淺論藝術(shù)創(chuàng)作源于情感

黃婧

語言傳達(dá)的是思想，而藝術(shù)傳達(dá)的最佳方式是情感的。藝術(shù)作品中的情感是決定作品好壞的關(guān)鍵，是貫穿藝術(shù)中最不可或缺的靈魂。在藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，豐富的情感推動(dòng)藝術(shù)家們創(chuàng)作，藝術(shù)創(chuàng)作的過程基于情感之上，真摯的情感是藝術(shù)作品的生命。沒有情感，就沒有想象，也就沒有藝術(shù)創(chuàng)造。

一、情感是藝術(shù)的生命

1.藝術(shù)創(chuàng)作離不開情感

“感人心者，莫先乎情”，情感是藝術(shù)作品中不或缺的，一件藝術(shù)作品倘若少了情感，它的存在就成了一件物質(zhì)的軀殼，連同生命力一起消失，這樣便不能稱其為藝術(shù)作品了。想要?jiǎng)?chuàng)作出令人震撼的藝術(shù)作品，只有在藝術(shù)家與所創(chuàng)作的形象情感統(tǒng)一的情況下才能實(shí)現(xiàn)。

蘇珊·朗格指出藝術(shù)家創(chuàng)作時(shí)的情感表現(xiàn)與其創(chuàng)作的藝術(shù)品所呈現(xiàn)出的藝術(shù)效果并非是一一對應(yīng)的。在藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，即便藝術(shù)家的情緒低落，也可以創(chuàng)作出令人震撼的作品。一切藝術(shù)都飽含著情感，不同的的情感能創(chuàng)作出不同感受的作品，由此說明，藝術(shù)的創(chuàng)作必須建立在情感之上。藝術(shù)的魅力就在于映射著現(xiàn)實(shí)生活。

2.情感創(chuàng)造了藝術(shù)

藝術(shù)是人類情感和精神生活的創(chuàng)造性表現(xiàn)，藝術(shù)創(chuàng)作豐富了人的生活，升華了人的情感。如果藝術(shù)創(chuàng)作失去了情感經(jīng)營的話，就會陷入模仿的局面。在語言、行為上進(jìn)行模仿，在情感上處于隔離的狀態(tài)。

模仿是人與生俱來的，也是人最難克服而又依賴的天性。可以說，世界上所有的人和動(dòng)物都無法脫離模仿。模仿使我們學(xué)會了生存的基本技能，但也導(dǎo)致了言語和行為的同一性。如果人類在創(chuàng)造領(lǐng)域時(shí)，過度的模仿就會使我們喪失創(chuàng)造能力。在藝術(shù)創(chuàng)作方面，如果過多的借鑒，反復(fù)的技法臨摹，雷同的創(chuàng)作理念等，會使作品蒼白無力，思想空虛，沒有生氣。不管是對西方繪畫的模仿，還是對傳統(tǒng)繪畫的模仿，這都不能把藝術(shù)創(chuàng)作者的內(nèi)心感受傳達(dá)給觀眾從而進(jìn)行真誠的溝通，與此同時(shí)也不能夠引發(fā)觀賞者的人文思考和對美的感受，并且會逐漸導(dǎo)致藝術(shù)家們創(chuàng)作潛能的喪失。因此，在藝術(shù)創(chuàng)作中情感的釋放才能使作品具有價(jià)值與吸引力。

3.情感是藝術(shù)創(chuàng)作的靈感源泉

人的藝術(shù)靈感來自于生活體驗(yàn)，而蘊(yùn)孕藝術(shù)的前提必然是豐富的情感，有了豐富的情感，就可以天馬行空的創(chuàng)造出一個(gè)源于生活又高于生活的藝術(shù)意象。

列夫托爾斯泰說：“藝術(shù)的目的是用藝術(shù)家所體驗(yàn)的感情感染別人?！?例如，齊白石畫的蝦，形態(tài)栩栩如生。顯然，畫中蝦的形象是畫家對生活形象的捕捉，進(jìn)行藝術(shù)加工、提煉、概括而創(chuàng)作出來的。藝術(shù)家在整個(gè)創(chuàng)作過程中，灌注著自己強(qiáng)烈的感情，才能創(chuàng)作出令自己滿意的藝術(shù)形象，也只有這樣的藝術(shù)形象才具有感染別人的藝術(shù)力量。

二、藝術(shù)創(chuàng)作追根于情感

情感的表達(dá)稱之為藝術(shù)創(chuàng)作，而要完成這種藝術(shù)的表達(dá)，情感表現(xiàn)將成為必然。只有在創(chuàng)作過程中注入藝術(shù)家的真摯情感才能給觀賞者有深刻的記憶與感染力。情感貫穿于藝術(shù)創(chuàng)作的全過程，真誠的情感是藝術(shù)的生命，沒有情感，就沒有想象，也就沒有所謂的藝術(shù)創(chuàng)造。

如徐渭，他是天才，是悲劇的主角，他的一生非常貧困與坎坷。他雖然有著強(qiáng)烈的功名事業(yè)心和報(bào)國愿望，但他八次科舉落第。由于生活的落魄，政治上的黑暗，他多次自殺未遂，中年還因發(fā)狂殺妻而下獄，晚年靠賣字畫甚至賣書賣衣度日，最終潦倒而死。在生活的種種磨煉中，形成了他狂傲不羈的個(gè)性。他大膽變革，極具創(chuàng)造力，賦予作品強(qiáng)烈的情感，他善于狂草，筆墨揮灑的淋漓精致，由此，他把寫意花鳥畫推向了能強(qiáng)烈抒發(fā)內(nèi)心情感的境界，把在宣紙上大膽揮灑筆墨的表現(xiàn)力達(dá)到了極點(diǎn)。然而在當(dāng)時(shí)的藝術(shù)文化沒有不充斥這個(gè)情感的概念。只有徐渭，受到不斷打擊，悲劇人生的他在這深?yuàn)W的領(lǐng)域之中，才能夠完美的把繪畫與狂放不羈的內(nèi)心感受融合在一起，從而產(chǎn)生好的藝術(shù)作品。就因徐渭的落魄經(jīng)歷的才致使他晚年畫作達(dá)到頂峰，作品中無不透露著他叛逆的性格和超塵拔俗的情懷。

所以說，藝術(shù)家在整個(gè)藝術(shù)活動(dòng)中是以情感人的，處處都離不開情感因素，藝術(shù)家對任何事物，不融入自己的真實(shí)情感，不融進(jìn)對該事物的理解和態(tài)度，不想用自己所熟悉的表現(xiàn)形式予以表現(xiàn)的話，我認(rèn)為他所創(chuàng)作的作品是索然無味的，當(dāng)然它無法感染觀賞者，也無法與人產(chǎn)生共鳴。

三、藝術(shù)家與作品的情感

古羅馬的美學(xué)家朗吉弩斯曾說過：“如果沒有理智的控制那些情感，而是放縱這些激情澎湃的情感，那就會像一只沒有韁繩的野馬，漫無目的的四處奔騰最終把澎湃的感情與抑制不住的沖動(dòng)一起流失后陷入危險(xiǎn)，”所以我們要是不是的拉扯韁繩，才能更好地控制與發(fā)揮個(gè)人的情感。

確實(shí)，構(gòu)成藝術(shù)作品的中心就是情感，而在美術(shù)創(chuàng)作中所選定的對象不僅僅是藝術(shù)家自己所意識到的和感受到的，還必須在它內(nèi)在的意味上再加自己的情感體會。因?yàn)槟w淺的情緒將會導(dǎo)致藝術(shù)作品的空洞，而理想的畫面應(yīng)該是一種情感的凝縮。所以，只有使創(chuàng)作者本身也為之所動(dòng)的情感體驗(yàn)，才能成為撫慰觀賞者心靈的內(nèi)在力量。

綜上所述，藝術(shù)創(chuàng)作是情感表現(xiàn)的基本方式。要想把審美情感以繪畫的形式表現(xiàn)出來，就必須在創(chuàng)作過程中全身心地投入到情境之中，通過豐富多彩的藝術(shù)活動(dòng)來完成內(nèi)心的情感體驗(yàn)。倘若畫家對身邊事物，美景沒有深刻的感受，只是單純的臨摹當(dāng)下實(shí)景，是不會有好的創(chuàng)作的，即便偶然創(chuàng)作出來也是索然無味的，不會給人以美感的感受，也不會給予觀賞者人生的啟迪。