小學(xué)語文教學(xué)需要 “游戲精神”

李芳

對于許多小學(xué)生來說，可能愛讀書，但不愛語文課，他們可能會考試，但不喜歡語文，就連不少老師也不喜歡語文。因為，當(dāng)下的小學(xué)語文不好玩！語文很沉重，它承載著學(xué)校、社會、家庭太多的期望；語文學(xué)習(xí)中離不了這樣那樣的練習(xí)冊、習(xí)題集；語文教學(xué)中，老師往往很嚴(yán)肅，中國傳統(tǒng)師道締造的課堂嚴(yán)謹(jǐn)刻板。

一 把“游戲精神”融入小學(xué)語文教學(xué)的意義

小學(xué)語文不吸引學(xué)生背后有多種原因，最根本的恐怕還是無視兒童——語文課堂上的主體“兒童”正襟危坐，可老師的眼里只有師道尊嚴(yán)，只有教案，只有沉重的教學(xué)任務(wù)，唯獨沒有兒童。

老師們都忘記了魯迅的話：“游戲是兒童最正當(dāng)?shù)男袨?，玩具是兒童的天使。?中國海洋大學(xué)教授朱自強認(rèn)為：“游戲之于兒童，是其生活本身，游戲的意義即生活的意義?！?/p>

意大利著名電影《美麗人生》的主題是“游戲災(zāi)難”。男主人公和妻子以及年幼的兒子被抓進納粹集中營，在這場持久的災(zāi)難面前，面對天真無邪的孩子，父親告訴他這是一場總分為1000分的游戲，遵守游戲規(guī)則便可得到一輛真的坦克——面對敵人的殘暴與殺戮，他用游戲精神，更用生命呵護兒子純真的童年，令人動容。美國電影《安德的游戲》主題是“游戲戰(zhàn)爭”。雖然是科幻電影，但是把一群孩子以模擬實境的游戲方式訓(xùn)練成能匹敵外星蟲族的戰(zhàn)士，也在游戲中不知不覺贏得了星際之戰(zhàn)——“以游戲的方式”戰(zhàn)爭這種舉重若輕的灑脫讓人拍案?！洞斑叺男《苟埂穭t讓我們體會到日本的小林校長游戲巴學(xué)園、游戲教育的辦學(xué)理念——學(xué)校是孩子游戲成長的家園。

其實，中國傳統(tǒng)文化中還是可以捕捉到一些游戲精神的淵源的，老子主張重天性，順自然，棄絕一切功利、私欲，莊子崇尚“從心所欲不逾矩”的逍遙游，孔子以“游于藝”為自如境界，王陽明持“誘之以歌詩，導(dǎo)之習(xí)禮，諷之讀書，以開其知覺”的教育理念。只是到了近代，這些游戲精神的上源慢慢枯竭了，少了傳承與發(fā)展，更沒有形成系統(tǒng)的游戲精神理論。寒窗苦讀，象牙塔幽禁，懸梁刺股，囊螢映雪，大多數(shù)國人莊重有余幽默不足，似乎也可見游戲精神缺失之一斑。

隨著時代的發(fā)展，國際間文化的融合度加速加深，西方游戲理論已經(jīng)不可阻擋地進入了我們的視野和生活，教育應(yīng)該有敏銳的覺察力，教育需要游戲精神，兒童語文更需要游戲精神。

二 “游戲精神”如何融入小學(xué)語文教學(xué)活動中

筆者依據(jù)多年從事小學(xué)語文教學(xué)的探索，摸索出以下一些游戲精神指導(dǎo)下的童心語文的實踐經(jīng)驗。

首先，以發(fā)現(xiàn)的樂趣“引領(lǐng)”孩子。

游戲精神的重要特質(zhì)就是人本性，即兒童本位。有人說：“兒童是天生的學(xué)習(xí)者?！闭Z文學(xué)習(xí)當(dāng)然不例外。中高年級的老師面對已經(jīng)有一定識字量的學(xué)生，面對著早已翻看得爛熟的課文教材，怎樣的教學(xué)才能讓學(xué)生感覺好玩？即使是低年級，學(xué)生的學(xué)習(xí)起點也都不是零。那種把學(xué)生的起點默認(rèn)為白紙的按部就班的傳統(tǒng)教學(xué)，從本質(zhì)來看是陳舊落后的教育理念所致，不僅學(xué)生不喜歡，很多老師也覺得審美疲勞。教師一定要轉(zhuǎn)變學(xué)科立場，從重于“教”的成人本位轉(zhuǎn)向“學(xué)習(xí)者”——重于“學(xué)”的兒童本位，讓學(xué)生在老師的指導(dǎo)下自己學(xué)習(xí)，引導(dǎo)他們將自己的發(fā)現(xiàn)與同伴分享，引導(dǎo)先學(xué)者、優(yōu)秀者作為課堂資源，引導(dǎo)問題者、錯誤處作為教學(xué)價值點，在分享、碰撞的過程中達成目標(biāo)，成就學(xué)生。

教學(xué)《記金華的雙龍洞》，傳統(tǒng)課堂是老師按著課文的順序逐段引導(dǎo)品讀。以學(xué)為本的課堂往往在課前讓學(xué)生先學(xué)，可以畫一畫雙龍洞游覽圖并概括外洞、孔隙、內(nèi)洞各部分的特點。掌握學(xué)情之后，上課時先進行學(xué)情交流，大部分學(xué)生都能非常生動地畫出游覽圖，因此老師不必面面俱到逐段講述，可以選取代表性的游覽圖讓學(xué)生交流自己的發(fā)現(xiàn)，以此替代老師逐段逐字的講讀。然后抓住個別學(xué)生將孔隙畫得特別高大的“錯圖”，組織點評錯誤原因，緊扣文本探究孔隙特點，在修改游覽圖的過程中領(lǐng)會作者通過“寫感受”表現(xiàn)空隙窄小的獨特表達，再把教學(xué)重點轉(zhuǎn)移到引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)作者的表達方法，當(dāng)堂練筆。這樣的課堂“學(xué)在教先”，充分地調(diào)動了學(xué)生作為“游戲主體”的積極性。雖然他們會花上比做普通的作業(yè)更多的自學(xué)時間，但是有目的的自學(xué)猶如探險與發(fā)現(xiàn)，上課就是展示與獲勝——以一種游戲者的姿態(tài)在課堂上“玩”，老師講得少了，學(xué)生收獲反而豐富、扎實了。

第二，用活潑的形式“誘導(dǎo)”孩子

游戲精神在課堂上的體現(xiàn)為化難為易、化繁為簡、化艱為趣。一篇課文的教學(xué)設(shè)計在不愛思考沒有游戲精神的老師眼中大同小異，無趣是對孩子無聲的傷害。如果我們多站在孩子的角度想一想，是可以讓看似陳舊的內(nèi)容煥發(fā)游戲的魅力的。比如，“辯一辯”。教學(xué)《李時珍夜宿古寺》，讓孩子先自學(xué)，你覺得李時珍苦不苦？分別選擇“苦”或者“不苦”，找句段作為自己觀點的理由，課堂上開展小小辯論賽。孩子們在爭論“苦”還是“不苦”的過程中，會在文本中走很多來回。辯論的過程就是品詞析句的過程，同理，《愛因斯坦和小女孩》也可以“愛因斯坦偉大不偉大”展開辯論。結(jié)果不是最重要，辯論往往平局，但孩子的語言能力、思維水平都得到了長足的進步。比如，“演一演”。教學(xué)《自相矛盾》，以演為教學(xué)手段，但是告訴孩子要演好必須要讀“劇本”，要當(dāng)“導(dǎo)演”，指導(dǎo)演員如何來演——其實是“扮角色”的讀，當(dāng)導(dǎo)演的過程就是讓學(xué)生從語言文字中感受人物的神態(tài)動作心理活動，揣摩語氣……文本還是那個文本，教學(xué)價值的點大同小異，但孩子就是喜歡這樣的方式，因為“好玩”。所有的這些轉(zhuǎn)化，都體現(xiàn)了老師準(zhǔn)確把握教學(xué)目標(biāo)和重難點之后的舉重若輕，用游戲的包裝來呈現(xiàn)嚴(yán)肅的內(nèi)容，孩子們一點都不覺察智力活動之“苦”，反而不亦樂乎。

第三，以語文的視界“引渡”孩子

語文的莊重在于它特有的理趣，童心語文的價值所在是以語文的視界引渡孩子，讓他們在理趣中識語文，在課文的學(xué)習(xí)中看到語文的大世界。

好玩的語文就是能讓學(xué)生覺得自己經(jīng)歷了真實的語言和心靈的成長。在教學(xué)《莫高窟》，我將《文化苦旅》中關(guān)于王道士糟蹋文物的一段文字，以及余秋雨憤恨交加的感慨讀給學(xué)生聽，不僅具體化了課文中“由于清王朝的腐敗無能，大量珍貴的文物被帝國主義分子掠走”的史實，更激發(fā)了學(xué)生珍惜保護國家文物的信念。其次，將原著之水引入教材之渠，讓教材更“鮮活”。教學(xué)《三打白骨精》時，在學(xué)生體會了小說善于運用動作描寫來表現(xiàn)人物特征的方法時，我將《西游記》原著中描寫白骨精變作村姑、老婆婆的外貌以及環(huán)境描寫的文字呈現(xiàn)給學(xué)生，讓他們在原著與課文的比較中體會作者的語言特色，感受名著的魅力。

還可以將教材之魚放歸閱讀之海，努力讓教材更“博大”。教學(xué)《普羅米修斯盜火》，我不僅引入原著《被縛的普羅米修斯》原文內(nèi)容，豐富他們的感悟，而且在課文結(jié)束時留一個懸念，為什么宙斯不殺普羅米修斯？通過閱讀希臘神話故事的部分章節(jié)，激發(fā)學(xué)生繼續(xù)探究的興趣，把學(xué)生從小課文引向大閱讀的世界。

語文課好不好玩，老師說了不算，要問學(xué)生。如果學(xué)生被老師每天的課堂深深吸引不想下課，不管課堂是活潑還是緊張，也不管是聽說還是讀寫；如果他們對課文、對語言文字有一種深深的熱愛與迷戀，他們愛讀愛寫能讀會寫，這樣的語文一定不會不好玩。沒有游戲精神的語文也能活，那只是“存活”，而充滿游戲精神的語文，可以帶給孩子有品質(zhì)的語文生活，提升學(xué)科生活的幸福指數(shù)。