淺議陶行知“生活教育”理論在高職語文教學(xué)中的滲透

徐 蕾

蘇州建設(shè)交通高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校

自從投身教育工作以后，筆者逐漸感覺到語文教學(xué)不僅在于書本，也不僅在于課堂；語文學(xué)習(xí)也絕不能急功近利，一蹴而就，而應(yīng)該是日積月累，細(xì)水長流。而作為一名語文教師，也不是機(jī)械地在課堂上把知識毫無選擇、毫無過濾地灌輸給學(xué)生。生活本身就是教育，而語文教師的生活本身就可以成為育己育人的一部分。這促使筆者找到了理論的依據(jù)，即著名的教育家陶行知先生所提出的“生活教育”理論，由此不妨可以用來引導(dǎo)高職語文教學(xué)，在實(shí)踐中滲透這一理念。

“生活教育”是陶行知教育思想的核心，集中反映了他在教育目標(biāo)、內(nèi)容和方法等方面的主張，反映了陶行知探索適合中國國情和時代需要的教育理論的努力。這一理論包括三個基本觀點(diǎn)：生活即教育，社會即學(xué)校，教學(xué)做合一。具體來說，首先真正的生活教育是 “以生活為中心的教育”，是 “供給人生需要的教育”，是生活所原有的、生活所必需的教育。教育與生活是同一過程，教育含于生活之中，教育必須和生活結(jié)合才能發(fā)生作用。教育以生活為前提，不與實(shí)際生活相結(jié)合的教育不是真正的教育。其次，主張學(xué)校教育的范圍不在書本，而應(yīng)擴(kuò)大到大自然、大社會和群眾生活中去，向大自然、大社會和群眾學(xué)習(xí)，使學(xué)校教育和改造自然、改造社會緊密相連，形成真正的教育。最后，反對教師“教死書、死教書、教書死”和學(xué)生“讀死書、死讀書、讀書死”的傳統(tǒng)教學(xué)模式而提出的教學(xué)方法論。陶行知先生說過：“教育可以是書本的，是與生活隔絕的，其力量極小。拿全部生活去做教育的對象，然后教育的力量才能偉大，方不至于褊狹。以社會作學(xué)校，教育的材料、教育的方法、教育的工具、教育的環(huán)境，都可以大大增加；學(xué)生，先生也可以更多起來，任何人都可以做師生?！边@段話很好地概括了“生活即教育”的主要內(nèi)涵，也揭示了先生對生活與教育關(guān)系的認(rèn)識。聯(lián)系當(dāng)下，在我國如火如荼開展的新一輪課程改革中推行的研究性學(xué)習(xí)，在某種意義上正是體現(xiàn)了先生這一理論的本質(zhì)特征和核心理念。因此，筆者認(rèn)為語文教學(xué)應(yīng)起到溝通課堂內(nèi)外的橋梁作用，這就需要我們充分利用學(xué)校、家庭和網(wǎng)絡(luò)平臺等各方面的教育資源，開展綜合性的學(xué)習(xí)活動，以此來拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增加學(xué)生語文實(shí)踐的機(jī)會?？梢?，陶行知的“生活教育”理論對語文教學(xué)改革是具有積極指導(dǎo)意義的。

那么在語文教學(xué)中，應(yīng)如何去實(shí)踐“生活教育”理論呢？筆者認(rèn)為，要關(guān)注學(xué)生生活，鼓勵學(xué)生走向生活，課程面向生活，將生活引入課堂，讓語文回歸生活。在筆者有限的教學(xué)實(shí)踐中曾經(jīng)進(jìn)行過以下嘗試：

一、讀小說，培養(yǎng)讀寫的習(xí)慣

在與學(xué)生交流中，發(fā)現(xiàn)他們對小說有著普遍興趣。興趣是閱讀的前提，而語文教學(xué)的目的本來就是“養(yǎng)成閱讀書籍的習(xí)慣，培養(yǎng)欣賞文字的能力，訓(xùn)練寫作文章的技能”，所以筆者考慮從小說入手，來培養(yǎng)學(xué)生讀寫的習(xí)慣。在付諸實(shí)踐時，筆者首先通過概述和專題講解給予學(xué)生評價小說作品的基本理論，還使用了由人及文的研究方法來分析作者人生遭遇和選擇（比如美國小說家歐·亨利）、創(chuàng)作動因和態(tài)度等問題，基本目的是讓學(xué)生能夠提出“我的”看法，言之有物，并且能夠有理有據(jù)地證明自己的看法。

二、看電影，做活影片賞析

要想做好這個環(huán)節(jié)，筆者自身的體驗(yàn)和積累是前提。但要給學(xué)生看電影，還是要動一番腦筋。首先是時機(jī)選擇?？措娪暗臅r間適合，選擇密集但效率不高且緊接著可做寫作安排的那些課時，比如放假前、習(xí)題課和考試之后等。其次是選片。內(nèi)容要精當(dāng)，適合高職學(xué)生身心發(fā)展情況，要學(xué)生愛看，主題和諧，電影要有優(yōu)于文字方面的長處。比如根據(jù)不同的專業(yè)和年級，筆者曾經(jīng)選擇過針對低年級段學(xué)生的宮崎駿的動畫《龍貓》《千與千尋》等，針對高年級段學(xué)生的李安的“家庭三部曲”（《推手》《飲食男女》《喜宴》）、許秦豪的《八月照相館》等，以及配合教材文本的影片，如陳凱歌的《趙氏孤兒》《刺秦》等。以上電影無論是內(nèi)容主題、臺詞情節(jié)、人物環(huán)境，還是影音效果，諸多方面都堪稱經(jīng)典。再次，是放映后的點(diǎn)評時間，要求學(xué)生在看完后做即興評講，把自己最直觀的觀影體會和感受表達(dá)出來，歡迎各種觀點(diǎn)和看法的交流碰撞。最后是課后要求學(xué)生評論及交流并總結(jié)成文。比如李安的“家庭三部曲”，學(xué)生點(diǎn)評的關(guān)鍵詞是家庭、親情、代溝、老年人的婚戀、中西文化沖突等問題，學(xué)生也由此進(jìn)行了深入細(xì)致的思考。幾年下來，這樣的教學(xué)方式不但獲得了學(xué)生的歡迎，也從一定程度上提高了他們的鑒賞水平。筆者以為，語文應(yīng)該是所有課程里涉及面最廣也是知識量最大的學(xué)科，筆者希望學(xué)生通過語文課學(xué)到的不僅是語言文字或者文學(xué)，也不僅是閱讀寫作能力，還應(yīng)該獲取諸如觀察、思考、比較、歸納等能力，也能有審美、哲學(xué)、人生觀、價值觀方面的收獲。

三、玩微博，玩空間，現(xiàn)代化科技手段為“大語文”所用

過去十年是信息技術(shù)飛速發(fā)展的時期，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的更新和普及使每個人在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界里都擁有了話語權(quán)。只要你樂于發(fā)言，敢于發(fā)言，自然會有傾聽者。微博、空間、微信逐漸成為大眾生活不可缺少的一部分。而這種貼近生活的方式如果為 “大語文”所用，其效果也是相當(dāng)顯著的。筆者在平時會鼓勵學(xué)生多練筆，把自己在生活、學(xué)習(xí)中的所見所感形成文字，記錄下來發(fā)表在網(wǎng)絡(luò)平臺。這樣就會有更多的受眾來互動交流，自己亦可以從別人不同的觀點(diǎn)、感受中吸取精華，為己所用。個人認(rèn)為，這種現(xiàn)代化的方式比傳統(tǒng)的布置作文效果要好很多。學(xué)生在此實(shí)踐中，更樂意書寫，更享受抒發(fā)。同時，筆者自己也利用網(wǎng)絡(luò)平臺與學(xué)生交流備課或上課時遇到的問題，讓彼此在教與學(xué)的困境中獲得開解和啟發(fā)，讓學(xué)生逐步掌握適合自己的學(xué)習(xí)方法，恢復(fù)學(xué)習(xí)興趣和信心?？梢?，教育事業(yè)也需要與時俱進(jìn)，利用一切新的條件來為培養(yǎng)學(xué)生服務(wù)。

通過以上有限的嘗試，筆者也進(jìn)行了反思和總結(jié)：認(rèn)識到生活即教育，職業(yè)與事業(yè)、事業(yè)與生活、學(xué)生與學(xué)習(xí)并不矛盾而完全可以融會貫通。教師自身要興趣廣泛、知識面廣，樂于接受新事物，敢于嘗試，并且要有包容的心態(tài)；在教學(xué)中，秉承“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”的理念，從任何人身上都能學(xué)習(xí)，隨時把自己放到學(xué)生的位置，避免“師道尊嚴(yán)”的禁錮，真正做到教學(xué)相長；了解自己，了解學(xué)生，因材施教，培養(yǎng)學(xué)生的同時不斷提升自我，隨時質(zhì)疑和思考。

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