溫可錚的歌唱藝術(shù)道路

摘要：聲樂藝術(shù)是集音樂、文學(xué)、戲劇于一身的表演藝術(shù)。它既要求歌唱者掌握聲樂演唱技巧，又要求歌唱者具備深厚的文化修養(yǎng)。溫可錚豐富的閱歷和深厚的藝術(shù)修養(yǎng)鑄就他成熟高雅的藝術(shù)觀。

關(guān)鍵詞：溫可錚；聲樂；書畫

一、童年時(shí)光與青年求學(xué)之路

溫可錚1929年2月17日出生于北平（今北京）一個(gè)書香門第。父親溫志賢當(dāng)年是北京城里的著名律師，他的父親喜愛文學(xué)，又是書畫收藏家，對(duì)音樂有特殊的愛好，同時(shí)也喜歡京劇﹑昆曲﹑京韻大鼓。溫可錚受父親的影響，6歲就正式拜京劇明令楊小樓的女婿劉硯亭為師，學(xué)老生，每天早上就練功吊嗓子，7歲時(shí)溫可錚隨父親的一班京劇朋友玩票登臺(tái)出演《法門寺》，并一人反串三個(gè)人的角色，連唱帶表演。

溫可錚天資聰穎，又深受其家庭的影響，逐漸對(duì)音樂產(chǎn)生了濃厚的興趣和感情。他從小就跟著唱片學(xué)唱歌，9歲時(shí)被選拔進(jìn)華北兒童合唱團(tuán)唱童聲男高音，10歲時(shí)以一曲意大利名曲《愛情的喜悅》獲“天才兒童獎(jiǎng)”第一名金獎(jiǎng)。從此他迷上了歌唱，小學(xué)三年級(jí)的作文《我的志愿》里寫道：我的志愿是當(dāng)歌唱家。

1940年溫可錚考入富有音樂傳統(tǒng)的北平育英中學(xué)，且經(jīng)常參加歌詠團(tuán)的活動(dòng)。1946年中學(xué)畢業(yè)后，他立志以音樂為終生事業(yè)，雖然歌唱得不錯(cuò)，可他的父親并不同意溫可錚搞聲樂。他父親覺得男孩子唱歌沒有出息，而更愿意溫可錚學(xué)數(shù)學(xué)、學(xué)理工或者做工程師、律師、醫(yī)生。但是如果在家玩業(yè)余的那他父親喜歡，就是認(rèn)為不能學(xué)。——因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)代搞藝術(shù)的人地位地下，說不好聽的那就叫作戲子。溫可錚性格倔犟，認(rèn)定了從事藝術(shù)的道路。他立志一定要學(xué)成個(gè)聲樂教授和別的教授一樣在學(xué)校里教書，要不當(dāng)教授就不回家。1946年17歲的溫可錚考入了南京國立音樂院，師從俄籍教授蘇石林（1894—1978）學(xué)習(xí)聲樂。蘇石林是國際著名的聲樂大師，他對(duì)溫可錚的聲樂藝術(shù)起到至關(guān)重要的作用。溫可錚跟隨蘇石林學(xué)習(xí)聲樂長達(dá)十年之（1946—1956）?！疤K石林教授雖是俄籍，但他的歌唱卻遵循意大利19世紀(jì)著名的弗蘭西斯科﹒蘭貝爾蒂聲樂學(xué)派。我在教授親自指導(dǎo)下學(xué)習(xí)整整十年?！盵1]在溫可錚眼里蘇石林教授是一位音樂界公認(rèn)的聲樂教育家，更是一位了不起的聲樂藝術(shù)大師?！盎蛟S因?yàn)閹熒际悄械鸵簦不蛟S因?yàn)闇乜慑P是師從蘇石林時(shí)日最久的學(xué)生，更因?yàn)闇乜慑P的穎悟和刻苦，他是蘇石林最器重最疼愛的一個(gè)學(xué)生，師生情誼十分深厚。”[2]1956年—1958年保加利亞聲樂教育家契爾今教授在北京上海任教時(shí)，溫可錚又從其學(xué)習(xí)了兩年。

二、堅(jiān)韌走出文革迫害，再創(chuàng)藝術(shù)輝煌

在這混亂的年代溫可錚受到造反當(dāng)權(quán)派的無端指責(zé)，受到非人的虐待。造反派們搶走了他多年潛心積累下來的聲樂筆記，同時(shí)對(duì)他進(jìn)行毒打。在學(xué)校里挨打成了他的家常便飯，天天挨打使他不知道明天怎么過，身邊一會(huì)這個(gè)教授死了，一會(huì)那個(gè)教授自殺了……溫可錚把他的安眠藥攢成了一瓶對(duì)愛人王俅說，他活不了了。王逑對(duì)溫可錚說，你要死我陪你死但死之前得把話說清楚，你小學(xué)一年級(jí)寫作文說將來長大要成為偉大的歌唱家。因?yàn)楦赣H不同意你還寫了血書，你的理想實(shí)現(xiàn)了沒有？

妻子王逑用溫可錚對(duì)歌唱的熱愛救活了溫可錚，而溫可錚則用響亮的歌聲，證明了他一生的藝術(shù)理想與輝煌成就。溫可錚重新振作了起來，他利用一切可能的機(jī)會(huì)，抓緊時(shí)間練習(xí)發(fā)音和咬字。溫可錚的歌聲里有喜怒哀樂，因?yàn)槟抢锶诤现约旱母星?。而在文革結(jié)束后的音樂會(huì)上他的歌聲更多的則是感動(dòng)。

十年“文化大革命”之后溫可錚的歌聲又回到了祖國的各地舞臺(tái)。他以更成熟的風(fēng)采，大展抱負(fù)，將他的歌唱藝術(shù)漸漸推向頂峰。他參加了各種形式的演出并擔(dān)任獨(dú)唱，在各地多次舉辦音樂會(huì)，到各大音樂院校及藝術(shù)團(tuán)體舉辦聲樂藝術(shù)講座及聲樂匯報(bào)演出，走出國門舉辦音樂會(huì)，舉辦聲樂大師班，進(jìn)行藝術(shù)交流。

三、深厚的藝術(shù)修養(yǎng)--溫可錚與書畫

有些歌唱家多有好的聲音，但是就是不耐聽，經(jīng)不起品。究其原因是他們忽視了與歌唱關(guān)系密切的文化品位和個(gè)人文化修養(yǎng)而僅僅局限在響亮的聲音里。其實(shí)當(dāng)文化積累養(yǎng)成的高雅品位能夠融入歌聲里的時(shí)候，歌的品質(zhì)就能得到升華。溫可錚就是一位擁有豐厚文化修養(yǎng)的歌唱家。他喜歡書畫，小時(shí)候就在表叔的指導(dǎo)下練過。他的表叔叫秦中文，是民國時(shí)期有名氣的畫家，曾擔(dān)任北平藝專的國畫系主任，他常常帶著畫界的朋友到溫可錚家做客，閑談神聊無不散發(fā)著濃濃的文人風(fēng)雅。他指導(dǎo)年幼的溫可錚畫畫，耳聞目染，溫可錚從小就受到了良好的書畫藝術(shù)熏陶。溫可錚的夫人王逑老師出身于江南常熟名門望族，清代吳門畫派著名“四王”中的王石谷是王逑老師的前十一代先人，書香門第的家世源遠(yuǎn)流長。王逑老師的父親也精于書畫鑒賞，家中也有不少珍品，自己也善于畫梅。東床豈不受泰山的影響？溫可錚自然從中獲益匪淺。

溫可錚說過：“歌唱和音樂本身就是有聲的詩詞書畫，而詩詞書畫則是無聲的歌唱和音樂。他們的藝術(shù)境界是密不可分的”。[3]溫可錚先后創(chuàng)作了一批書畫作品，在上海音樂學(xué)院，新加坡和紐約聯(lián)合國大廈舉辦過書畫展，還出版成冊(cè)，這在歌唱家中是少有的?！八摹鹅`石清供》有幾分宋人的筆意，《墨荷清汽》則有白石的清淡，仿石濤的《山居空寂》不夠枯，《怪石雨竹》竹太弱，《仿古仕女》隱隱約約有幾分吳道子的風(fēng)格，而《百代畫圣吳道子》卻讓人想起范曾?！盵3]

掌握一定的歌唱技術(shù)并不難，難的是在聲音里表現(xiàn)的韻味和精神，把聲音唱響亮并不難，難得是聲音里表現(xiàn)出來的情感和氣質(zhì)。這種精神和情感是依托在聲音技術(shù)之上但卻是來自技術(shù)之外的藝術(shù)修養(yǎng)和人的品質(zhì)。藝術(shù)是相通的，溫可錚廣博的文化視野，潛移默化的滲透于他的歌唱。他能把《懷念曲》，《我住長江頭》，《花非花》這些旋律線條簡潔的歌曲唱出連綿不斷的，類似書畫中重筆濃墨的凝重線條長而內(nèi)力穩(wěn)重，含而不發(fā)，緊緊扣住人的心弦是與他深厚的文化修養(yǎng)分不開的。

與此形成鮮明對(duì)照的是溫可錚對(duì)生活的要求卻顯的很隨意，吃飯不挑食，睡覺不挑床，衣著隨意只要得體，舒服就行。溫可錚經(jīng)常開懷大笑，笑得暢快淋漓，他也時(shí)常被感動(dòng)，感動(dòng)的淚水盈眶。他是個(gè)感情豐富而且善于表露的人，他說過一個(gè)人的品位不是表現(xiàn)在表面的，生活可以簡單樸素些，但藝術(shù)要精益求精，人的精神世界要豐富多彩?？梢?，豐富的閱歷和深厚的藝術(shù)修養(yǎng)鑄就溫可錚成熟高雅的藝術(shù)觀。

【參考文獻(xiàn)】

[1]溫可錚.吉利與貝爾·康托[J].音樂愛好，1990（01）：5

[2]程乃珊.白俄聲樂教授哦蘇石林和他的中國學(xué)生溫可錚[J].檔案春秋，2007（10）：52

[3]俞子正.生命的詠嘆[M].上海音樂學(xué)院出版社，2007：58

作者簡介：張兵，河南開封人，碩士研究生，鄭州幼兒師范高等?？茖W(xué)校，研究方向：音樂學(xué)（聲樂）。