語文人本教學(xué)的要義

【摘 要】 語文人本教學(xué)是在吸收我國傳統(tǒng)教育成功經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，參考西方現(xiàn)代人本主義教育理論，著眼于人的培養(yǎng)，立足于語文學(xué)科，以一種開放的心態(tài)，面向廣闊的生活，利用一切可以利用的教育資源進(jìn)行的一種全新的語文教學(xué)方法。其要義可以概括為一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)，即語文教學(xué)必須以育人為中心，堅(jiān)持培養(yǎng)人和發(fā)展人這個(gè)根本;語文教學(xué)必須堅(jiān)持學(xué)科性和多維性，采用語文學(xué)科固有的教學(xué)方法來進(jìn)行，需要走出唯教材是語文的狹隘圈子，利用多維的教育資源，進(jìn)行綜合的人本教育。

【關(guān) ?鍵 ?詞】 語文;人本教學(xué);要義

【作者簡介】 楊邦俊，湖北省宜都市第一中學(xué)，中學(xué)高級(jí)教師，湖北省特級(jí)教師。研究方向：語文人本教育的研究和實(shí)踐。

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-0568 （2015） 07-0034-03

語文人本教學(xué)是在吸收我國傳統(tǒng)教育成功經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，參考西方現(xiàn)代人本主義教育理論，著眼于人的培養(yǎng)，立足于語文學(xué)科，以一種開放的心態(tài)，面向廣闊的生活，利用一切可以利用的教育資源進(jìn)行的一種全新的語文教學(xué)方法。這種教法的要義可以概括為一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)，即語文教學(xué)必須以育人為中心，堅(jiān)持培養(yǎng)人和發(fā)展人這個(gè)根本;語文教學(xué)必須堅(jiān)持學(xué)科性和多維性，采用語文學(xué)科固有的教學(xué)方法來進(jìn)行，需要走出唯教材是語文的狹隘圈子，利用多維的教育資源，進(jìn)行綜合的人本教育。

一、一個(gè)中心：培養(yǎng)和發(fā)展人

語文人本教學(xué)倡導(dǎo)以 “育人”為中心的教學(xué)觀，即語文教學(xué)必須以培養(yǎng)和發(fā)展人為根本，堅(jiān)持以下教育理念，實(shí)施歸依人性，完善人格，發(fā)展人性的真正的人本的教育。

1. 關(guān)懷人性 ，發(fā)展人性。人性是人之為人的根本，是一個(gè)人所有行為的根源。人本教育認(rèn)為人性并不是一成不變的，可以通過后天的教育來改善和發(fā)展。語文教學(xué)關(guān)懷人性，就是要通過語文教學(xué)幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)人類基于自身的美好感情和劣根性，關(guān)注人性的善惡美丑;語文教學(xué)發(fā)展人性，就是要在語文教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生不斷地修煉自己的心德和品性，去惡向善，把學(xué)生教育成心智健康、品質(zhì)純正、對(duì)社會(huì)有用的人。

一日，筆者在學(xué)校樓道里聽見幾個(gè)學(xué)生邊走邊議論，走廊上有“地雷”。上去一看，原來是一只躺在地上的壁虎?；氐睫k公室，筆者馬上寫了一首小詩《偶遇》：

學(xué)子并步出樓途，說笑一路奔一路。

忽聞一聲有地雷，停步笑看是壁虎。

并加了“壁虎多閑，君子莫踏”的提示語，放到壁虎所在的位置。課間叫來學(xué)生觀看，第二天，學(xué)生交來很多隨筆。有人說：“壁虎辭世的時(shí)候，頭是朝著窗外的，它向往光明、生存和自由。可就在光明出現(xiàn)的那一刻，不幸降臨了?！庇腥苏f：“當(dāng)看到那一團(tuán)褐色時(shí)，我驚呆了！ 我為一只來這人間偷閑的壁虎，被我親愛的同學(xué)踩得像一團(tuán)褐色的泥巴而驚呆了！”還有一個(gè)學(xué)生寫道：“壁虎一蟲，命賤如土，陽人（本人的筆名，下同）憐蟲，視塊如玉。由是觀之，小人視泥塊為泥塊，君子視泥塊為玉石！”更有人寫道：“不知那幾個(gè)踩死壁虎的同學(xué)是否有過自責(zé)，我是懷著敬畏的心情離開那個(gè)嚴(yán)肅的地方的。第二天，我無法抑制內(nèi)心的不安，再去看壁虎，然而，它已經(jīng)不在了……” ?很多學(xué)生都寫了文章來祭奠這樣一只被人類踩死的壁虎。

人性中有很多善端和惡端，一般都會(huì)通過生活中的現(xiàn)象表現(xiàn)出來。一個(gè)人本教育的優(yōu)秀教師一定善于巧妙地捕捉時(shí)機(jī)，采用語文的方式，把它們定格下來，指導(dǎo)學(xué)生觀照，發(fā)現(xiàn)其中的善惡美丑，引導(dǎo)學(xué)生去惡向善，發(fā)展美好的人性。

2. 開啟智慧， 完善人格。人格和智慧是一個(gè)人事業(yè)成功的根本。從人的成功基礎(chǔ)上看，健全的人格和智慧是人建功立業(yè)的基礎(chǔ)。教育只有開啟智慧，才能著眼這個(gè)基礎(chǔ);只有完善人格才能促成這個(gè)基礎(chǔ)。人本教育的意義在于幫助學(xué)生最大限度地實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，需要引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)注社會(huì)生活現(xiàn)象，觀照人物的行為表現(xiàn)，吸取做人的智慧，摒棄消極落后的人格心理，提升自己的人格水平。

2011年3月的一天中午，筆者到學(xué)校上班，路過某鹽業(yè)公司，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就看見公司門前圍了很多人。上去一打聽，原來是在搶鹽，有車載的，肩扛的，也有老人和小孩抬的，只有一個(gè)老婦人站在旁邊笑。我上去問道：“老人家，您怎么不搶？”她回答說：“2003年搶的鹽還沒有吃完！”我說：“老人家，您騙我吧，當(dāng)年搶的可是板藍(lán)根和醋?！崩先艘恍Γf：“當(dāng)年，我們搶板藍(lán)根，也搶鹽的！”我微笑著告別了老人，來到學(xué)校，在教室的黑板上寫了下面這則短文：

搶板藍(lán)根亦搶鹽

既午，楊子驅(qū)于校，過鹽市，人聚車堵，有長龍。問其故，皆曰：“搶鹽！”近觀，車載不絕，肩扛亦有，白發(fā)、垂髫舁而歸者，往往而是。惟一姥，袖手而顧。

余上問：“何不搶？”對(duì)曰：“前年癸未，犯‘非典，搶焉，今未盡。”余詰曰：“誆也！彼搶者，板藍(lán)根、醋也！”姥曰“妾搶板藍(lán)根，亦搶鹽！”

楊子不語，捧腹而去。

第二天，學(xué)生紛紛交來了隨筆，我們從中摘錄兩段。

鄧臨風(fēng)：中國民眾從古至今便深藏一劣根——人云亦云， ?隨波逐流，毫無主見，自此也引發(fā)諸多惡習(xí)，如，麻木冷漠， 無錚錚鐵骨，俗不可耐，根深蒂固。魯迅先生用其犀利的刀筆，都無法將其斬?cái)?，可見其之“頑強(qiáng)”。

陳貝茹：世界上最痛苦的是什么？輻射來了，鹽沒了。世界上最最痛苦的是什么？輻射來了，鹽不好使。世界上最最最痛苦的是什么？輻射沒來，鹽買多了。世界上最最最最痛苦的是什么？人不在了，鹽沒有吃完。

搶鹽風(fēng)波凸顯了國民人格方面的劣根性。教師采用語文的形式，把它定格下來，引導(dǎo)學(xué)生反思其中的是非曲直，學(xué)生自然明白做人的基本原則。長期接受這種教育，學(xué)生就能舍去劣根性，完善人格，走向智慧人生。這個(gè)案例充分體現(xiàn)了人本教育利用現(xiàn)實(shí)資源，通過語文教學(xué)開啟智慧，完善人格，引導(dǎo)學(xué)生走向成功的特征。

3. ?凸現(xiàn)人本，張揚(yáng)個(gè)性。學(xué)習(xí)的本質(zhì)是為了完善和發(fā)展自我，語文教學(xué)只有堅(jiān)持以育人為中心，重視人的教育，才能關(guān)注學(xué)生的個(gè)性特長和發(fā)展需要，因人而教，因材施教，促進(jìn)學(xué)生的健康、快速成長，對(duì)學(xué)生的終身發(fā)展產(chǎn)生良好的教育效益。

2011年我校分班。高一年級(jí)三班有一個(gè)叫張懷丹的學(xué)生特別愛好文學(xué)。分班前，她送我一本精裝本《中庸深解》，并說：“楊老師，我恐怕再聽不到您授課了，送一本書以示留念?！?我欣然接受了學(xué)生的禮物，并回贈(zèng)了一幅詩稿：

贈(zèng)懷丹君

辛卯新歲，文理設(shè)科，行別，弟子張君懷丹饋余《中庸》，有深解。余感其真，手書一絕以贈(zèng)之，勉其力學(xué)。并笑曰：“他日，你我一成，此必貴，吾與汝當(dāng)力效之。”西楚陽人欣此：

文筆翰墨連三管， ?曲盡江天描萬山。

莫道先賢繪錦繡， ?當(dāng)懷新陌第一丹。

詩意取自宜都著名的三管筆掌故，暗喻宜都地緣優(yōu)美，文化厚重，養(yǎng)育了一代一代的文豪，催生了眾多的錦繡文章，但最讓人期待的還是新銳一枝，丹筆繪彩，妙絕古今。詩中含有很深的寄寓，翰墨宣紙，遒勁的書法，前途無量的學(xué)生，加上一句戲謔之詞——有朝一日，假如弟子和老師一個(gè)成為大文豪，這幅書稿就將成為珍貴的文物，對(duì)師生都是激勵(lì)，人本的個(gè)性化教育可見一斑。

對(duì)于一個(gè)愛好文學(xué)的學(xué)生而言，這幅詩稿，這次教學(xué)對(duì)她的影響一定是終身的，對(duì)她的個(gè)性發(fā)展會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

二、兩個(gè)基本點(diǎn)：學(xué)科性和多維性

1. 語文人本教育的學(xué)科性。語文人本教育必須堅(jiān)持語文的學(xué)科屬性，采用語文教學(xué)應(yīng)有的方法來進(jìn)行。簡而言之，只有采用語文教學(xué)的方法進(jìn)行的人本教育，才是語文人本教育。

2014年3月8日，早晨六時(shí)許，筆者到一年級(jí)十四班教室上早自習(xí)，推門一看，地上有一水瓶。拾取來一看，上面寫著“佳得樂”三個(gè)字。我笑了笑，把水瓶撿起來，立在講桌上，隨手在黑板上寫了一首《偃瓶歌》：

有偃瓶兮名曰佳得樂， 失愛佳人兮委以地。不入籩篋兮睡門口，怨美麗兮無情義。 莫我肯顧兮遭遺棄，陽人懷恩德兮把我拾取。立講桌兮為棄者見，賦其篇兮告天下……

聞歌，眾皆喜，全班皆樂，我又笑著對(duì)學(xué)生說：“佳得樂矣！”然后，又從文學(xué)的角度，引導(dǎo)學(xué)生討論，從形式上看，作為歌是否完整，需要怎樣修改？最后師生一起在結(jié)尾處，補(bǔ)寫了兩句：

聞而起兮歌且舞，佳得樂兮佳得樂……

我們說上例是人本教育，有人本教育的創(chuàng)意，對(duì)那個(gè)隨便拋去瓶子的人，對(duì)全班學(xué)生都是一種做人教育，但更應(yīng)該說是語文教學(xué)，充滿語文的情趣，有文學(xué)教學(xué)的內(nèi)容。因此，語文人本教學(xué)具有鮮明的學(xué)科特性，即必須采用語文教學(xué)應(yīng)有的方法來進(jìn)行。如果偏離這個(gè)原則， 就失去了語文教學(xué)固有的屬性，就不是語文教學(xué)，也就不是語文的人本教育。

2. 語文人本教育的多維性。語文人本教育走出以往“唯教材是語文”的狹隘圈子，確立了“人本”教育的崇高理想之后，語文教材和現(xiàn)實(shí)生活中幾乎都可以按照人的教育的需要去深度開發(fā)，都可以采用語文教學(xué)的方法來教學(xué)，從而產(chǎn)生令人震撼的育人效果。語文人本教育需要利用多維的教育資源，進(jìn)行綜合的做人教育。

2011年秋季學(xué)期，筆者執(zhí)教的二年級(jí)十班，是一個(gè)文科大班， 85名學(xué)生擠在一間教室里，很是壓抑。為了改善環(huán)境，學(xué)校專門為該班開辟了一間大教室。筆者意識(shí)到，遷入新教室是一次人本教育的大好時(shí)機(jī)，早早地就制定方案，搬遷之際，啟發(fā)學(xué)生看看能不能從中找出一點(diǎn)“語文”來。

遷入新教室兩天，見學(xué)生仍然沒有什么反應(yīng)，筆者在教室的黑板上寫了一篇小文章：

文人重遷

古之文人每遷必屬文，為銘，為記，為齋名，十班有文人乎？遷之也久，室也無名，記者、銘者未之有也。陽人每來必拭目，見之乃罷，并曰：“文人重遷，不可褻也！”

第二天早晨，筆者又用黑墨宣紙寫了下面這篇“四大宮記”，加上小注，貼在教室里：

四大宮記

古之賢學(xué)者必興宮，以來鴻儒;古之志學(xué)者養(yǎng)四大，以待天下。四大者：一曰“大德”，以歸正也;二曰“大道”，以長善也;三曰“大信”，以匡時(shí)也;四曰“大時(shí)”，以開來也。大德者不官，大道者不器，大信者不約，大時(shí)者不齊。余以彼四大者名宮，此屋必出大矣！

逢十班遷新，陽人為之名，并記。辛卯良月，初九日。

弟子蕭展深解老師的用意，第一時(shí)間寫了一篇《初進(jìn)“四大宮”》：

換教室，亦要換人心，進(jìn)此門，須習(xí)得大德，悟得大道，守住大信，把握大時(shí)，方天馬行空，鵬程萬里！

室內(nèi)有陽臺(tái)，開窗可望遠(yuǎn)，搬入新教室，喜從中來，李嫻竹寫了一篇《搬遷之喜》。

搬進(jìn)新教室有三喜：一喜教室寬敞明亮，早晚有陽光愛撫;二喜占得地利，室后有一陽臺(tái)，可以開窗望遠(yuǎn)，調(diào)息養(yǎng)氣;三喜“前輩”學(xué)子做出表率，傳此屋曾出過狀元、探花。

另有一群學(xué)生則為室名鬧不平。李星指謫老師賜名太古，不夠時(shí)髦，寫了一篇《三大公屋》：

陽人賜名“四大宮”，太古，不為人懂，小生愿名“三大公屋”。每日入室，觀其堂堂正正，光影繞之，少年才俊伏案求學(xué)，余為之嘆，曰：居其大屋，當(dāng)懷大志，創(chuàng)其大業(yè)，是謂三“大”公屋也！

姚嫚則力推一新室名——《閬煥軒 》，不無風(fēng)趣地寫道：

前日聞陽人為室名，始覺不典，慮之三日，終得一名：閬煥軒 。“閬”乃神仙之所，余觀十班之眾，學(xué)絕才拔，皆為神造，非此軒無以養(yǎng)也。且素以搶飯之速稱于校，故曰“閬”?！盁ā闭?，光鮮之謂也，煥乎其章，含采放光！吾輩遷而極煥居而至光也哉！“軒”者，內(nèi)小閣也，有純凈水，此乃生命之源，由是滋養(yǎng)，此屋必非簡單過往，故而稱之“閬煥軒”！

最后我們師生合寫了一篇《遷新記》，詳其事。并發(fā)給全班學(xué)生學(xué)習(xí)。

吾班八十有五人也，蝸居一室久矣，長校者恤之，辟一別室。遷居之日，陽人板書《文人重遷》，賜室名：“四大宮”，并作一記。諸君喜不自禁，能文者著文，善書者為書。吾等觀室內(nèi)一日，朝課夜作，中而憩，暮而練，各有趣焉，喜為記。

尚記日早，雞鳴不久，東方微曦，先生與諸生奔東西而來， 一室沸焉。得意弟子，手卷《詩》《書》，耳濡目染，盡是他家之故事;偷樂先生，把玩秘本，言傳身教，尚言今日之諸生。

及日中，滿屋皆背披一衫，伏案而睡，鼾聲鵲起。時(shí)有清風(fēng)潛入，錦書亂翻，人頭遍撫，不分男女，一生醒，咒其不恥，扃以絕。

已而，夕陽在山，紅光照樓，長廊來雀，書聲不怕。忽一鈴，眾皆破門而出。或占欄而觀，指指點(diǎn)點(diǎn);或憑檻泡面，呼呼啦啦。秀嘴果脆，尖鼻粒粘，優(yōu)哉游哉，不知天晚！比及歸屋，華燈已掌，氣定神凝，一座無閑。又半辰，月滿東窗，云映西閣，風(fēng)聲淅淅，筆音沙沙。

一日將盡，去意尚無，明堂可遇，功業(yè)難期。盛年苦學(xué)，志在千秋，古之賢者皆若是哉！嗚呼！秋高云遠(yuǎn)，空余天外景，晨鐘暮鼓，窗下埋頭人。

語文教材資源和現(xiàn)實(shí)生活幾乎都可以從語文教學(xué)的需要去深度開發(fā)，從而創(chuàng)造出生動(dòng)的教學(xué)情境，用于語文教學(xué)，用于做人教育。

（未完待續(xù)，敬請(qǐng)期待）