馮雪峰文藝典型論的現(xiàn)實(shí)主義底蘊(yùn)

顧 頡

江蘇省鹽城高等師范學(xué)校

“典型”是現(xiàn)實(shí)主義文藝?yán)碚摰暮诵母拍?，在文藝?yán)碚撝姓贾匾奈恢谩τ谥袊膶W(xué)界來說，在二十世紀(jì)四十年代，學(xué)者們通過對文學(xué)典型細(xì)致深入的探討，文學(xué)典型論最終成為成熟的中國化的文藝?yán)碚撡Y源。馮雪峰藝術(shù)典型論主要涉及個(gè)性與共性、普遍與特殊、主體與客體之間的關(guān)系，以及典型的創(chuàng)作方法等三個(gè)方面。在其深入的探討研究中，辯證統(tǒng)一的思想就像一股暗流始終涌動在馮雪峰文藝典型論的脈絡(luò)中，呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的審美魅力，成就了馮雪峰文藝?yán)碚摰默F(xiàn)實(shí)主義審美底蘊(yùn)，為中國文學(xué)史上現(xiàn)實(shí)主義理論的發(fā)展做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

一、普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一關(guān)系

藝術(shù)創(chuàng)造的最高境界在于創(chuàng)造出典型形象，即在特殊性中顯現(xiàn)普遍性，在偶然事件中體現(xiàn)社會發(fā)展的必然趨勢。“那種貎似偶然實(shí)質(zhì)上已取得必然的屬性的偶然事物，日常現(xiàn)實(shí)生活中是否有其人，其事，可以不管，重要的是從中剔發(fā)常人所不易見，所不敢處理，但在一定客觀條件之下，卻合乎情理，沒有也可以有的東西，即不是非常的事物。而事實(shí)上，世界文學(xué)的杰作，也幾乎盡是膽敢描畫貎似偶然的非常的事物的，不過世人不察罷了?！盵1]周行的見解顯然是在指出當(dāng)時(shí)典型創(chuàng)造中普遍存在的過度重視“普遍性”和“共同性”，輕視藝術(shù)的“特殊性”和“個(gè)性”的文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)象。遺憾的是，周行僅限于對普遍性”和“共同性”、“特殊性”和“個(gè)性”在文藝創(chuàng)作上的重要性的認(rèn)知，或者說，只是提出了文藝創(chuàng)作方面的一個(gè)重要命題，但對二者之間的關(guān)系并沒有做更深入地探討。馮雪峰以馬克思主義哲學(xué)中個(gè)性與共性的辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)為依據(jù)，對文藝典型創(chuàng)作中的普遍性與偶然性，個(gè)性與共性的關(guān)系做了具體而又深刻的研究。他認(rèn)為 “社會的普遍的東西和個(gè)人的個(gè)別的東西的統(tǒng)一，不僅是藝術(shù)形象創(chuàng)造所必須爭取到的客觀的認(rèn)識法則，而且也只有爭取到這法則才能給予藝術(shù)形象和人物的巨大的真實(shí)的生命和生氣，因?yàn)閭€(gè)別的東西中就包含著普遍的東西，而普遍的東西只能在個(gè)別的東西里才具體地表現(xiàn)出來?！盵2]馮雪峰辯證統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)思想與理論視角，使他從當(dāng)時(shí)文藝界只重視“普遍性”和“共同性”的聲音中脫穎而出，體現(xiàn)了中國馬克思主義文藝?yán)碚摷业恼嬷埔姟?/p>

馮雪峰的獨(dú)到之處還在于他不僅注意到了共性，同時(shí)也意識到到作家創(chuàng)造個(gè)性對于文藝典型創(chuàng)作的重要意義，以此否定了當(dāng)時(shí)盛行的一種只要典型不求個(gè)性的概念化文學(xué)創(chuàng)作傾向?！案拍罨膯栴}是一個(gè)創(chuàng)作路線上的根本問題。決非如有人所說僅僅是藝術(shù)表現(xiàn)上的缺點(diǎn)，僅僅因?yàn)樽髡呒记刹桓?，而把人物表現(xiàn)得一般化，沒有個(gè)性?！盵3]基于此，馮雪峰以典型的個(gè)性化展開對文學(xué)創(chuàng)作中惡劣個(gè)性化傾向的批評。他多次指出許多作家在創(chuàng)造典型人物時(shí)從人物的性格中抽象出種種類似，然后在文本中機(jī)械綜合的現(xiàn)象屢屢皆是，這種個(gè)性化的體現(xiàn)實(shí)質(zhì)是在反映了一些表面現(xiàn)象，人物的思想?yún)s毫無生氣，抽象思想與具體形象的隔離，致使很多文藝作品淪為沒有生氣的平庸的敘述，缺乏對客觀生活的概括力和判斷力。馮雪峰認(rèn)為，典型人物并非依靠五官端正，衣冠齊備，以及他的任何方面都有細(xì)賬可查而達(dá)到典型的。只有依靠主要方面的表現(xiàn)，以及與一種具有高度的啟發(fā)性的思想相結(jié)合，人物形象才具有典型性?？梢?，人物主要方面的表現(xiàn)決定著人物的個(gè)性或性格，人物的個(gè)性才是建構(gòu)成功的藝術(shù)典型的關(guān)鍵所在。

二、主體與客體，主觀與客觀的辯證統(tǒng)一

二十世紀(jì)四十年代的文藝?yán)碚摷揖偷湫蛣?chuàng)作過程中主體與客體，主觀與客觀的統(tǒng)一問題，以及二者鏈接方式進(jìn)行了深刻的討論。馮雪峰在《論民主革命的文藝運(yùn)動》中提出“人民力”是人民的歷史的要求和方向，作者體現(xiàn)“人民力”就是要求作家創(chuàng)作不但要體現(xiàn)生活本質(zhì)，更要體現(xiàn)人民的意志和社會的發(fā)展。然而值得一提的是，馮雪峰也重視“主觀力”，即重視文藝的主觀力量。“主觀力”主要還是指作家的 “主觀戰(zhàn)斗力”和批判現(xiàn)實(shí)的精神，當(dāng)然也包括作家的思想力和情感的感染力。在眾多文藝?yán)碚摷抑校?dāng)時(shí)只有胡風(fēng)強(qiáng)調(diào)作家主觀情感對典型創(chuàng)造的意義。胡風(fēng)說：“作家的主觀和對象的聯(lián)結(jié)過程，作家的戰(zhàn)斗意志和對象的發(fā)展法則的矛盾與統(tǒng)一的心理過程?！盵4]可見，馮雪峰是另一個(gè)敢于直接肯定作家在創(chuàng)作上的主觀能動性，強(qiáng)調(diào)作家在體察現(xiàn)實(shí)生活時(shí)所形成的鮮活的個(gè)人體驗(yàn)以及作家個(gè)人體驗(yàn)在典型創(chuàng)作中的重要意義，這也是馮雪峰對作家創(chuàng)作過程中主體與客體之間關(guān)系作出的辯證的詮釋。

“人民力”與“主觀力”二者之間主觀與客觀的關(guān)系問題充分體現(xiàn)了馮雪峰文論的辯證思想。這也是馮雪峰不同于周揚(yáng)與胡風(fēng)之處。在二十世紀(jì)四十年代，作家創(chuàng)作往往只注重客觀的必然性，并以此預(yù)設(shè)革命的道路，冷淡了作家反映現(xiàn)實(shí)的主觀能動作用。這種過多注重藝術(shù)創(chuàng)作的客觀性，必然導(dǎo)致藝術(shù)創(chuàng)作的公式化和概念化。在1947年現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的論爭中，多數(shù)人認(rèn)為革命文學(xué)應(yīng)為人民和政治服務(wù)。針對藝術(shù)政治傾向的片面性和抽象思想的單調(diào)性，馮雪峰提倡“所謂‘向精神的突擊’，如果是指的作家被自己的對人民的熱情和生活的理想所推動而燃燒一般地從事寫作，以及人物的所謂內(nèi)心生活或意識生活的探求，那么這正是我們所要求，并且也正是幾年來我們文藝上的一個(gè)在展開?！盵5]顯而易見，他始終辯證地去思考問題，辯證的思想使他很清醒地意識到胡風(fēng)過于強(qiáng)調(diào)作家“主觀戰(zhàn)斗力”的主張極有可能會導(dǎo)致作家創(chuàng)作方面極端的主觀主義傾向，因而造成文學(xué)創(chuàng)作與現(xiàn)實(shí)生活之間的偏離，這也正是馮雪峰現(xiàn)實(shí)主義文論思想的寶貴之處。因此，他提出“人民的主觀力”的文論思想，借此約束作家在創(chuàng)作過程中主觀意識可能的極端膨脹，同時(shí)在某種程度上對當(dāng)時(shí)文論中主體與客體，主觀與客觀兩極分化起到調(diào)和作用。顯然，馮雪峰“人民力”和“主觀力”統(tǒng)一的思想可以說是馮雪峰典型論的一個(gè)積極因子，這使他的文論思想避免走向極端的主觀主義，同時(shí)對文藝?yán)碚摰慕ㄔO(shè)與作家的創(chuàng)作實(shí)踐具有重大的指導(dǎo)意義。

三、創(chuàng)造典型的方法

馮雪峰典型論的獨(dú)到之處在于他不僅注意到了共性和個(gè)性的統(tǒng)一，而且注重作家個(gè)體經(jīng)驗(yàn)對藝術(shù)創(chuàng)作的作用，體現(xiàn)了馮雪峰理論對作家主觀意識的不懈追求和思索。這一文藝創(chuàng)作觀點(diǎn)擺脫了當(dāng)時(shí)大多數(shù)文藝?yán)碚摷覚C(jī)械照搬蘇聯(lián)的文論思想，輕視作家自身在典型塑造中的主觀能動性。當(dāng)然，馮雪峰在典型創(chuàng)造問題上最具獨(dú)創(chuàng)性的是他提出，“‘典型化’與 ‘個(gè)性化’的法則是在形象創(chuàng)造的同一的法則中，并且經(jīng)常是在創(chuàng)造的同一過程中進(jìn)行的，而它們的唯一的客觀標(biāo)準(zhǔn)是現(xiàn)實(shí)的歷史真實(shí)及其生命?！盵6]這一創(chuàng)作法則仍然是反映了文學(xué)創(chuàng)作中主體與客體的辯證統(tǒng)一關(guān)系?；蛘哒f只有在現(xiàn)實(shí)的矛盾中實(shí)現(xiàn)個(gè)人和社會的統(tǒng)一，才能創(chuàng)造出具有歷史真實(shí)感的典型形象?；谶@樣的思考，馮雪峰主張深入到現(xiàn)實(shí)生活的矛盾斗爭中，直觀生活的本質(zhì)，把現(xiàn)實(shí)的典型化創(chuàng)作路徑，表達(dá)了文藝創(chuàng)作者對現(xiàn)實(shí)生活應(yīng)有的尊重。

關(guān)于典型創(chuàng)造的具體途徑，馮雪峰提出了“真人真事”和“個(gè)人各事”的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，文藝創(chuàng)作中的典型有的根據(jù)了 “真人真事”加以改造和發(fā)展的，也有根據(jù)”真人真事”但幾乎很少改造和發(fā)展的，也有的是完全想象和虛構(gòu)的，大多數(shù)是觀察了各人各事而綜合創(chuàng)作起來的。此外，馮雪峰在《論典型的創(chuàng)造》中指出，“某種實(shí)有的人物，以其特別凸出的性格的全面或一面，引起了藝術(shù)家的注意，……有時(shí)是某種人物的特別的遭遇或行為引起了藝術(shù)家的強(qiáng)烈的愛和憎，感到那不是偶然而有巨大的意義的，于是這種實(shí)有人物和他們的意義就持久地牽著藝術(shù)家的心，……這樣，在他心目中活著的人物已不是原來的實(shí)有人物，而是比原來的更高，更有生命，或甚至和原來的完全不同了?！盵7]從馮雪峰的文論思想中可以看出，這種以“實(shí)有的人物”為基礎(chǔ)的創(chuàng)造典型的方法，即是“真人真事”的原型創(chuàng)造法。綜觀馮雪峰的文論思想，他更青睞于綜合 “個(gè)人各事”的典型創(chuàng)作法。誠如他所說，在藝術(shù)家已有的生活體驗(yàn)與既有的社會現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知中，“有些人物的或思想的形象特別地反映在他的腦子里，他屢次被它們所惹動，而且就漸漸在他心里生長為一個(gè)或數(shù)個(gè)的活人物，他們的面貌、姿態(tài)和他們的命運(yùn)都明了地展開在他的面前……偉大的典型就創(chuàng)造了出來?！盵7]顯然，馮雪峰還是將“個(gè)人各事”創(chuàng)作出來的典型置于更高的位置。

四、馮雪峰文藝典型論的反思

3O年代，瞿秋白第一次將馬克思主義文藝批評中的典型引入中國，中國文壇在客觀性與主觀性、個(gè)性與共性、現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)性與政治性等方面開始了漫長的論爭，正是在這一時(shí)代的艱難的角逐中，馮雪峰始終以辯證的思維方式表達(dá)了他獨(dú)到的現(xiàn)實(shí)主義典型論和鮮明的美學(xué)主張，成為中國文壇上可貴的記憶。雖然馮雪峰對于藝術(shù)的審美規(guī)律和特性他有著清醒的認(rèn)識，在創(chuàng)作上避免了過度政治化的傾向，但在文藝政治化的背景下，他的文藝?yán)碚撍枷胍欢瘸尸F(xiàn)出矛盾性和游移狀態(tài)。他既強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)生活及其真實(shí)性對作家文學(xué)創(chuàng)作的指導(dǎo)意義，同時(shí)又割舍不下政治，甚至在某種程度上認(rèn)為政治才是“意識到”的生活，而作家的審美體驗(yàn)、審美創(chuàng)造最終在狹隘的政治性與思想性中銷聲匿跡。政治性的過分彰顯必然導(dǎo)致文藝創(chuàng)作的理想化思維的增長、文藝形象公式化以及文藝批評的單一化傾向。藝術(shù)審美詩性與政治宣傳之間的徘徊，成了馮雪峰政論解釋學(xué)文學(xué)批評的桎梏，文藝創(chuàng)作因此喪失了審美屬性，最終淪為“時(shí)代精神的傳聲筒”，這也是馮雪峰馬克思主義文論思想的局限性所在。顯然，在主流意識形態(tài)與文學(xué)審美的張力中，主體的話語權(quán)還是受到限制。這對于當(dāng)下馬克思主義文藝?yán)碚摰慕ㄔO(shè)、文學(xué)創(chuàng)作與批評的探討與建構(gòu)，無疑具有重大的啟示作用。

[1]周行.涉及創(chuàng)作問題的二三小感[J].文藝春秋.1947(1):5

[2]馮雪峰.論形象[A].雪峰文集(2)[M].北京:人民文學(xué)出版社,1983:55.

[3]馮雪峰.雪峰文集（第 2卷）[M].北京:人民文學(xué)出版社,1983:511.

[4]胡風(fēng).今天，我們的中心問題是什么？——其一：關(guān)于創(chuàng)作與生活的小感[J].七月,1940(1):5.

[5]馮雪峰.馮雪峰論文集（中冊）.北京:人民文學(xué)出版社,1981:72.

[6]馮雪峰.馮雪峰文集（第 2 卷)［M］.北京:人民文學(xué)出版社,1983:55.

[7]馮雪峰.論典型的創(chuàng)造[A].雪峰文集(2)[M].北京:人民文學(xué)出版社，1983:42—45.