中國后語言哲學(xué)視野中的多模態(tài)語篇研究
——多模態(tài)隱轉(zhuǎn)喻認(rèn)知觀

崔 鑒

(四川大學(xué)，成都 610065/四川師范大學(xué)，成都 610068)

中國后語言哲學(xué)視野中的多模態(tài)語篇研究
——多模態(tài)隱轉(zhuǎn)喻認(rèn)知觀

崔 鑒

(四川大學(xué)，成都 610065/四川師范大學(xué)，成都 610068)

本文探討中國后語哲視野中的多模態(tài)語篇研究方法，并以FAMILY公益廣告為例，重點討論多模態(tài)隱轉(zhuǎn)喻認(rèn)知觀，旨在說明：一方面，后語哲為多模態(tài)語篇研究提供新視角，并使其超越傳統(tǒng)系統(tǒng)功能語言學(xué)的視野；另一方面，多模態(tài)語篇研究也再次證明后語哲的解釋力，前者促進(jìn)后者的發(fā)展。

后語言哲學(xué)；多模態(tài)語篇；隱轉(zhuǎn)喻認(rèn)知觀

1 引言

語篇由一個、幾個或一系列連續(xù)的語句或段落構(gòu)成，用以表達(dá)一個完整的主題思想，實現(xiàn)一定的交際功能。它具有語義連貫性、合乎語法性和結(jié)構(gòu)銜接性等特征?！澳B(tài)”是基于具體感知過程、可闡釋的符號系統(tǒng)，大致可以分為：圖像或視覺模態(tài); 聽覺或聲音模態(tài); 嗅覺模態(tài); 味覺模態(tài)和觸覺模態(tài)。Forceville和Urios-Aparisi將模態(tài)分為9類：(1)圖像符號；(2)文字符號；(3)口頭符號；(4)手勢；(5)聲音；(6)音樂；(7)氣味；(8)味道和(9)接觸(Forceville, Urios-Aparisi 2009：23)?！岸嗄B(tài)”指人們在社會文化語境中用多種符號系統(tǒng)(語言文字、圖像、色彩、線條、空間布局、手勢等)建構(gòu)語篇，傳遞意義，從而達(dá)到有效交際的目的。多模態(tài)語篇是一種整合多種符號系統(tǒng)，并以此構(gòu)建意義的語篇。

在多模態(tài)語篇分析中，Barthes最早提出圖像在語言表意中的作用及圖文互動作用(Barthes 1977:38-39)。Kress和van Leeuwen于1996年合著的《視覺語法》當(dāng)屬多模態(tài)語篇研究的開篇之作，書中系統(tǒng)地討論模態(tài)與媒體的關(guān)系及其相互作用。在2001年的《多模態(tài)語篇》一書中，他們提出圖像視覺符號不僅可以反映客觀世界和主觀世界，還可以表現(xiàn)各種各樣的人際關(guān)系。他們借用Halliday(1985)的語言3大元功能理論，從概念功能、人際功能和語篇功能3個層面分析圖像等視覺符號的語義關(guān)系，提出視覺圖像分析的3個層面：圖像的再現(xiàn)意義、互動意義和構(gòu)圖意義。國內(nèi)多模態(tài)語篇研究剛起步，主要討論各種模態(tài)之間的相互關(guān)系以及多種符號系統(tǒng)在意義交換過程中所產(chǎn)生的效果，但研究忽視語篇整體意義構(gòu)建的動態(tài)操作和多模態(tài)語篇背后的認(rèn)知機制。在系統(tǒng)功能語言學(xué)多模態(tài)研究的基礎(chǔ)上，國內(nèi)少數(shù)學(xué)者，如趙秀鳳(2010)等，也開始嘗試在后語言哲學(xué)視野中用認(rèn)知語言學(xué)(CL)的觀點來分析多模態(tài)語篇。

2 西方后現(xiàn)代哲學(xué)和中國后語言哲學(xué)

2.1 倡導(dǎo)者

西方于1950-60年代出現(xiàn)后現(xiàn)代思潮(王寅 2012)，錢冠連教授基于此提出中國的一種發(fā)展道路——“中國后語言哲學(xué)”：充分挖掘與利用西語哲資源中的營養(yǎng)和智慧，從它的老題目中挖掘出新方向，重點關(guān)注如何將語言問題和現(xiàn)實外部世界、人的行為和社會交際等關(guān)聯(lián)起來，大力倡導(dǎo)“節(jié)外生新枝”的理念，努力發(fā)現(xiàn)新問題，創(chuàng)建新理論(錢冠連 2007)。

2.2 建設(shè)者

王寅教授認(rèn)為，當(dāng)前基于體驗哲學(xué)的CL所提出的一系列新理論、新觀點和新方法當(dāng)可視為第三期后現(xiàn)代哲學(xué)(建設(shè)性)的新枝，也是中國后語哲的一種新進(jìn)路，其理由是：西語哲的主題是“世界”、“畢因”、“人”和“語言”，CL將它們?nèi)跒橐惑w，以“現(xiàn)實-認(rèn)知-語言”為基本進(jìn)路，這足以證明體驗哲學(xué)與西語哲之間的批判與發(fā)展關(guān)系，將其視為后語哲完全順理成章(王寅 2008)。

我們知道，西方哲學(xué)經(jīng)過畢因論(本體論)和認(rèn)識論轉(zhuǎn)向后，于19世紀(jì)末20世紀(jì)初轉(zhuǎn)向語言論，開始追問“思維與存在”的關(guān)系在語言中如何呈現(xiàn)，認(rèn)為應(yīng)該建立科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜斯ふZ言來獲取真理，提倡用形式邏輯來解決哲學(xué)問題。但是，形式化也面臨重大問題，如隱喻、轉(zhuǎn)喻、雙關(guān)和幽默等復(fù)雜的語言現(xiàn)象無法得到合理解釋。Lakoff和Johnson運用體驗哲學(xué)的“人本觀”修補西語哲的客觀主義和形式化傾向。王寅教授在反思前人哲學(xué)觀的基礎(chǔ)上提出主客主(Subject-Object-Subject)的理解模式，強調(diào)主體與客體、主體與主體、語言與客體、語言與主體以及語言與語言的多重互動，對中國后語哲的發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)。

3 后語哲視野中的多模態(tài)語篇研究

在中國后語哲視野中，我們主要基于以下方法研究多模態(tài)語篇：符號多元觀、隱轉(zhuǎn)喻認(rèn)知觀、事件域整合觀和多重體驗互動觀，本文主要論述前兩者。在符號多元觀視角下，圖像、顏色、聲音等模態(tài)符號和語言文字模態(tài)一起形成更為寬泛的符號資源，共同參與多模態(tài)語篇意義的建構(gòu)，使語言意義從單一的語言文字模態(tài)拓展到多元符號模態(tài)，從而使在更廣闊的視野中、以更全面的結(jié)構(gòu)和更系統(tǒng)的方法來研究人類語言、意義以及意義背后的認(rèn)知機制成為可能。

隱喻一直以來都是學(xué)者們密切關(guān)注的對象，亞里士多德將其看做一種修辭現(xiàn)象，而CL則視其為人類一種普遍的思維方式和認(rèn)知手段(Lakoff，Johnson 1980，1999)。認(rèn)知主體通過推理將一個概念域投射到另一個概念域上，從而產(chǎn)生隱喻義。但近年來不斷有學(xué)者對這一理論提出質(zhì)疑，因為人的思維結(jié)構(gòu)是相當(dāng)復(fù)雜的，如果思維是隱喻的，那么隱喻的呈現(xiàn)方式則不能僅局限于語言模式。語言只是人類眾多交際符號中的一種，其他交際媒介或手段(如聲音、色彩、線條和空間布局等)也可用來構(gòu)建和表達(dá)概念(Forceville 1996, 2006, 2008)。而且，人類根據(jù)自身體驗，通過看、聽、觸、嘗、聞所感知到的現(xiàn)象比不能以這些方式感知到的現(xiàn)象更易理解和分類，即通過感官體驗感知到的概念更為簡單和直觀。為了彌補CL領(lǐng)域內(nèi)純語言隱喻研究的不足，我們可以將其擴展到多模態(tài)語篇中。

隱喻是在不同概念域之間產(chǎn)生的投射，轉(zhuǎn)喻則是在同一概念域里部分向整體、整體向部分或者部分向部分的投射。轉(zhuǎn)喻和隱喻都是人類普遍的思維方式，是人類指稱、描述事物和表達(dá)思想的重要手段。在某種程度上，轉(zhuǎn)喻比隱喻更為普遍，是更為明顯的一種認(rèn)知方式。基于隱喻和轉(zhuǎn)喻在人類認(rèn)知過程中的相同功能和重要性，我們將兩者合稱為“隱轉(zhuǎn)喻”。僅僅停留在文學(xué)模態(tài)的隱轉(zhuǎn)喻可以看做是單模態(tài)隱轉(zhuǎn)喻，而一旦超出文字模態(tài)的隱轉(zhuǎn)喻則可以看做是多模態(tài)隱轉(zhuǎn)喻。因為在多模態(tài)隱轉(zhuǎn)喻中，始源域通過圖像、聲音或氣味等模態(tài)來激活人們認(rèn)知域中的心理概念，通過語言作為工具進(jìn)行推理，以達(dá)到表意功能。因此我們認(rèn)為，在多模態(tài)語篇研究中，隱轉(zhuǎn)喻認(rèn)知觀是重要方法之一。筆者將以FAMILY公益廣告為例，討論后語言哲學(xué)視野中的隱轉(zhuǎn)喻認(rèn)知觀，進(jìn)而說明后現(xiàn)代哲學(xué)與語言研究之間的相互作用及其重要關(guān)系。

4 隱轉(zhuǎn)喻認(rèn)知觀中的FAMILY廣告分析

Family一詞源自拉丁語famulus，原義指“侍從”和“傭人”，但被英語借用后意義逐漸擴大為包括侍從和主人在內(nèi)的，尤其是以小孩為主體的整個家庭。

該廣告的策劃人將組成FAMILY這個單詞的每個字母都拆開來，并賦予其中幾個字母以家庭中的某個角色，演繹一個非常感人的關(guān)于孩子在家庭中成長的故事。故事從F(爸爸)和M(媽媽)對幼年的I(孩子)細(xì)心呵護(hù)入手，孩子在長大過程中有了自己的主見，不斷與爸媽發(fā)生沖突，此時爸媽傷心地哭了。后來，孩子體會到生活的艱辛，發(fā)現(xiàn)爸媽已慢慢變老，于是孩子主動承擔(dān)起家庭責(zé)任，長成參天大樹讓年邁父母有依靠，替他們遮擋驕陽。廣告最后將FAMILY中的6個字母分別解讀成Father and Mother I Love You(爸媽我愛你們)，廣告雖然簡短，可含義極其深厚，深深打動著每個看過該段廣告的人。

在圖1中，F(xiàn)取英語單詞father的第一個字母，代表爸爸；M取英語單詞mother的第一個字母，代表媽媽；I在英語表達(dá)中代表“我”。在圖1中，設(shè)計者將字母F增高，從視覺效果上遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于M和I，以其字體的變形隱喻爸爸在一個家庭中的頂梁柱作用。

圖1

在圖2中，設(shè)計者將F最上一橫拉長，將FAMILY這一單詞的其它字母遮擋在它之下，與文字“遮風(fēng)擋雨”匹配，共同隱喻在一個家庭中高大、魁梧的father(父親)是能夠庇護(hù)家人并為家人遮風(fēng)擋雨的人。

圖2

圖3

圖4

在圖3中，文字為“溫柔賢惠的媽媽相夫教子”，設(shè)計者通過對字母M書寫上的演變和與字母I位置上的結(jié)合，隱喻客觀世界中mother(母親)懷抱著自己的小孩，哄其進(jìn)入甜蜜夢鄉(xiāng)的場景。同時，設(shè)計者在字母I的上方配制了幾個z，以人在熟睡時所發(fā)出的“吱、吱、吱”的聲音(漢語拼音表示為“zi”)轉(zhuǎn)喻小孩的酣睡以及家庭的寧靜與詳和。在圖4中，作者以字母I不斷向上跳躍的動作轉(zhuǎn)喻出多種符號信息，如：孩子與父親發(fā)生沖突；或者孩子很活潑，正在快樂地成長，等等。

圖5

圖6

圖5仍舊采用字母I的跳躍，與圖4不同的地方是：(1)字母F長長的臂開始縮短，隱喻著father的形象不再像前幾幅圖片中那樣“高大”，也可能在孩子的眼里，父親不再像曾經(jīng)那樣偉岸，也不希望父親總是為他“遮風(fēng)擋雨”；(2)代表母親的字母M頭頂上出現(xiàn)一團(tuán)紅色的火焰，通過文字描述可以得知“火焰”在此比喻母親的憤怒；(3)字母F在與字母I的接觸部分出現(xiàn)幾條黑色的分岔線條，它們從形態(tài)上相似于人額頭上的皺紋，從而轉(zhuǎn)喻父親的惆悵與無奈。

在圖6中，字母F的高度變得與FAMILY這個單詞里其它字母的高度基本一致，這樣一種字母高度平行排列比喻父親在孩子的眼里不再高大；而縮短為正常長度的筆畫也表達(dá)父親為孩子遮風(fēng)擋雨的能力在減弱，甚至消失。字母F和M上的水滴符號以父母的淚水轉(zhuǎn)喻在孩子成長期中父母的辛酸與無奈。同時還將代表孩子的字母I變形為一手插腰、面對母親的嘮叨將頭扭向一邊、十分桀驁不馴的孩子，以此比喻一個家庭出現(xiàn)的沖突。

圖7的整個畫面中只出現(xiàn)字母I，配以各種家具充當(dāng)背景，此幅畫面的語篇信息主要來源于文字?jǐn)⑹觥伴L大的我漸漸體會到了生活的艱辛”：(1)通過文字描述，觀眾可以發(fā)現(xiàn)字母I形狀上的變大，其位于圖像中間的突顯位置比喻家庭中的孩子已長大；(2)字母I單獨出現(xiàn)在畫面中隱喻獨立面對生活的孩子；(3)地面上黃色的落葉則隱轉(zhuǎn)喻表達(dá)世態(tài)的炎涼和孩子此時悲傷的心情。圖8和圖9中的字母形態(tài)分別隱喻在長大后孩子眼中父母的形象。

圖10發(fā)生以下變化：(1)背景變化：從之前表現(xiàn)一個家的溫馨環(huán)境轉(zhuǎn)換到室外的公眾環(huán)境，隱喻性地將家的概念從“小家”轉(zhuǎn)移到“大家”，這個“大家”指代當(dāng)下的社會，暗示對老人的照顧應(yīng)是一個重要的社會問題；(2)父母變化：代表父母的字母F和M都沿用了圖8和圖9中的字母形態(tài)，加以縮小，并且將其至于長大的I之下，其隱喻含義顯而易見，以風(fēng)雨中父母的戰(zhàn)抖和無助向觀眾傳達(dá)老人需要呵護(hù)的信息；(3)I的變化：圖中的“我”(I)終于長大了，像圖1中父親F一樣，長出兩支長長的手臂，足以遮護(hù)整個FAMILY中的所有字母。此處，再次使用隱轉(zhuǎn)喻認(rèn)知機制將一個單詞中字母的組合方式投射到社會文化中，比喻在家庭中一個成員與其他成員的關(guān)系，讓觀眾深刻地理解子女I在長大成人后對家庭，尤其是對父母，所應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)。

圖7

圖8

圖9

圖10

圖11

圖12

圖13

圖14

圖13所展示的語篇意義是整個廣告中最精彩的部分，設(shè)計者借助英文單詞中字母的單獨所指，創(chuàng)造語言理據(jù)性，重新詮釋該單詞的意義。通過圖像與文字模態(tài)的結(jié)合，將語言背后的社會、文化意識以隱轉(zhuǎn)喻的方式植入到符號中，這不但升華了該部公益廣告的主題，也為觀眾提供一個全新的識解該英語單詞的角度。圖14是該公益廣告的畫龍點睛之處，設(shè)計者將該廣告的主題用文字“家”展現(xiàn)在圖像布局的中央，再通過“有愛就有責(zé)任”將整個廣告所蘊含的整體語篇意義抽象出來，達(dá)到升華和強調(diào)的作用。

在這則公益廣告中，設(shè)計者將英文單詞與漢語語篇相結(jié)合，將隱轉(zhuǎn)喻機制運用得淋漓盡致。一方面，作者讓觀眾對英文單詞family有了更新、更深刻的認(rèn)識；另一方面，通過兩種語言的結(jié)合，以漢語文字?jǐn)⑹鰹橹?，英文字母圖形為輔，巧妙地運用隱轉(zhuǎn)喻認(rèn)知方式將現(xiàn)實世界和中國傳統(tǒng)家庭觀融入到英文單詞表達(dá)中，生動形象地構(gòu)建了一個完整的多模態(tài)語篇，巧妙地演繹了該公益廣告的主題：家，有家就有責(zé)任。

5 結(jié)束語

本文在系統(tǒng)功能語言學(xué)研究多模態(tài)語篇意義的基礎(chǔ)上，在后現(xiàn)代哲學(xué)框架中，借助多元觀和隱轉(zhuǎn)喻理論全面地分析多模態(tài)語篇。本文認(rèn)為：(1)隱轉(zhuǎn)喻認(rèn)知法是形成多模態(tài)語篇的重要方法之一，它主要通過文字符號與圖像符號、線條組配和格局分布等方法來表達(dá)潛在意義，建構(gòu)完整的語篇。在多模態(tài)語篇中，圖像的直觀性可使觀眾較容易獲取相關(guān)信息，彌補簡短文字無法言盡之事。但圖像的高度信息化特征也會使意義模糊，因此需要文字作為補充，以隱喻或轉(zhuǎn)喻的方式刻畫客觀世界，引導(dǎo)觀眾進(jìn)一步理解圖像意義。在多模態(tài)語篇中，圖像與文字的界限并非絕對清楚，觀眾在對圖像、文字信息的理解過程中，需要通過感知體驗和創(chuàng)造性認(rèn)知加工才能整合出相對完整的語篇。(2)多模態(tài)語篇研究順應(yīng)后現(xiàn)代跨學(xué)科研究的總體趨勢，為意義分析提供一個更系統(tǒng)、更多維度的視角。既然后現(xiàn)代思潮是一個集社會、文化、歷史、氣質(zhì)、品味、思想、心態(tài)、生活方式等多因素于一身的復(fù)雜新事物(高宣揚2010：5)，因此不能再割裂純語言文字符號與其它相關(guān)符號系統(tǒng)的關(guān)系，語篇研究必須突破傳統(tǒng)方法的禁錮，充分考慮語言交流中的多通道，在多元化、多模態(tài)視角下全面分析真實語篇?？梢姡瑘D像、顏色、聲音等模態(tài)正和語言文字模態(tài)一起形成更為寬泛的符號資源，共同參與意義的建構(gòu)。在這樣一個后現(xiàn)代時代中，各類意義表達(dá)已經(jīng)如此強大地滲透于視覺、聽覺、行為等社會符號資源系統(tǒng)中，我們不僅要關(guān)注語言層面之外的多模態(tài)符號系統(tǒng)，而且還要大力倡導(dǎo)這方面的理論研究和語料分析，從更廣闊的視野、用更系統(tǒng)的方法來研究人類語言、意義以及意義背后的認(rèn)知機制。

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MultimodalDiscourseResearchfromthePerspectiveofPost-analyticPhilosophyofLanguageinChina—Multimodal Metaphtonymy

Cui Jian

(Sichuan University, Chengdu 610065, China/Sichuan Normal University, Chengdu 610068, China)

Based on the Post-analytic Philosophy of Language in China, this paper discusses the methodologies of multimodal discourse research.Taking one of the public service advertising “FAMILY” as an example, it focuses on the multi-modal metaphtonymy.The paper aims to prove:on the one hand, Post-analytic Philosophy of Language contributes to the multimodal discourse research by offering it a new perspective, and makes it surpass the boundaries of traditional SFL; on the other hand, multimodal discourse research has verified the mutual relationship between Post-analytic Philosophy and language research.

Post-analytic Philosophy of Language；multimodal discourse；cognitive view of metaphtonymy

H0-05

A

1000-0100(2015)04-0076-6

10.16263/j.cnki.23-1071/h.2015.04.016

定稿日期：2014-05-26

【責(zé)任編輯王松鶴】