淺談農(nóng)村初中語文教學(xué)中“三維目標(biāo)”的落實

胡紫芳

摘要：“三維目標(biāo)”是在信息飛躍發(fā)展、科技高速進步的以知識的推進和人文精神不斷地被深層挖掘的大背景下結(jié)合我國教育現(xiàn)狀及青少年個性發(fā)展規(guī)律提出的最具前瞻性的教育教學(xué)目標(biāo)。語文作為教育的母體課程，它的教學(xué)目標(biāo)及過程的完成是最能集中地體現(xiàn)“三維目標(biāo)”的科學(xué)內(nèi)涵及其時代使命的。本文將從“三維目標(biāo)”提出的依據(jù)、特點、科學(xué)內(nèi)涵及其如何在農(nóng)村語文教學(xué)中得以落實進行探討，以期對農(nóng)村語文教學(xué)的人文性進行全面的理解與把握。

關(guān)鍵詞：三維目標(biāo) 人文性 特點 科學(xué)內(nèi)涵

語文教學(xué)自身發(fā)展過程中所出現(xiàn)的矛盾為“三維目標(biāo)”的提出提供了內(nèi)在的驅(qū)動力。語文教學(xué)是人文性和工具性的統(tǒng)一，可是縱觀我國語文教學(xué)的發(fā)展規(guī)律便不難看出，“社會本位主義”和“追求知識系統(tǒng)性”的價值偏向和知識觀把語文教學(xué)推向了完全失衡的境地。人文性成了語文教學(xué)再也無法繞開的話題并且成為當(dāng)下語文教學(xué)改革的主要出發(fā)點?！扒楦信c價值”這一維度的提出正式人文性被重新發(fā)現(xiàn)并受到重視的最有力的證明。

樹立有效的教學(xué)理念

新課標(biāo)下“三維目標(biāo)”的語文教學(xué)呈現(xiàn)出朝氣蓬勃的生命力，為農(nóng)村語文教學(xué)注入了鮮活的血液。其所呈現(xiàn)的新特點不僅把人文性推向了最為璀璨奪目的亮點，更傳達出了這個時代的精神召喚。

“三維目標(biāo)”即指“知識與能力”、“情感態(tài)度與價值”、“教學(xué)過程與方法”這三個教學(xué)維度。三者不是孤立單一的，而是相輔相成，密切聯(lián)系的，它們的相互作用構(gòu)成了語文教學(xué)的全過程。

知識與技能：指學(xué)科的基礎(chǔ)知識與基本操作技能.學(xué)科基礎(chǔ)知識指學(xué)科所要求學(xué)生必須掌握的該學(xué)科所特有的基本事實、概念、規(guī)律、規(guī)則、原理、定理等。學(xué)科基本技能指所要求學(xué)生必須掌握的該學(xué)科所特有的操作技能。過程與方法：指知識發(fā)生、形成與應(yīng)用的過程和知識形成與應(yīng)用知識的方法；態(tài)度情感價值觀：指對知識價值的理解和學(xué)習(xí)主動性、積極性的提升。這三個維度在語文教學(xué)中作用雖各不相同：

首先知識技能是基礎(chǔ)。作為其它自然學(xué)科和社會學(xué)科的母課，而“知識與能力”又是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。知識的記憶是語文學(xué)科最為基本的任務(wù)，也是學(xué)好其它課程的前提，因為對其它學(xué)科的認識有賴于對文字及其相關(guān)的基礎(chǔ)知識的掌握。

其次過程與方法是橋梁。學(xué)生對知識的獲取以間接經(jīng)驗為主，前人智慧的結(jié)晶通過教材和其它相關(guān)書籍呈現(xiàn)在他們面前并通過教師的指引被吸取。其與直接經(jīng)驗相比更容易忘卻，因而方法的的生成及掌握、過程的理解與認知都會影響他們對知識的汲取并當(dāng)知識達到一定的積累時所生成的情感態(tài)度與價值觀。通過它，語文教學(xué)的其它兩個維度得以連接并完成內(nèi)部的邏輯轉(zhuǎn)換。

再次情感態(tài)度與價值觀是升華.情感是包含動機、興趣、品格等在內(nèi)的一切非智力因素。態(tài)度及價值觀不僅涵蓋了道德因素的全部內(nèi)容而且涵蓋了一個人對社會的認可程度和責(zé)任認同。作為語文教學(xué)的第三維度，它是知識通過方法轉(zhuǎn)換的文化因素和人的精神的高度升華。也就是說它是知識內(nèi)化的最終實現(xiàn)。

轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，促進學(xué)生發(fā)展

三個維度沒有主次之分，新課標(biāo)要求三者有機統(tǒng)一，同步進行，這不僅是人文性的突破更是教學(xué)去教師為中心而更為民主的一種體現(xiàn)。那么農(nóng)村語文教學(xué)如何實現(xiàn)新課標(biāo)下的“三維目標(biāo)”呢？我通過自己對語文學(xué)科的認識及學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的探討，提出自己的幾點拙見：

一、堅持學(xué)文與做人相結(jié)合，在學(xué)習(xí)中塑造健全的人格。語文學(xué)習(xí)是把粗糙的人性不斷細化不斷刷選進而形成完善的人格的過程。在教學(xué)過程中我充分抓住他們表達的欲望，是他們的激情不止冷卻下去，從而培養(yǎng)他們的對語文學(xué)科的興趣并創(chuàng)設(shè)情景，在情景中潛移默化地塑造他們完整的人格。首先，我發(fā)揮集體的育人功能，讓每一個學(xué)生對班集體產(chǎn)生自發(fā)的認同并自覺地在集體中不斷地去除自己人性中粗糙甚至惡劣的那部分，留下那部分善的人性化的成分；其次，以教材為主板，以課堂資源為輔助，對關(guān)于人生理想和人生態(tài)度方面的文章，我結(jié)合當(dāng)時當(dāng)?shù)氐膶嶋H情況創(chuàng)設(shè)情景調(diào)動學(xué)生討論的熱情，使他們每個人都能表達出自己對這些人和事的評價；再次通過對學(xué)生情感的具體分析，有針對性地培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)的方法和技巧，堅持學(xué)文與塑造人格相結(jié)合。

二、堅持發(fā)掘潛在智力與掌握知識相結(jié)合。潛在智力亦即潛藏在學(xué)生內(nèi)心而有待發(fā)掘的創(chuàng)造性思維。初中生思維活躍、反應(yīng)敏捷，是發(fā)展其創(chuàng)造性思維的最佳時期，也是發(fā)展空間最大的時期。首先我摘下教師的中心的光環(huán)把課堂還原給學(xué)習(xí)的主體—學(xué)生。還原意味著把課堂的大多數(shù)時間交給學(xué)生，如此他們思維的空間和時間就有了保證。比如在講郭沫若的《天上的街市》時，我調(diào)動學(xué)生的想象力以視覺和聽覺的真實體驗來還原文本中存在以及潛在的畫面，使學(xué)生在對牛郎織女銀河相遇的想象中擴大他們的思維空間。

三、以主動激發(fā)興趣，以方法內(nèi)化知識。主動性和自覺性是學(xué)習(xí)知識必不可少的動力源泉。我認為要調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，以主動激發(fā)興趣必須做到三點：一、充分挖掘課堂資源，豐富語文教學(xué)內(nèi)容；二、開展周期“生活和人生”的討論；三、推薦課外閱讀，培養(yǎng)閱讀興趣。只有通過這三方面的努力，才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。除了主動性的培養(yǎng)，方法的傳授也不可缺少。比如學(xué)習(xí)馬致遠的《天凈沙·秋思》，這是一首完全由意象組成的詩，它通過對意象的選擇和合理組合將一個天涯游子無限的落寞與孤獨刻畫的淋漓盡致。這樣學(xué)生掌握了這類詩的鑒賞方法，那么像曹操的《觀滄海》，艾青的《我愛這土地》即使沒有我的講解，學(xué)生也能自己去分析這兩首詩了。

四、把懷疑的權(quán)利毫無保留地交給學(xué)生，讓教材和教師走下權(quán)威的殿堂。新課標(biāo)下的“三維目標(biāo)”要求學(xué)生具有質(zhì)疑教材權(quán)威和老師權(quán)威的權(quán)利。情感的升華在對知識的理解和滲透中得以實現(xiàn)，知識的內(nèi)化在以情感為主線的質(zhì)疑與認可中得以實現(xiàn)。比如《觀滄海》這篇課文注解對“澹?！币辉~的解釋是：水波蕩漾的樣子。學(xué)生提出質(zhì)疑：“蕩漾是形容湖波的，用來形容浩森廣闊的大海有失偏頗，況且曹操的這首詩是氣勢雄渾如同浪濤涌動，用蕩漾來解釋澹澹是不合理的?！边@樣的質(zhì)疑不僅是對一個詞語的質(zhì)疑，它更反映出質(zhì)疑的學(xué)生對課文的深刻理解。這正是我們的教育所要追求的精神所在。

農(nóng)村初中語文“三維目標(biāo)”的實現(xiàn)是當(dāng)下人文性在農(nóng)村教育領(lǐng)域內(nèi)的精神召喚，要實現(xiàn)農(nóng)村語文教學(xué)的“三維目標(biāo)”需要教師“通過一篇篇凝聚著作家靈感、激情和思想的文章，潛移默化地影響每一個學(xué)生的情感、情趣和情操，影響每一個學(xué)生對世界的感受、思考及表達方式，使其積淀成為人的最深厚、最基本的東西”；更需要學(xué)習(xí)者通過對生活的熱愛去澆灌文化藝術(shù)這塊肥沃的土壤。