基于行為需求的少數(shù)民族聚居區(qū)游憩空間解析
——以四川省峨邊縣為例

何明，肖姝齡

（1 西南交通大學(xué)希望學(xué)院，四川成都 610041；2 成都工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，四川成都 610213）

1 引言

我國對游憩空間的研究主要集中于一些經(jīng)濟較為發(fā)達的地區(qū)，隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出，一些偏遠鄉(xiāng)村地區(qū)的人們對美好生活的向往，受到政府和社會各界的關(guān)注。尤其是在少數(shù)民族貧困地區(qū)，隨著脫貧工作的完成和極度貧困的消除，溫飽問題已得到解決，生活需求從物質(zhì)層面轉(zhuǎn)向精神層面，在此背景下，應(yīng)關(guān)注偏遠地區(qū)和少數(shù)民族聚居區(qū)游憩空間的營造。四川省既是一個多民族省份，也是全國最大的彝族聚居區(qū)，但關(guān)于彝族聚居區(qū)的游憩空間研究較為缺乏。因此，了解少數(shù)民族聚居區(qū)游憩空間需求，為他們提供更契合其需求的游憩空間，有利于提高當?shù)厝藗兩钏兔褡鍒F結(jié)，具有重要意義。

吳必虎[1]引入游憩景觀學(xué)概念，是我國游憩景觀研究的開端，在此基礎(chǔ)上，對游憩景觀營造的研究開始在全國各地開展，不斷豐富游憩景觀研究成果。研究尺度涵蓋范圍廣泛，有珠江三角洲大型城市群的生態(tài)游憩空間，武漢、深圳、上海等城市的游憩空間及城市中某一特定區(qū)域的游憩空間。研究內(nèi)容包含不同性別對不同游憩空間的需求[2]，不同游憩空間對人行為的影響[3]，從人的需求出發(fā)，對包括濱水空間在內(nèi)的其他景觀空間提出設(shè)計策略[4]。李晉[5]以高萊茵河沿岸地區(qū)為例，提出跨行政區(qū)游憩空間柔性一體化的研究；張云路[6]等以承德市為例，研究基于山地特征的城市山地公園游憩服務(wù)能力；張琳[7]等從人居環(huán)境三元理論角度出發(fā)，研究鄉(xiāng)村景觀游憩價值，將研究視角聚焦與鄉(xiāng)村；沈雁迪[8]等以監(jiān)利市毛市鎮(zhèn)書韻園為例，基于“創(chuàng)森”背景研究鄉(xiāng)村游憩空間規(guī)劃；陳建宇[9]等利用空間句法理，針對南通市濠河風(fēng)景名勝區(qū)環(huán)城游憩空間進行研究；劉兵[10]以成都市郊縣鄉(xiāng)村為例，論述了城鎮(zhèn)化背景下鄉(xiāng)村居民游憩行為與需求建議。關(guān)于游憩，不同領(lǐng)域的學(xué)者有著不同的理解，在前人研究的基礎(chǔ)上，本研究認為游憩是民眾利用閑暇時間在居住地附近進行不超過24h 的娛樂、游玩、社交等活動，而游憩空間是游憩者可自由進出，并具有休息、交往、娛樂、旅游等功能的開放空間、建筑物及設(shè)施[11]。

2 峨邊縣概況和調(diào)研方法

2.1 峨邊縣游憩空間概況

峨邊縣位于四川省樂山市，與佛教圣地峨眉山毗鄰，是國家重點生態(tài)功能區(qū)和第六批全國民族團結(jié)進步創(chuàng)建示范單位。近年來，隨著國家的大力支持，峨邊縣發(fā)生了翻天覆地的變化，人們的生活環(huán)境得到了很大程度的改善?？h城沙坪鎮(zhèn)游憩空間變得越來越多，主要的游憩空間有乾池、背峰山、濱河路等，呈現(xiàn)出多樣化特點，結(jié)合峨邊多山、多水的地形地貌，與山融為一體的同時，為當?shù)鼐用裆顜砹松鷻C和活力。相對于乾池和背峰山，濱河路無論是白天，還是夜晚，人氣都顯得更旺（見圖1）。因此，選取緊鄰白沙河的濱河路為研究對象，深入分析濱河路游憩空間人群使用情況。

圖1 濱河路夜景

2.2 調(diào)研方法

研究方法包括實地訪談記錄、活動標記法、觀察和照片記錄法。通過實地調(diào)研，了解濱河路區(qū)域內(nèi)游憩空間使用情況、人群行為活動特征及人群在游憩空間中的體驗滿意度。調(diào)研和觀察時間主要集中于2021 年7-8月和2022 年1-2 月，時間涵蓋冬季和夏季，分別選取6個工作日和周末進行活動標記和調(diào)研分析，觀察和標記內(nèi)容包括人群特征和人群行為活動。實地調(diào)研訪談主要是對游憩空間中的人群進行交流，了解他們對空間的體驗滿意度。

3 濱河路游憩空間數(shù)據(jù)分析

3.1 使用者情況

調(diào)研發(fā)現(xiàn)，濱河路游憩空間使用人群年齡結(jié)構(gòu)覆蓋較廣，其中，兒童和中老年人較多，游憩空間整體使用滿意度高，人群活躍，活動方式多樣，但仍有一些空間使用率不高（見圖2）。位于少數(shù)民族聚居區(qū)的游憩空間，其特殊性在于會產(chǎn)生民族性活動，如民族舞、少數(shù)民族產(chǎn)品展示等，不僅促進了彝族與漢族、彝族與彝族之間的和諧，而且為游憩空間賦予了特色文化。老年人由于特殊的心理和生理需求，活動狀態(tài)以坐和散步為主，駐足停留時間長，主要集中于臨河親水區(qū)域、“麻柳灣“廣場及帶有休閑座椅的場所空間；青年和中年人活動狀態(tài)以站和坐為主，活動密度較低，周末人數(shù)有所增加；嬰幼兒、兒童及青少年活動以走、奔跑、站為主，主要活動區(qū)域相對寬敞，玩具售賣點、親水區(qū)域、游樂設(shè)施較多區(qū)域活動密度大，由于缺少遮風(fēng)避雨的場所，下雨天人群較少。

圖2 游憩空間中的人群活動方式

3.2 使用者行為特點

3.2.1 活動內(nèi)容構(gòu)成。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，濱河路游憩空間多數(shù)為群體之間及個體與群體間的交往，可見游憩空間促進了區(qū)域人群活動的聚集。主要活動類型分為體育活動、文化娛樂、商業(yè)活動、休閑活動及其他活動等。體育活動有：跑步、散步、輪滑、晨練、打羽毛球等；文化娛樂活動有：棋牌、廣場舞、民族舞、幼兒園慶?；顒?、少數(shù)民族節(jié)日表演活動、看報紙、彝族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示等（見圖3）；商業(yè)活動有：賣風(fēng)箏、賣玩具、兒童沙池體驗、兒童釣魚體驗、彝族特產(chǎn)售賣、彝族工藝品售賣、糖人制作等；休閑活動有：放風(fēng)箏、聊天會友、休憩、拍照、游玩、遛狗、散步、照看小孩、玩手機、打電話等（見圖4）；其他活動有：環(huán)衛(wèi)工作、穿行、騎車、城管巡邏等。

圖3 民族性活動和壩壩舞

圖4 游憩空間中的人群活動

3.2.2 空間分布特點。濱河路游憩空間主要分為臨河親水空間、入口空間、“麻柳灣”廣場、“燃情歲月”廣場及其他角落游憩空間，空間類型包括開敞型公共空間、私密型空間、半公共——半私密型空間。各游憩空間內(nèi)部構(gòu)成要素多樣，依托彝漢文化底蘊，以文史鑄精魂、以山水入畫卷、以多彩添生活，運用景墻獨特的藝術(shù)表現(xiàn)力，打造出獨一無二的文化長廊。從人群活動密度來看，“麻柳灣”廣場區(qū)域（見圖5），無論在白天還是夜晚聚集的人較多，人們之間的互動體驗性強。夏天臨河的親水區(qū)域人群聚集較多，多數(shù)坐在地上乘涼吹風(fēng)；冬天也會有很多人坐在臨河親水區(qū)域曬太陽、游玩等（見圖6）。開展節(jié)日民族活動時，位于“燃情歲月”主題的廣場也屬于高頻活動區(qū)域，其他一些帶有休閑座椅和觀賞性較強的開敞游憩空間活動頻率次之。一些比較私密的街道游憩空間，人群活動頻率較低，主要原因是街道空間高寬比較大，且缺乏陽光直射，難以給人舒適的體驗感。整體來看，人們在濱河路的空間分布呈現(xiàn)親水性和親光性強及大分散、小聚集的特點。

圖5 “麻柳灣”廣場人群活動

圖6 幼兒在親水區(qū)域嬉戲

3.2.3 人群波動情況。濱河路中3 個比較大的游憩空間人群聚集較多，除此之外，夏天臨河區(qū)域人群聚集也較多。根據(jù)一天中人群波動情況觀察可知，工作日期間上午人群停留時間較短，停留時間較長的多數(shù)為老人和小孩，下午人數(shù)相對上午較多，晚上人群數(shù)量達到高峰；周末相對工作日人數(shù)大幅增加，波動較小，上午、下午、晚上都有較多人聚集在濱河路。

3.3 影響游憩空間使用頻率的要素

將馬斯洛需求理論運用于人對空間的需求上，同樣分為生理需求、安全需求、社會需求、尊重需求和自我實現(xiàn)需求。從濱河路人們的行為活動數(shù)據(jù)分析可知，影響游憩空間使用頻率的要素主要包括空間的私密性與領(lǐng)域性、空間的舒適性與體驗感、空間休憩設(shè)施、自然景觀環(huán)境4 個方面。

3.3.1 空間的私密性與領(lǐng)域性。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，多數(shù)人喜歡停留在廣場的角落、墻角邊、構(gòu)筑物邊等具有特定領(lǐng)域性的場所，這樣的角落空間也能產(chǎn)生更加多樣的活動。在較大公共空間中，人們傾向于停留在轉(zhuǎn)角、入口、柱子附近等半公共——半私密空間，能給人以控制感和選擇性，具有私密性和領(lǐng)域性的空間能促進活動的產(chǎn)生。

3.3.2 空間的舒適性與體驗感。對比濱河路峨邊文化長廊建造前后人群活動情況，發(fā)現(xiàn)人群活躍度有了較大提升，這得益于濱河路文化長廊的打造?！坝洃浂脒叀蔽幕L廊于2019 年6 月開始建設(shè)，文化景墻長711m，結(jié)合現(xiàn)有擋墻進行規(guī)劃，運用浮雕、二維半浮雕、圓雕及穿插老照片等手法，以時間為軸線，打造首個展現(xiàn)峨邊歷史長河、飛躍發(fā)展的文化長廊，向公眾傳播峨邊厚重的歷史文化。經(jīng)改造后的文化長廊，舒適性強，人們在休閑娛樂中感受峨邊的發(fā)展與變化，具有獨特體驗感的同時，也能讓很多人產(chǎn)生值得回味的峨邊記憶。調(diào)研還發(fā)現(xiàn)，景觀墻中建筑的樣式、雕塑的材質(zhì)、座椅的材質(zhì)和形狀等都會影響人群的停留。

3.3.3 空間休憩設(shè)施。一些牛、馬雕塑旁會聚集小朋友在此游玩；“麻柳灣”石凳會聚集中老年人下棋打牌；一些充滿故事性的景觀墻會聚集文化人停留觀賞；環(huán)境優(yōu)美的景觀植物旁會有人在此駐足。同時，沒有休憩座椅和景觀植物的地方則較少有人駐足，整個文化長廊的游憩設(shè)施帶動了人群活力。

3.3.4 自然景觀環(huán)境。濱河路峨邊記憶長廊的打造，融入了民居建筑的樣式，在游憩空間的垂直界面上凸顯出地域性，給民眾以熟悉的感受。同時，河邊親水區(qū)域無論是否有座椅，都會聚集較多人群，自然環(huán)境可有效提升游憩空間活力。

4 少數(shù)民族聚居區(qū)游憩空間打造的建議

4.1 文化性濃厚的游憩氛圍

少數(shù)民族地區(qū)應(yīng)注重文化建設(shè)，豐富游憩空間的民族文化活動，促進人群的交往和溝通。游憩空間既具有休閑娛樂作用，又具有地區(qū)文化宣傳作用。應(yīng)在雕塑、景觀、標志物等各個方面進行文化的宣傳和推廣，促進民族活動的產(chǎn)生，增強民眾的舒適感和體驗感。

4.2 多樣化、民族化的游憩設(shè)施

基于不同民族、不同年齡、不同類型的人群使用需求，應(yīng)在游憩空間中打造多樣化、民族化的游憩設(shè)施，促進人群活動的發(fā)生。首先，可結(jié)合不同的人群，分區(qū)、分片設(shè)置不同類型的游憩設(shè)施，比如，兒童游憩空間布置兒童娛樂設(shè)施，老年人活動片區(qū)設(shè)置人性化的座椅。其次，游憩空間中的人群聚集方式主要分為大分散和小聚集，可從空間布局上合理布局游憩設(shè)施，分散人流，形成流動的活動空間，增強人們的體驗感，比如，設(shè)置具有民族特征的景觀小品、座椅或亭子等吸引人群。最后，游憩設(shè)施必須具有遮陰、避雨功能。

4.3 層級式的親水空間

濱河路的親水空間被白沙河環(huán)繞，因而隨著季節(jié)和氣候的變化，水流和水深也會發(fā)生變化。水作為游憩空間中吸引人前往的重要自然因素，親水過程中會存在一定的安全隱患，因此，親水空間的合理規(guī)劃至關(guān)重要?？筛鶕?jù)使用者需求，結(jié)合場地現(xiàn)狀科學(xué)規(guī)劃親水空間，在保護原有生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上，打造“遠水”和“近水”環(huán)境，提升親水空間利用率。例如，在親水空間設(shè)置座椅，限制人群交往空間尺度，設(shè)置親水植物和平臺，營造豐富、有層次的空間。

4.4 合理劃分空間

基于人群“大分散、小聚集”的活動特點，可根據(jù)人的游憩行為需求，對游憩空間進行合理的空間劃分，兼顧公共性、私密性、領(lǐng)域性。在劃分過程中，應(yīng)結(jié)合周邊原有的建筑、植物、地形地貌，打造豐富的趣味活動空間。這些空間可相互聯(lián)系，也可相互分隔，如較為開敞的小廣場，可用來展銷民族特產(chǎn)或跳壩壩舞。

5 結(jié)語

少數(shù)民族聚居區(qū)的游憩空間具有自身的特殊性，通過對峨邊彝族自治縣游憩空間的調(diào)研，重點分析濱河路游憩空間使用情況，總結(jié)影響使用者游憩行為要素，并根據(jù)調(diào)研數(shù)據(jù)，針對少數(shù)民族聚居區(qū)游憩空間打造提出一些建議，為少數(shù)民族地區(qū)游憩空間研究補充理論基礎(chǔ)。