改善中學(xué)生經(jīng)典閱讀現(xiàn)狀的思考

蔣明芳

每一個國家都有自己的歷史文化與經(jīng)典文學(xué)作品。經(jīng)典的作品代代相傳，它凝結(jié)了這個國家的精華，彰顯著這個民族的情懷。北京大學(xué)錢理群教授曾說：作為民族精神源泉的經(jīng)典，當(dāng)這個民族在現(xiàn)實生活中遇到問題的時候，常?？梢缘竭@樣的經(jīng)典那里吸取精神養(yǎng)料。那么，作為時代傳承者的青少年，更應(yīng)該發(fā)揚(yáng)光大，更應(yīng)該品讀經(jīng)典，領(lǐng)悟其精神實質(zhì)。但是，當(dāng)代中學(xué)生經(jīng)典閱讀的現(xiàn)狀到底怎么樣呢？

一、中學(xué)生經(jīng)典閱讀的現(xiàn)狀

實際上真正引起我對中學(xué)生經(jīng)典閱讀現(xiàn)狀的思考的是自己在常規(guī)教學(xué)中的經(jīng)歷。

一日，我開始對小說單元中的課文《香菱學(xué)詩》進(jìn)行講授。課堂一開始，我請同學(xué)談?wù)勛约毫私獾淖髡?、作品，學(xué)生還很踴躍，都能進(jìn)行簡單的介紹。但是，他們說的都只是課文下的注釋內(nèi)容，并無自己的認(rèn)識。我不甘心，就請班上閱讀量較大的小丁同學(xué)對文中人物為大家做介紹。丁同學(xué)緩緩站起來，對香菱的判詞“根并荷花一莖香，平生遭際實堪傷。自從兩地生孤木，致使香魂返故鄉(xiāng)?！弊隽藴?zhǔn)確且生動的解讀。一時全班掌聲雷動。我很高興，為她有諸多知音而高興，便問道：“看來大家都非常贊同！那我想知道咱們班有多少人看過《紅樓夢》？”教室里安靜下來，全班四十五個孩子只有三只手猶豫地舉起來，這一場面讓我震驚。旁邊曾同學(xué)小聲嘀咕：“我只看了40回！”我又重燃信心：“不錯，那看了十回以上的也可以舉手！”仍然只舉起了三只手。課后，我陷入了沉思：我們的初中生的經(jīng)典閱讀現(xiàn)狀真是這樣？

或許我的經(jīng)歷只是個例，不足為據(jù)。無獨(dú)有偶，在查閱資料時我發(fā)現(xiàn)吉林某一線教師曾經(jīng)就中國四大古典名著和其他一些文化典籍的閱讀狀況在自己所任教的兩個班中做過問卷調(diào)查。兩個班共有98名學(xué)生，其中比較系統(tǒng)而完整的閱讀過四大名著的僅有10人，這三人可以算是出身于小知識分子家庭，主要是受父輩的影響和引導(dǎo)而不是自己的需求去閱讀的;從未完整讀過的有21人;不求甚解只為消遣而零星的讀過一些片段的多達(dá)67人。而讀過諸如《史記》《戰(zhàn)國策》《論語》等其他經(jīng)典著作的更是少之又少。這個結(jié)果真是令人大跌眼鏡，凸顯了經(jīng)典文本的閱讀在中學(xué)閱讀教學(xué)中的尷尬處境。當(dāng)下，許多中學(xué)生自身人文素養(yǎng)的缺失與此不無關(guān)聯(lián)。

二、經(jīng)典閱讀缺失的原因

看來，經(jīng)典閱讀的缺失是非常嚴(yán)重并且普遍的現(xiàn)象，那么造成這種結(jié)果的原因又是什么呢？

第一，經(jīng)典閱讀在理解上難度指數(shù)偏大，大眾文化的流行更加劇對經(jīng)典文本閱讀的沖擊。

在教學(xué)《智取生辰綱》時，學(xué)生們在速讀課文時就明顯進(jìn)展緩慢。師生交流發(fā)現(xiàn)，很多孩子表示在討論名著閱讀時，對于很多名著的閱讀在理解上存在出路。調(diào)查結(jié)果中顯示類似于《智取生辰綱》《紅樓夢》一類的作品在中學(xué)生閱讀范圍中遭受冷落。不少中學(xué)生甚至感覺很多文字從字音到字義都是陌生的，造成了閱讀上的障礙，久而久之導(dǎo)致對文章的興趣每況愈下。

而大眾文化以商品性、通俗性、流行性為主要特點(diǎn)，這又恰恰迎合了現(xiàn)代生活中的中學(xué)生的閱讀心理和閱讀需求。于是，追求精神娛樂和感官刺激的大眾文化成為中學(xué)生們自覺閱讀時選擇的主體。

第二，現(xiàn)代閱讀方式的轉(zhuǎn)變以及閱讀的功利性對經(jīng)典文本閱讀的沖擊。

電視、電腦、手機(jī)等各種現(xiàn)代電子媒體的出現(xiàn)和發(fā)展，已極大地改變了人們傳統(tǒng)的閱讀方式。無論是在家庭、學(xué)校，還是在圖書館等場所，人們獲取信息的主要途徑是看手機(jī)刷屏或電腦來登陸網(wǎng)站查詢，很少有人自覺地手捧書本細(xì)細(xì)品味。而這些現(xiàn)代電子傳媒的沖擊很容易吸引學(xué)生的閱讀興趣。即使是學(xué)習(xí)了解有關(guān)經(jīng)典的知識，學(xué)生們也是喜歡通過諸如百家講壇、網(wǎng)絡(luò)視頻資料等渠道去了解。

據(jù)此觀之，呼喚經(jīng)典閱讀的回歸，重新建構(gòu)經(jīng)典文本的閱讀框架，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，勢在必行。

三、探索經(jīng)典閱讀的出口

1.充分尊重學(xué)生的個體差異，正確引導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典文本

俗話說：興趣是最好的老師，初級階段時以培養(yǎng)學(xué)生閱讀習(xí)慣為目標(biāo)，因此適當(dāng)選擇閱讀內(nèi)容淺易的，獲取學(xué)生閱讀興趣當(dāng)是教師引導(dǎo)的第一步。同時也要注意，雖然名著是時代遺留下的精華產(chǎn)物，但是面對當(dāng)今的中學(xué)生來講相當(dāng)一部分名著在閱讀上確實是存在困難的，因此教師在挑選時要注重閱讀文本的典范性。在具體指導(dǎo)方面，教師也應(yīng)多督促學(xué)生閱讀，經(jīng)常與學(xué)生分享感受，在分享的過程中給予學(xué)生更多鼓勵和肯定。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對中學(xué)生課外閱讀作了明確的規(guī)定，并且提供了一份閱讀參考附錄，即《關(guān)于誦讀篇目和課外讀物的建議》，把古今中外的文學(xué)經(jīng)典作為課外讀物的重點(diǎn)。有的學(xué)生家庭條件好，在經(jīng)典閱讀上超出了推薦書目的范圍，固然讓人欣喜，但更多的孩子只讀了幾本甚至還沒開始閱讀經(jīng)典時，教師也不必氣惱，要看到學(xué)生在經(jīng)典閱讀上存在的差異，因人而異學(xué)生現(xiàn)有的文學(xué)儲備基礎(chǔ)，設(shè)定不同的閱讀樣本。

2.整合語文閱讀教學(xué)的資源，建構(gòu)經(jīng)典文本的閱讀平臺

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成和發(fā)展”，這一理念把培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)、人文素養(yǎng)提到了語文教學(xué)的重要位置。人文素養(yǎng)是一個人道德修養(yǎng)的標(biāo)志，是學(xué)生學(xué)會做人的基礎(chǔ)。重視和加強(qiáng)學(xué)生人文素養(yǎng)的提升是學(xué)生個體成長的需要，也是新時代教育目的的需要。教育的成果最終體現(xiàn)在人文素養(yǎng)的底蘊(yùn)中。對于人的可持續(xù)發(fā)展來說，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)比單純的知識的積累更重要。在眾多的基礎(chǔ)學(xué)科中，最具人文內(nèi)涵的語文教育應(yīng)首當(dāng)其沖肩負(fù)起培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的責(zé)任。

還記得在《香菱學(xué)詩》課堂上，小雷同學(xué)聽完小丁同學(xué)的講解，饒有興趣地問我：“老師，林黛玉最后和誰在一起?。俊蔽倚χ卮穑骸耙胫来鸢?，還得回去看書??！”小雷不好意思地點(diǎn)了點(diǎn)頭。我想她眼中的光芒，這或許是我作為語文老師的希冀。

習(xí)近平總書記曾說過，古代經(jīng)典應(yīng)該被嵌在學(xué)生的腦子里，讓它成為民族文化的基因?；蛟S它反映在當(dāng)代中學(xué)生身上是“隱性基因”。只要我們摒棄語文考試的功利性，注意優(yōu)化經(jīng)典閱讀的教學(xué)流程并對大量豐富資源進(jìn)行整合，以此打開經(jīng)典閱讀的尷尬現(xiàn)狀的切口，讓經(jīng)典閱讀重新煥發(fā)出光彩，照亮孩子們那純真、求知的心靈！