整體法和意象法在高中語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用

零秀萍

[摘 要]《逍遙游》是莊子的散文代表作，在中學(xué)語(yǔ)文教材中被列為必修課。整體法和意象法是高中語(yǔ)文教學(xué)中常用的教學(xué)方法，通過(guò)對(duì)整體法和意象法在《逍遙游》教學(xué)中的運(yùn)用分析，可以讓學(xué)生對(duì)文章的寫(xiě)作藝術(shù)和文章表達(dá)的主旨有一個(gè)基本理解和掌握，這也是文言文學(xué)習(xí)中的首要問(wèn)題。

[關(guān)鍵詞]逍遙游 整體法 意象法 高中語(yǔ)文教學(xué)

[中圖分類(lèi)號(hào)] G633.3 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1674

《逍遙游》是莊子的散文代表作，在中學(xué)語(yǔ)文教材中被列為必修課。由于莊子的散文都是意象思維的產(chǎn)物，屬于象征型的作品，比較適合運(yùn)用綜合同構(gòu)的教學(xué)方法，下面就高中語(yǔ)文《逍遙游》課文教學(xué)中整體法和意象法的具體應(yīng)用進(jìn)行分析。

1.整體法在《逍遙游》教學(xué)中的運(yùn)用分析

語(yǔ)境對(duì)語(yǔ)文閱讀教學(xué)是很重要的，還原作品的完整性其實(shí)也為構(gòu)建和諧教學(xué)環(huán)境提供了有利條件?！跺羞b游》教學(xué)中的一個(gè)首要問(wèn)題就是明確文章的主旨。比如文章“汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)千”一文節(jié)選自《逍遙游》，文章題目沒(méi)有變化，但體現(xiàn)文章主旨的部分卻沒(méi)有被選錄，這樣就會(huì)增加學(xué)習(xí)難度。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生不僅會(huì)問(wèn)什么是“逍遙游”，“逍遙游”又有什么目的，實(shí)現(xiàn)“逍遙游”的方法又是什么。經(jīng)過(guò)分析不難判斷，文字開(kāi)頭提到的“有待”以及“無(wú)待”并不是全文的重點(diǎn)，重點(diǎn)是實(shí)現(xiàn)“逍遙游”的途徑和方法。其實(shí)作者在文章的結(jié)尾部分對(duì)原文章的主旨有所體現(xiàn)，而且描述得很清楚，即“今子有大樹(shù)，患其無(wú)用，何不樹(shù)之于無(wú)何有之鄉(xiāng)！廣莫之野，彷徨乎無(wú)為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下？不夭斤斧，物無(wú)害者，無(wú)所可用，安所困苦哉！”而莊子思想的根本體現(xiàn)就是無(wú)用、無(wú)為，這也是莊子在政治上的主張觀點(diǎn)。作者在文章結(jié)尾進(jìn)行點(diǎn)題，起到畫(huà)龍點(diǎn)睛、文題相呼應(yīng)的作用。如果教學(xué)過(guò)程中把結(jié)尾體現(xiàn)文章主旨的部分補(bǔ)充完整，讓學(xué)生從完整的文章中把握作品主旨，然后再對(duì)其他文題進(jìn)行探究，分析思路就明朗多了，簡(jiǎn)單多了。在作者寫(xiě)作背景的基礎(chǔ)上分析文章中的段落、層次、“有待”、“無(wú)待”“鯤鵬”、“學(xué)鳩”等等問(wèn)題就顯得駕輕就熟了。

莊子的散文大都是哲理性文章，主要是有寓言式意象的敘事性文章，作者理想和觀念的表達(dá)都是通過(guò)有情節(jié)的整體形象系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)的。因此要掌握作者的理想和觀念就需要分析和梳理作品的形象系統(tǒng)和內(nèi)容情節(jié)。因?yàn)槲恼逻x錄的是非關(guān)鍵部分，如果把文章獨(dú)立出來(lái)進(jìn)行分析的話(huà)，只會(huì)讓作品變得更抽象、更晦澀，讓學(xué)生對(duì)文章主旨更摸不著頭腦。由于文章的不當(dāng)選錄，使作品結(jié)構(gòu)失去完整性，隱藏了作品的寫(xiě)作主旨，而在教學(xué)中不能犯下一葉障目的錯(cuò)誤。

2.意象法在《逍遙游》教學(xué)中的運(yùn)用分析

意象其實(shí)就是主觀的意和客觀的象的相互結(jié)合，這也是象征型文學(xué)作品的代表性特征。莊子散文藝術(shù)形象主要體現(xiàn)為恢詭譎怪，其在書(shū)中異彩紛呈、層現(xiàn)迭出是“莊子”獨(dú)特魅力所在，同時(shí)也是超出晚周諸子的極大藝術(shù)成就。所以在《逍遙游》的教學(xué)中要利用意象分析對(duì)文章進(jìn)行鑒賞，這樣才能真正了解先秦文學(xué)特征，掌握莊子散文的教學(xué)要點(diǎn)、重點(diǎn)。

《逍遙游》一文中的意象數(shù)量很多，我們除了要找到主要意象之外，還要明確意象結(jié)構(gòu)，經(jīng)過(guò)比較分析找到其中的共性和個(gè)性，進(jìn)而對(duì)文章技巧和文章主旨進(jìn)行總結(jié)、歸納，而且其中要涉及到作者的人生經(jīng)歷以及文章的寫(xiě)作背景，然后理順文章說(shuō)理層次和結(jié)構(gòu)，結(jié)合文章內(nèi)容進(jìn)行聯(lián)系和想象?！跺羞b游》的意象群主要有兩種，一種是有用的、有為的，另外一種是無(wú)用、無(wú)為的。不論是有用還是無(wú)用，有為還是無(wú)為，他們都是有所待的，無(wú)待的只有藐姑射山上的神人。聯(lián)系作者所處的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代和作者的人生背景，可以得知現(xiàn)實(shí)和理想是成對(duì)立關(guān)系的，這些意象是作者構(gòu)建意象系統(tǒng)的要素，所以是文章的意象結(jié)構(gòu)。而這個(gè)神人就是作者內(nèi)心當(dāng)中對(duì)逍遙理想的完美體現(xiàn)。莊子思想中的理想境界和人格是一種恬靜、安寧的心理狀態(tài)，是對(duì)自由精神的追求，是對(duì)真實(shí)人生困境的超越。只要明確了文章的意象結(jié)構(gòu)，就可以對(duì)作品的主旨有一個(gè)宏觀上的把握。

《逍遙游》一文中對(duì)鯤鵬的描寫(xiě)在文章中占了很大篇幅，可見(jiàn)鯤鵬是文章最主要的意象。通過(guò)對(duì)作者為什么要反復(fù)提到鯤鵬，鯤鵬為什么要藐視斥鴳和學(xué)鳩，鯤鵬和作品的表現(xiàn)主旨有什么關(guān)系，作者運(yùn)用什么方法對(duì)鯤鵬形象進(jìn)行塑造等等問(wèn)題分析和探究，可以確定其實(shí)鯤鵬就是作者自己，無(wú)所待就是沒(méi)有追求功名利祿的欲望。從作者在文中對(duì)大鵬濃墨重彩的反復(fù)描繪可見(jiàn)其對(duì)大鵬形象的熱愛(ài)之情，而通過(guò)對(duì)其他意象的對(duì)比分析，又可見(jiàn)在向往著逍遙，卻又無(wú)法逍遙的大鵬形象中蘊(yùn)含著作者的難言的苦衷。雄偉的大鵬體現(xiàn)了作者想飛，卻又沒(méi)有辦法飛走的悲劇。莊子學(xué)富五車(chē)，才能卓絕，有心作為卻得不到器重，無(wú)用武之地，而腐敗的社會(huì)讓他望而卻步，不屑與之為伍，因此其追求自由的心靈只有在幻想的境界中得到解脫。

總之，在《逍遙游》的教學(xué)中不論是使用整體法還是意象法，都可以讓學(xué)生對(duì)文章的寫(xiě)作藝術(shù)和文章表達(dá)的主旨有一個(gè)基本理解和掌握。

（責(zé)任編輯 韋淑紅）