從“獨白”到“交響”的課堂（上）

學(xué)習(xí)共同體的理念最早是由美國著名的教育家杜威提出的。真正把它轉(zhuǎn)化為一種亞洲的形態(tài)是佐藤學(xué)老師做的。

所以這個學(xué)習(xí)共同體的樣態(tài)有100多年了。所謂共同體跟“社會”以及“世界”這些概念是不同的，共同體當中的每一個人都是平等的，它是互相信任，互相支持，每個人跟其他人的關(guān)系都是一種非常良性的關(guān)系。如果是一般的社會，人和人之間是有階層的，會被劃分成不同的階層，被劃分為窮人和富人，被劃分成優(yōu)等生和困難生，但是共同體里所有的孩子都是平等的。那么，“學(xué)習(xí)”，佐藤學(xué)老師把它定義為三種對話，學(xué)習(xí)是自己與他人的對話，自己與自己的對話：以及自己和客觀世界的對話。這種對話如何能變成一個共同體，變成對話的共同體，需要我們課堂轉(zhuǎn)型，從一個老師獨白的課堂，變成所有的學(xué)生平等的思考，共同對話，形成一種相互協(xié)同的交響式的課堂。所謂“交響”，每個人都發(fā)出自己的聲音，就像交響樂一樣，發(fā)出的聲音不一樣，但是構(gòu)成了一個美好的樂章。從獨白的課堂變成一個交響的課堂，這是學(xué)習(xí)共同體想追求的課堂狀態(tài)，要形成這種課堂狀態(tài)，就需要我們老師盡力保證每個孩子的學(xué)習(xí)權(quán)，這個也是學(xué)習(xí)共同體最根本的愿景。我們要把學(xué)習(xí)的權(quán)利還給每一個孩子，保障所有人。這是一個挑戰(zhàn)，你的課堂當中有40個孩子，你要保障所有的人都不落后。孩子之間是有差異的，還要把這種差異轉(zhuǎn)化成資源，把這種差異變成一種和諧的交響樂，這個對老師的專業(yè)要求是非常高的。

一、從“教”的專家變成“學(xué)”的專家

老師講課靠教案，20年的教案可以一直講下去，但是這樣狀態(tài)的老師不可能成長。老師不成長，學(xué)生怎么可能成長？所以，老師要從“教”的專家變成“學(xué)”的專家。學(xué)的專家就是首先我們自己是一個很好的學(xué)習(xí)者，我們不以自己為核心，想著給孩子灌輸多少東西，而是知道自己的不足在哪里，永遠處在學(xué)習(xí)的狀態(tài)。我們自身示范學(xué)習(xí)，其實對孩子有很好的促進作用，我的老師天天在讀書，我的老師就是愛學(xué)習(xí)的人，孩子自然而然就愛學(xué)習(xí)，這是我們成為學(xué)的專家的第一層含義。第二層含義是我們成為學(xué)的專家就是要知道孩子到底是怎么學(xué)習(xí)的，而不是臆想我就應(yīng)該這么教。

我們不但要考慮個體的學(xué)生如何學(xué)習(xí)，我們還要考慮：學(xué)生如何在這個群體當中能夠有所成長，必須了解每一個孩子，他的學(xué)習(xí)風(fēng)格、學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)狀態(tài)。如果我們只站在學(xué)科本位，或者站在老師本位的角度，不去了解學(xué)生真正的學(xué)習(xí)狀態(tài)的話，我們的教學(xué)必然不會引起學(xué)生的興趣。學(xué)情其實是老師最應(yīng)該關(guān)注的。通常，老師上公開課，有的專家說好，有的專家說不好，老師覺得無的放矢，不知道到底應(yīng)該聽誰的，其實不用聽專家A的，也不用聽專家B的，要聽學(xué)生的！

二、課后研討是一個很好的載體

課后研討是學(xué)習(xí)共同體很重要的組成部分，因為老師要真正成為學(xué)習(xí)的專家，要真正了解學(xué)情，為此必須有一個載體，其實課后研討就是很好的載體。原來的教研活動也有課后研討，這種課后研討，主要針對的是評價老師哪里教得好，那里教得不好，提出三點優(yōu)點兩點缺點。但是這樣的評價，結(jié)束以后，覺得自己教的挺好的老師從此不成長了，覺得自己很不錯，而被批評的老師也許從此一蹶不振，所以最終大家都不太開心，主要是沒有收獲。其實我們怎么樣把研究活動做扎實，才是最核心的問題點。從評價老師教的好不好，轉(zhuǎn)化成每一個老師都成為真正的觀察員，要求每一個老師都領(lǐng)一個觀察員的角色，就研究一個小孩，把他的完整的學(xué)習(xí)狀態(tài)記錄下來。孩子的語言、動作、行為、身體姿態(tài)、表情，包括學(xué)習(xí)單以及他跟其他孩子的互動，都要讓老師記錄下來，目的是告訴老師，真正知道孩子的學(xué)習(xí)困難點在哪里，它的學(xué)習(xí)困難就是我們課堂要改進的地方。另外一個方面是為什么讓老師細致地觀察孩子的學(xué)習(xí)？通過觀察就會知道很多孩子的觀點，他們的學(xué)習(xí)方法其實是我們想知道的，他們的很多表現(xiàn)也是讓人非常驚訝的。包括很多弱勢的學(xué)生，老師知道叫他們“學(xué)困生”，但這些同學(xué)在自主思考和與同伴交流的過程中，會有很多與眾不同的發(fā)現(xiàn)，如果我們沒有做課堂觀察，這些發(fā)現(xiàn)往往會因為這些孩子不出色，沒有得到表現(xiàn)的機會而被忽略掉，永遠覺得這些孩子沒有什么好的表現(xiàn)。但是如果我們經(jīng)過了深刻的課堂觀察，就會發(fā)現(xiàn)每一個孩子看問題的觀點都不一樣，看問題的角度都不一樣，對文本的思考、對數(shù)學(xué)科學(xué)的思考，都有很深邃的地方。這讓我們從另外一個角度，敬畏我們的孩子，即對孩子觀點的敬畏，對他們所處的發(fā)展狀態(tài)的敬畏。不要以為孩子比我們小，所以他們就永遠要向我們學(xué)習(xí)。其實越小的兒童，我們承認可借鑒的東西越多，可以給我們很多的啟發(fā)，從這個角度來講，我們研課的過程，實際上已經(jīng)從評價狀態(tài)變成了一個研究狀態(tài)。

三、我們要真正向?qū)W生學(xué)習(xí)

任何一個課堂，走進去我們都可以學(xué)到很多的東西，執(zhí)教老師的方法和技巧可以學(xué)，包括很多孩子他們的學(xué)習(xí)方法，甚至學(xué)習(xí)弱勢者的展示，其實對我們都有啟迪作用。這個孩子學(xué)習(xí)的困難，這個孩子在學(xué)習(xí)過程中不盡如人意的地方，難道我自己班上孩子就沒有嗎？難道我在教學(xué)當中不會出現(xiàn)這樣的問題？所以通過他人的課堂，進行自我反思，是學(xué)習(xí)共同體課后研究的基本原則，不是反思其他人，而是進行自我反思，從而改進自己的課堂，所以這種共同體才可以形成。共同體當中的每一個人為什么可以抱團，為什么可以相互接納，因為每一個人都反思自己的問題，而去敬畏其他人，所以，這個共同體的凝聚力可以形成。

如果沒有這個共同體，每一個孩子的學(xué)習(xí)權(quán)是沒有辦法得到保障的，最重要的是提升老師的專業(yè)水平。老師靠外在制度的約束來發(fā)展，其實是很困難的，更多的是靠什么？老師真正知道自己的困境到底在哪里？這種自我反思，所形成的對自我的反觀變成老師自主發(fā)展的動力。讀書能不能促進老師專業(yè)發(fā)展，聽講座能不能促進教師發(fā)展，全都可以，但是前提條件是什么？老師真正知道自己應(yīng)該在哪些方面發(fā)展，到底缺什么。如果老師自己心里沒有數(shù)的話，無論外界灌多少東西，都不會有感受。

現(xiàn)在進行課堂觀察、課后研討之后，發(fā)現(xiàn)原來每一個孩子都有很多很多學(xué)習(xí)的困難，真實學(xué)習(xí)推進如此艱難的時候，我們老師要考慮孩子的認知發(fā)展特點，要考慮孩子的同伴關(guān)系，要考慮他的家庭情況，方方面面的問題都要考慮，當然最重要的是老師自己的教學(xué)設(shè)計和教學(xué)方法有沒有問題，這些自我反思讓老師知道，做一個老師是非常艱難的，可以說天底下最難做的就是老師。為什么很多人認為老師是很簡單的工作呢？就是因為很復(fù)雜的工作我們把它做簡單了。

四、老師是不會被人工智能替代的職業(yè)

教師其實是世界上最難的工作之一。有人講醫(yī)生的專業(yè)非常復(fù)雜，老師只能算是準專業(yè)，根本沒有醫(yī)生那么復(fù)雜。在我看來，教師的工作其實比醫(yī)生更復(fù)雜。現(xiàn)在醫(yī)生不用醫(yī)療儀器基本上不能看病，但是我們老師有哪些儀器可以借助嗎？沒有。我們老師基本是靠中醫(yī)式的望聞問切。

我曾經(jīng)一度拼了力氣學(xué)腦科學(xué)，但是我發(fā)現(xiàn)認知科學(xué)的發(fā)展，跟我們實際“臨床”當中的應(yīng)用差距太遠，基本上處于個別化的實驗階段，離我們老師要進行大面積的教學(xué)，大面積的帶領(lǐng)學(xué)生這個需求相比差距非常大，只能作為我們不確定這個方法好還是不好的情況下，我們可以進行個別化的實驗，通過個別化的實驗進行驗證，這個驗證范圍其實還是有限的。我們對腦的認知太有限了，需要通過孩子一些外顯的表現(xiàn)，去推測他大腦的運行狀態(tài)，他到底是怎么想的， 他到底是怎么思維的。

因此，老師是十項不會被人工智能替代的職業(yè)之一。因為這當中需要大量的情感運用，而情感是人工智能不能替代的。老師和學(xué)生之間形成了大量的智力的互動，這種互動是非常復(fù)雜的，甚至一個非常微妙的動作和眼神，對其中的平衡都起到一個打破的作用。師生的深度互動，既包括情感的，也包括認知的，包括方方面面的互動，是無人能夠取代的。

五、佐藤學(xué)給我們的啟示

佐藤學(xué)老師的研究方法從研究老師的教轉(zhuǎn)向研究學(xué)生的學(xué)，對學(xué)生學(xué)的研究是基于證據(jù)的研究，絕不臆斷，不按經(jīng)驗說話。

佐藤學(xué)老師為什么用照相機而不是攝像機？他原本是一手攝像機，一手照相機，而我往往是一個手機一個攝像機，還有一個課堂觀察本，往往處在來不及的狀態(tài)，因為信息太多了。佐藤學(xué)老師，的課堂觀察分不同層次，如果就是一個焦點課堂，只進入一個課堂，一直進行長期觀察，只觀察一個組或者一個學(xué)生的話，就會采用錄像機和照相機，同時包括小記錄本方法，而佐藤學(xué)老師進入學(xué)校之后，往往同時要看很多班級。同時看很多班級的情況下，大多數(shù)的記錄是按照個案記錄。

他要保證每一個課堂都讓孩子的學(xué)習(xí)真實發(fā)生，要確保這個事，他就要去所有的教室，日本的課堂研究原則是所有的課堂都開放。佐藤學(xué)老師要去很多班級，沒有辦法拿攝像機在一個孩子旁邊拍，照相機的好處是，每抓一個鏡頭，都是典型性的鏡頭，在這個鏡頭當中，能夠詮釋一些背后的東西。佐藤學(xué)老師經(jīng)常用的方法是這個鏡頭拍好迅速倒出來，讓各位老師通過鏡頭的捕捉，佐藤學(xué)老師的情況說明，來詮釋背后說明了什么。實際是用一個一個的情境和老師進行溝通和交流，看我們的課堂，這種情況我們怎么解釋，我們知道怎么解釋，就知道后續(xù)要進行怎么樣的改進。

把他所有的學(xué)習(xí)歷程全部錄下來，回放給執(zhí)教老師一起看，研究這個孩子的學(xué)習(xí)困難，討論為什么造成這種情況，怎么樣進行改進，有的時候，這個孩子本來是一個普通的孩子，或者是很弱勢的孩子，這節(jié)課突然表現(xiàn)得非常驚艷，他的很多觀點甚至超過了一般意義上的學(xué)優(yōu)生，這樣的情況如果進行細致的課堂觀察就會發(fā)現(xiàn)，不是個案，是非常正常的情況，這些都是通過這種錄像分析出來的。那我們老師為什么愿意參加這么長時間的課例研究呢，因為這個是很消耗時間的，但是我們老師發(fā)現(xiàn)，之前所接受的培訓(xùn)也好，教研也好，從來沒有一個從視覺上告訴他，原來學(xué)生是這樣學(xué)習(xí)的。從來沒有通過攝像機的視覺看過自己的孩子是什么樣的。當我們把這個信息呈現(xiàn)給老師的時候，老師感覺特別驚奇，原來我很多對孩子的想法都是不正確的。

（未完待續(xù)）

（2018年9月23日-10月21日，齊悅老師主持《悅聽童言》節(jié)目，與學(xué)習(xí)共同體研究院陳靜靜博士就學(xué)習(xí)共同體、課堂變革、學(xué)生發(fā)展等諸多教育議題進行了交流。本刊轉(zhuǎn)載時有所改動，小標題為編者所加）