魂;史鐵生的《合歡樹》，將母子情蘊(yùn)涵在日常細(xì)節(jié)之中，看似平淡卻雋永深沉……這些文章從題材上看，或回憶舊事，或思念故人，但卻都堪稱至真至誠(chéng)。這種至真至誠(chéng)的情感打動(dòng)了讀者，以至每每讀來(lái)都能震撼讀者的心靈。

感人先感己，學(xué)生作文選材時(shí)首先想到的應(yīng)該是自己對(duì)社會(huì)和生活的真實(shí)感知體驗(yàn)，寫我眼中事、抒我胸中情，這樣的文章是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的觀照而不是虛情的矯飾，是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的思考而不是人云亦云，是自身情感的自然抒發(fā)而不是機(jī)械拼湊。當(dāng)學(xué)生的作文選材不再一味在故紙堆里淘文章，不再機(jī)械化的剪貼、復(fù)制的時(shí)候，他的作文就有了一定的境界。

（二）主題的啟示：小主題一樣有好文章

中國(guó)古代寫作教學(xué)的寫作目的是“文以載道”，一切以封建帝王、古代圣賢的意志為最高價(jià)值，塑造出缺乏自由創(chuàng)造，缺乏批判精神的異己性、異化性、非主體性的文風(fēng)，最終影響了真正的自由寫作。

“境界說”的觀念則認(rèn)為，境界雖有大小，但卻并不以此分高下。由此也啟示我們，學(xué)生的作文主題不一定就要宏大的。如果是有感而發(fā)，寫愛祖國(guó)愛人民固然可以;寫武漢熱辣辣的夏天，寫校園晚自習(xí)后的“奔飯”，那樣鮮明生動(dòng)的場(chǎng)景，不正是高中生觸手可及的生活再現(xiàn)嗎？這樣的小題材小主題不同樣能打動(dòng)人心嗎？

且看一段精彩的“小主題”文段：

你看——圓滾滾的番茄扯著枝干的衣襟不愿撒手;黃瓜在頭上插了一朵黃色的花準(zhǔn)備去相親卻突然發(fā)現(xiàn)自己長(zhǎng)了滿臉的粉刺;茄子穿著不合身的紫色晚禮服正要去找裁縫討個(gè)說法;葫蘆百般無(wú)聊地?cái)?shù)著自己肚子里長(zhǎng)了幾個(gè)籽;辣椒又在發(fā)著不知名的脾氣;韭菜則將自己整整齊齊地排列成五律。所有的植物都五顏六色著，炫耀藏在土地里的色彩。

——武漢外國(guó)語(yǔ)學(xué)校 涂婕《武漢夏天的自畫像》全國(guó)創(chuàng)新作文大賽特等獎(jiǎng)作品

小作者曾自謙地說：“我寫的都是身邊的事，屬于最沒有深度，最沒有思想的?！睂懳錆h的夏天，既沒有上升到全球氣候的高度，也沒有大談城市環(huán)境建設(shè)，而是著眼于身邊的生活，匠心獨(dú)運(yùn)，鮮活而自然。

總之，所謂境界就是要讓學(xué)生學(xué)會(huì)用自己的語(yǔ)言寫出自己的感受，即“我手寫我心”。

三.“境界說”對(duì)高中作文教學(xué)的啟示

作文的本質(zhì)是寫作主體獨(dú)特的精神活動(dòng)，而高中學(xué)生鮮明的個(gè)性就應(yīng)該是高中作文的靈魂。作文當(dāng)用自由之筆，真實(shí)的生活素材，抒個(gè)性情感，揚(yáng)自由精神。缺乏個(gè)性，不敢講真話、抒真情，就只能是平庸之作。境界說的本質(zhì)是一個(gè)“真”字，唯有把作文教學(xué)的著眼點(diǎn)放在培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)特的文風(fēng)的基礎(chǔ)上，呵護(hù)學(xué)生文中的“真性情”，才能徹底改變學(xué)生目前寫作中存在的“空洞無(wú)物、千人一面”的窘境。endprint

（一）有“境界”的作文是情與景的統(tǒng)一

王國(guó)維指出：“境非獨(dú)謂景物也，喜怒哀樂，亦人心中之一境界?！笨梢?，“境界”是情與景的統(tǒng)一，情景須真。在作文寫作中，最本源的東西應(yīng)是喜怒哀樂的情感，凡是能滿足學(xué)生需要或符合學(xué)生的愿望、觀點(diǎn)的客觀事物，使之產(chǎn)生愉快、喜愛等肯定的情緒和情感，隨之就會(huì)對(duì)寫作產(chǎn)生積極的增力作用。

但是，傳統(tǒng)的高中寫作教學(xué)往往注重技巧的傳授，輕視主體的生活體驗(yàn);將寫作當(dāng)成單純的技巧性表達(dá)，忽視了寫作表情達(dá)意的社會(huì)功能。一位老師曾這樣笑談當(dāng)前的“新八股”考場(chǎng)作文。“開頭談人生，十八未足羞。時(shí)代巨輪轉(zhuǎn)，改革大潮頭。論點(diǎn)放頭句，置頂后蓋樓。三五名人語(yǔ)，群鳥論啁啾?！边@樣追求“起承轉(zhuǎn)合”的整齊劃一的教學(xué)方法，造成了千人一面的陳舊形式，令學(xué)生在寫作時(shí)枷鎖重重，創(chuàng)意無(wú)蹤，個(gè)性全無(wú)。

寫作對(duì)每一個(gè)學(xué)生而言，其本質(zhì)是認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)自我，進(jìn)行創(chuàng)造性表達(dá)的過程。在確立了學(xué)生寫作主體地位后，寫作教學(xué)就要回歸到學(xué)生生活的本源中去。

自然賜給我們的寫作資源是豐富的，如果教師能夠?qū)崟r(shí)引導(dǎo)，那么山之沉穩(wěn)，水之靈動(dòng)，春之絢爛，秋之靜美，也定會(huì)打動(dòng)學(xué)生的心扉，使其產(chǎn)生訴諸于筆端的欲望。

我在講授《親近自然 寫景要抓住特征》（人教版高中語(yǔ)文必修二“表達(dá)交流”）時(shí)，曾帶領(lǐng)學(xué)生去操場(chǎng)上，師生圍坐在一起，一同誦讀詩(shī)詞、散文中寫景的經(jīng)典之作，再引導(dǎo)他們將眼光投向身邊，用口頭作文的形式描摹一下校園里的風(fēng)景，亦可“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，達(dá)到情與景統(tǒng)一的境界了。于是，學(xué)生寫下這樣的文段：

它們披著金色的華裳，蹦蹦跳跳地奔向樹的懷抱，陽(yáng)光所到之處，無(wú)不被染上明亮動(dòng)人的色彩，而那些未曾被點(diǎn)亮的陰影則如同水墨畫上的留白一般，使樹愈加富有層次感，愈加真實(shí)卻也夢(mèng)幻。每當(dāng)夏日獨(dú)有的熾熱氣息拂過，樹便像著了魔似的，一片翠綠，好似哪個(gè)寫生的畫家一不小心把綠顏料全灑了上去，濃得化不開，濃得讓人一望便被點(diǎn)燃生命的蓬勃與朝氣。

——武漢外國(guó)語(yǔ)學(xué)校 吳雨晴《窗前的樹》

該次作文要求寫景，很多學(xué)生的第一選材反應(yīng)都是名勝古跡、名山大川，而小作者則獨(dú)辟蹊徑，著眼于“窗前的樹”，將樹與自己的學(xué)習(xí)生活經(jīng)歷巧妙地結(jié)合起來(lái)，觀察細(xì)致，想象合理，語(yǔ)言也很靈動(dòng)。

面對(duì)多姿多彩的生活，教師要引導(dǎo)學(xué)生融入生活，只有自己融入生活，體驗(yàn)生活，觀察生活，才能最大限度擴(kuò)展自己的人生閱歷，豐富自己的寫作素材，豐富自己鮮活的生活語(yǔ)言，將“情”與“景”有機(jī)結(jié)合，惟其如此，作文才不再是一種被動(dòng)的命令，而是一種自我表達(dá)的主觀需求了。

（二）“真景物、真感情”須鮮明真切的表達(dá)。

《人間詞話》云：“‘紅杏枝頭春意鬧，著一‘鬧字而境界全出。”可見，作者觀物寫景，須感情真摯，而若不能恰當(dāng)表現(xiàn)，文不逮意，則亦不能有境界。

新課標(biāo)要求“以負(fù)責(zé)的態(tài)度陳述自己的看法，表達(dá)真情實(shí)感”，“書面表達(dá)要感情真實(shí)健康”。但是，接受了十多年應(yīng)試教育的高中學(xué)生，早已習(xí)慣按照老師的要求，在試卷上表演著一場(chǎng)又一場(chǎng)的“文字秀”，而我們卻很難再用“文如其人”“我手寫我心”之類的詞語(yǔ)去解讀他們的內(nèi)心。

且看這樣的句子：

父親變賣了家里唯一的一頭老水牛，最后終于買到了一本別人曾用過的教材。捧著這本舊書，我哭得像個(gè)淚人。

夜深了，在陰冷的囚籠中，幾縷慘淡的月光照進(jìn)來(lái)，一個(gè)渾厚的聲音堅(jiān)定地說出一句話：“我愿意接受宮刑！”……他就是司馬遷。

虛情假意、矯揉造作、情感泛濫……這些千人一腔的假大空文字秀，不僅使高中作文失去了本該屬于青少年的個(gè)性色彩，失去了真實(shí)的情感內(nèi)核，同時(shí)也就失去了清新與活力，失去了打動(dòng)讀者的力量。

如果教師能引導(dǎo)學(xué)生，一舉手，一投足都是情的宣泄，意的表達(dá)，鼓勵(lì)學(xué)生將生活中的細(xì)微體驗(yàn)寫出來(lái)，并讓他們體會(huì)成功的快樂，那么鮮明真切的表達(dá)亦不是一件難事。

我在講授《心靈共鳴 寫觸動(dòng)心靈的人和事》（人教版高中語(yǔ)文必修一“表達(dá)交流”）時(shí)，先展示相關(guān)事例，學(xué)生反應(yīng)平平。當(dāng)講到汶川地震那條著名的短信遺言“親愛的寶貝，如果你能活著，一定要記住我愛你”時(shí)，我的聲音哽咽了，幾乎潸然淚下，學(xué)生也被我的情緒所感染。進(jìn)一步地，我又講起了自己和學(xué)生、自己和女兒的兩個(gè)小故事，學(xué)生們由此受到啟發(fā)，將生活中的細(xì)微點(diǎn)滴作為素材互動(dòng)分享，課后也較好地完成了作文要求。

例：上了小學(xué)，中午就近住在奶奶家。奶奶為我挑了一只天青色的大碗，碗里盛著小孩子喜愛的各種東西：雞塊、牛肉、菜心……然而頑劣的我怎可能讓奶奶省心！于是我邁開小腿滿屋跑，奶奶總端著碗在后面追。頭發(fā)花白的老太婆哪里跑得過小孫子，一會(huì)兒工夫奶奶就累得氣喘吁吁，我也從這鬧劇中收獲了非凡的樂趣與成就感。于是任由奶奶走上前來(lái)，一只精致的小錫勺里，是晶瑩的米粒，一口下去滿嘴的甜香氣，這時(shí)，索性死死地咬住飯勺，任由舌尖感知飯菜的熱度。中午的陽(yáng)光灑在奶奶花白的頭上，幾縷銀絲分外閃亮，舌尖上的菜心也溫暖異常，于是——奶奶笑了，我也咧開嘴，奶奶笑起來(lái)也像個(gè)小孩子呢。于是這一點(diǎn)溫暖，和著奶奶的笑，爬上心頭，鉆進(jìn)了童年的光陰里。

——武漢外國(guó)語(yǔ)學(xué)校 彭慈航《舌尖上的溫暖》

小作者品味親情，積淀內(nèi)力，選取了生活中最常見的場(chǎng)景，用細(xì)致的筆觸，真摯的情感，令那份溫暖的回憶真切鮮明地流淌于筆端，亦可謂“境界全出矣”。

有時(shí)候，讓學(xué)生擺脫所謂考場(chǎng)作文的桎梏，反倒顯得面目清新，感情真摯，相映成趣。而且，一旦用自己的角度，用自己的語(yǔ)言去看待世界時(shí)，往往就會(huì)有自己的思想。孔子有言：“有德必有言?！币粋€(gè)真誠(chéng)的人，就必然會(huì)情動(dòng)于衷，而下筆千言的。

宋代李涂曾精辟地指出：“文章不難于巧而難于拙，不難于曲而難于真，不難于細(xì)而難于粗，不難于華而難于質(zhì)?！薄熬辰缯f”在真實(shí)情感、鮮明表達(dá)方面，也給我們以很多啟示。在作文教學(xué)中，正確引導(dǎo)學(xué)生回歸主體，回歸生活，才能將“寫真權(quán)力”真正地還給學(xué)生。

四.結(jié)語(yǔ)

“能寫真景物，真感情者，謂之有境界?！毕嘈旁凇熬辰缯f”的啟示下，經(jīng)過師生的共同探索和實(shí)踐，我們的作文教學(xué)也能從“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”的迷茫摸索，到“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的執(zhí)著追求，最后到達(dá)“眾里尋他千百度，驀然回首，那人正在燈火闌珊處”的美好境界。讓學(xué)生真正能通過作文來(lái)表達(dá)深邃的思想、豐富的情感，促進(jìn)交流溝通，同時(shí)也獲得一種心靈的愉悅。

陳云軼，語(yǔ)文教師，現(xiàn)居湖北武漢。endprint