布依族蠟染工藝的保護(hù)與活態(tài)傳承

王化梅 于亞麗 毛興勤 范兆飛

摘 要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類智慧的結(jié)晶。根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承性、活態(tài)性、民族性、經(jīng)濟(jì)性等特征，本文試結(jié)合羅甸縣布依族蠟染工藝的實(shí)地調(diào)研，通過對(duì)其現(xiàn)狀分析，立足于傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，對(duì)布依族蠟染工藝從完善蠟染工藝立法、打造民族特色品牌與世界接軌、申報(bào)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和大力發(fā)展農(nóng)業(yè)特色旅游縣四個(gè)方面著手，加強(qiáng)保護(hù)工作。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；布依族蠟染工藝；活態(tài)傳承

中圖分類號(hào)：F27

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：16723198（2015）20008701

在社會(huì)急劇變革，現(xiàn)代科技日新月異，文化旅游如火如荼的當(dāng)下，蠟染工藝逐步正走向商品化、庸俗化的道路。如何妥善保護(hù)與傳承布依族蠟染活態(tài)，使之成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中璀璨的明珠，是一個(gè)急需解決的課題。

1 蠟染工藝的非物質(zhì)文化特性

總體上講，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要有傳承性、活態(tài)性、經(jīng)濟(jì)性、民族性等特征。布依族蠟染雖未歸為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但其符合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的總特征，突出表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.1 蠟染工藝的傳承性特征

傳承性是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最基本的特征?！侗Ｗo(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中明確了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)世代相傳”，可以理解為“代際傳承”。羅甸縣蠟染的傳承方式主要是家族內(nèi)部的傳承和家族外部的傳承，如傳女不傳男、傳內(nèi)不傳外等方式。布依族由于沒有使自己的傳統(tǒng)文字，因此大部分本民族傳統(tǒng)手工藝的傳承都是靠口傳心授，傳授過程以面授為主。

1.2 蠟染工藝的活態(tài)性特征

活態(tài)性是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最核心的特征。布依族蠟染的傳承并不是一成不變的，每一代人都會(huì)根據(jù)當(dāng)代特色賦予蠟染全新的內(nèi)涵，使蠟染不斷創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)。這也體現(xiàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新性、發(fā)展性和時(shí)代性等特征。

1.3 蠟染工藝的經(jīng)濟(jì)性特征

經(jīng)濟(jì)性是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最有價(jià)值的特征。近年來，在政府的大力推動(dòng)下，在旅游發(fā)展大會(huì)的影響下，羅甸縣布依族蠟染為本地區(qū)的旅游市場(chǎng)開辟了一條新路，依托民族文化資源給當(dāng)?shù)鼐用駧淼慕?jīng)濟(jì)收入是非常可觀的。將布依族蠟染納入旅游開發(fā)項(xiàng)目中，提升外界的知名度，即達(dá)到促進(jìn)羅甸縣經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)也達(dá)到對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承。

1.4 蠟染工藝的民族性特征

民族性是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最顯著的特征。貴州蠟染各地風(fēng)格迥異，具有代表性的侗族、苗族、布依族等的蠟染手工藝也有“十里不同風(fēng)，百里不同俗”之說，從點(diǎn)蠟工具、染料、點(diǎn)蠟方式、染色到紋樣、用途等都有所不同。筆者在田野考察時(shí)，了解到丹寨縣一帶的苗族蠟染大多是用自制的斗文布，畢節(jié)地區(qū)的苗族蠟染多采用“二次染”的方式，且蠟染喜歡用黃藍(lán)或紅藍(lán)兩色搭配。羅甸縣布依族的蠟染則以“精”、“細(xì)”著稱，配合扎染的制作方式裝飾著床單、桌布、背兒帶，圍腰等生活布藝。

2 布依族蠟染工藝的現(xiàn)狀及原因分析：以貴州省羅甸縣為考察對(duì)象

據(jù)考察發(fā)現(xiàn)，羅甸縣布依族蠟染工藝流失嚴(yán)重，致使蠟染工藝的發(fā)展變得危機(jī)重重。造成布依族蠟染傳承危機(jī)的原因是多元的，其主要原因有以下幾點(diǎn)。

2.1 蠟染工藝“后繼無人”

調(diào)研隊(duì)走訪羅甸縣沫陽(yáng)鎮(zhèn)時(shí)了解到，全鎮(zhèn)共47551人中就有13500人外出打工，留下的主干勞動(dòng)力明顯呈現(xiàn)高齡化和低齡化趨勢(shì)。其民族地區(qū)原本流行的民族風(fēng)氣的色彩不斷淡化，蠟染生產(chǎn)的積極性不高。在我們的調(diào)查問卷當(dāng)中，僅有4%的被調(diào)查者對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)深有了解，很少有人愿意再花費(fèi)時(shí)間學(xué)習(xí)類似的傳統(tǒng)技藝，而掌握這門技術(shù)或通曉者們知識(shí)的人又老去或逝去的情況下，這必然造成蠟染工藝出現(xiàn)斷層。

2.2 立法保護(hù)存在問題

首先，法律只規(guī)定了被認(rèn)定為代表性傳承人的條件，以及政府對(duì)其進(jìn)行傳承活動(dòng)給予資助以及其應(yīng)當(dāng)履行的義務(wù)等，這就把保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的人群范圍限定；其次，《著作權(quán)法》第六條規(guī)定，民間文學(xué)藝術(shù)作品的著作權(quán)保護(hù)辦法由國(guó)務(wù)院另行規(guī)定，但是國(guó)務(wù)院一直未作出相關(guān)規(guī)定，這就存在對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)機(jī)制的漏洞；再次，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供版權(quán)保護(hù)的方式，是知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)方式中的一種，除此之外還有商標(biāo)、專利等保護(hù)模式，但我國(guó)對(duì)此方面的法律法規(guī)是空白。

2.3 農(nóng)村經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整升級(jí)

調(diào)研隊(duì)走訪沫陽(yáng)鎮(zhèn)時(shí)了解到，全鎮(zhèn)10832戶村民中已有80%以上的住戶的染坊已經(jīng)廢棄，我們實(shí)地調(diào)查時(shí)所看到的情景是一片冷清的。農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷從單一的簡(jiǎn)單的再生產(chǎn)向多元高效升級(jí)進(jìn)化。由于傳統(tǒng)蠟染工藝本身所固有的單一、低效、耗時(shí)、費(fèi)力等特點(diǎn)，使蠟染工藝的發(fā)展機(jī)遇面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，蠟染工藝的傳承更加令人擔(dān)憂。

2.4 旅游資源的過度開發(fā)

由于盲目地發(fā)開旅游業(yè)，過度追求商業(yè)效益，強(qiáng)制開發(fā)體現(xiàn)人文價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使之變成了“偽民俗”，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)失去了原真性、生動(dòng)性和個(gè)性。經(jīng)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，羅甸縣蠟染市場(chǎng)產(chǎn)品花紋單一、陳舊、老套，花紋更新速度慢，產(chǎn)品質(zhì)量粗制濫造、以假充真等問題比較突出，無法較好地融入現(xiàn)代家居裝飾，使蠟染工藝制品處于尷尬局面。調(diào)查問卷中顯示，72%的被調(diào)查者不欣賞或沒買過非物質(zhì)文化工藝品。

3 布依族蠟染工藝有效保護(hù)與活態(tài)傳承的建議

3.1 申報(bào)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

布依族很多傳統(tǒng)的手工技藝都列入國(guó)家級(jí)或省級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，但是最具特色的布依族蠟染卻沒有入選，而貴州丹寨的苗族蠟染卻列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，由此極大的提升了苗族蠟染的知名度，做出了苗族蠟染的品牌效應(yīng)。所以，布依族蠟染如果要在蠟染市場(chǎng)上前景光明，必須從打響自己的知名度做起，從申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做起。

3.2 完善蠟染工藝立法

通過規(guī)范非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范圍，明確主管部門及職責(zé)，確定傳承、傳播主體和代表性傳承人，擴(kuò)大原生境人范圍，對(duì)原生境人的法律地位給予確認(rèn)，并賦予其一定的權(quán)利。

建立事先知情同意制度與利益分享制度，可以防止他人就非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申請(qǐng)產(chǎn)生專利保護(hù)以及保障傳統(tǒng)村寨成員可以獲得經(jīng)濟(jì)利益。

3.3 打造民族特色品牌與世界接軌

越南、泰國(guó)等東南亞國(guó)家的起源都與中國(guó)有關(guān)系。經(jīng)專家考察發(fā)現(xiàn)，布依族語(yǔ)言在日常用語(yǔ)中有50%與泰國(guó)話相同，有20%接近?？梢岳谩叭A泰一家親”的關(guān)系，通過對(duì)民族文化的重視，重新包裝布依族蠟染工藝，從民族文化的獨(dú)特性方面打開一個(gè)更大的缺口，將蠟染的裝飾功能轉(zhuǎn)移到紀(jì)念意義的藝術(shù)上，樹立良好的蠟染品牌形象，并經(jīng)過華泰民間友好形象大使的傳播，使布依族蠟染工藝走向國(guó)際市場(chǎng)，創(chuàng)造民族價(jià)值。

3.4 大力發(fā)展“熔鑄亮點(diǎn)，打造精品”做強(qiáng)做大農(nóng)業(yè)特色旅游縣

羅甸縣可以依托自身的民族風(fēng)情，將布依族蠟染打造為該地區(qū)旅游開發(fā)項(xiàng)目，政府應(yīng)加快轉(zhuǎn)變蠟染發(fā)展方式，把發(fā)展的立足點(diǎn)轉(zhuǎn)到提高蠟染制品發(fā)展質(zhì)量和效益上來，使蠟染發(fā)展更多依靠科技進(jìn)步、設(shè)施裝備改善、勞動(dòng)者素質(zhì)提高驅(qū)動(dòng)，更多依靠一、二、三產(chǎn)業(yè)發(fā)展聯(lián)動(dòng)，著力增強(qiáng)蠟染綜合生產(chǎn)能力、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力和可持續(xù)發(fā)展能力。另外，政府在保護(hù)工作中增強(qiáng)其宣傳功能，比如政府可以投資企業(yè)廣告、公益廣告等，以電視臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)、廣播、手機(jī)等媒體，宣傳民族文化，打響布依族蠟染品牌等；利用布依族多式多樣的民族節(jié)日，開展大型布依族蠟染展銷會(huì)、藝術(shù)展等活動(dòng)，讓更多的群眾了解蠟染、熱愛蠟染、傳播蠟染等等。

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