生態(tài)倫理觀在當代城市規(guī)劃中的重要性

劉淡泊

【摘 要】現(xiàn)如今，生態(tài)問題越來越成為社會發(fā)展的問題之一，在城市的規(guī)劃和建設的過程中，需要對生態(tài)理論加強重視。尤其是近年來，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的不斷貫徹和落實，人們對于生態(tài)問題的重視程度不斷增強。但是，從城市建設的工作中可以看出，規(guī)劃人員對于城市建設的生態(tài)性認識程度還明顯不夠。事實上，生態(tài)理論在城市規(guī)劃中的重要性不言而喻，不僅關系到城市環(huán)境的發(fā)展和建設，對于城市經(jīng)濟的發(fā)展也起到巨大的促進作用。因此本文主要對當代城市規(guī)劃中生態(tài)倫理觀進行展開論述，旨在促進提高城市建設水平。

【關鍵詞】城市規(guī)劃；生態(tài)倫理觀；核心內(nèi)涵；特征

傳統(tǒng)的經(jīng)濟發(fā)展模式對生態(tài)建設工作更多的是忽視，但是，現(xiàn)如今，人們意識到城市建設中生態(tài)因素的重要性，因此，轉(zhuǎn)變了經(jīng)濟發(fā)展的方式，從實際出發(fā)，在城市的規(guī)劃中應用了生態(tài)倫理?？梢?，經(jīng)濟和生態(tài)兩個方面是城市發(fā)展中不可缺少的重要因素。二者相互促進，相輔相成，共同作用于城市的規(guī)劃和建設。

1、當前城市規(guī)劃中存在的問題

城市規(guī)劃是城市建設的重點，但是從城市規(guī)劃工作中可以看出，存在的弊端和不足較為明顯。不僅影響了城市的生態(tài)建設，另外對于城市的經(jīng)濟發(fā)展也起到了一定的阻礙作用。

1.1人本主義。多年的城市建設工作都是為了能夠滿足人們的生活水平，提高人們的生活質(zhì)量。其最終目的就是滿足人們無限的需求。在實現(xiàn)這一目的的過程中，不斷地向自然進行索取，不惜對自然進行破壞。相反，從自然的發(fā)展方面來看，人本主義的城市規(guī)劃理念阻礙了城市環(huán)境的發(fā)展，使得城市發(fā)展和社會的建設相脫節(jié)。對環(huán)境的忽視是一種惡性循環(huán)。

1.2實用主義。城市的建設和發(fā)展中存在著一對矛盾，即城市的經(jīng)濟建設和環(huán)境保護。現(xiàn)如今的城市規(guī)劃工作還是以實用主義為核心，將技術標準為主要的考慮因素，對于價值判斷的重要性卻進行忽視。在這種實用主義的驅(qū)使下，使得多數(shù)的城市建設都是以破壞周圍環(huán)境和生態(tài)為目的。最終達到的效果卻適得其反。

1.3效率優(yōu)先。多數(shù)人認為城市的建設就是為了提高發(fā)展的效率，在高節(jié)奏的社會中，城市規(guī)劃工作也和效率掛鉤，城市規(guī)劃和建設工作沒有止境，無限地占據(jù)著城市的外部空間。其資源利用率相對較低，導致社會經(jīng)濟、環(huán)境以及生態(tài)的發(fā)展處于失衡狀態(tài)。因此，在實際的城市建設中需要本質(zhì)效率優(yōu)先和兼顧公平的原則。其中兼顧公平指的就是經(jīng)濟發(fā)展、生態(tài)發(fā)展以及社會發(fā)展之間的關系要平衡。

2、生態(tài)倫理的核心內(nèi)涵

生態(tài)倫理學的產(chǎn)生主要是以日益嚴重的生態(tài)問題為大背景，其應用性和實踐性都相對較強。生態(tài)倫理學的產(chǎn)生也是給人們一種警示作用，在促進經(jīng)濟發(fā)展的過程中，要對生態(tài)環(huán)境加強重視。生態(tài)倫理學的產(chǎn)生得到了多數(shù)專家和學者的廣泛關注，并且進行了深入研究，最終對這種倫理學的價值進行肯定。最終將其應用到城市的規(guī)劃和建設工作中，具有一定的成效。

2.1生態(tài)價值觀

所謂的生態(tài)價值觀就是人們在生產(chǎn)和生活的過程中，對大自然表現(xiàn)出的一種尊重，充分認識到自然環(huán)境在人類發(fā)展中的重要作用。與此同時，人們要改變傳統(tǒng)的陳舊觀念和思想。對于自然環(huán)境和生態(tài)價值保持全面且平衡的觀點。不再存在偏頗的理解。具體來說，生態(tài)倫理學與生態(tài)價值觀的界定主要是從人和物的統(tǒng)一角度來認識社會發(fā)展。要看到社會發(fā)展與生態(tài)環(huán)境之間的統(tǒng)一性，進而對生態(tài)環(huán)境加強保護。

2.2生態(tài)道義觀

所謂的生態(tài)道義觀主要是指人在肯定自身善意的基礎上，還要對人以外的物質(zhì)和生命等存在善的觀念。人們要想對自然的生物加強重視，就要對生命的神圣性加強重視。生態(tài)道義觀在某種程度上是一種道德感悟，這是一種人對生態(tài)的責任和意識。在實際的工程建設中，生態(tài)道義觀貫穿于生態(tài)倫理的始終，促進是人們對生態(tài)倫理的重視。

3、引進生態(tài)倫理觀對城市規(guī)劃的重要意義

從總體上來看，生態(tài)倫理觀對于城市的建設和發(fā)展起到一定的促進作用，這種促進作用主要表現(xiàn)在能夠滿足城市規(guī)劃工作的需要。體現(xiàn)出城鄉(xiāng)發(fā)展的統(tǒng)一性和循環(huán)性，另外，在社會的發(fā)展過程中，實現(xiàn)了統(tǒng)一和兼顧公平。

3.1更加融會貫通的學科建設要求

城市規(guī)劃工作主要涉及到各種學科的綜合性，各個領域間的交叉程度相對較高，而且城市建設的核心理論是知道城市建設的具體實踐，其中涉及到的主要學科主要有：建筑學、社會學、管理學、地理學學等。

3.2對城鄉(xiāng)均視的空間范疇的要求

城市與鄉(xiāng)鎮(zhèn)相比，城市一直承擔著整個社會經(jīng)濟發(fā)展的主要任務，因而在進行城市規(guī)劃時，大都是以城市為中心，以城市發(fā)展為主要目的，卻忽視了對郊區(qū)以及鄉(xiāng)村地區(qū)的重要性，使得城鄉(xiāng)環(huán)境嚴重惡化，生態(tài)危機愈發(fā)嚴重。

從某—個角度看，規(guī)劃中城市地區(qū)與鄉(xiāng)村地區(qū)的對策，可以概念化為人與自然之間的對決。原因是城市是人的實踐作用于環(huán)境的產(chǎn)物，城市無論從空間集聚程度還是影響力度上來說，都遠遠高于鄉(xiāng)村。而鄉(xiāng)村地區(qū)承載了大量生態(tài)用地，自然作用涵蓋了整個鄉(xiāng)村區(qū)域。因此規(guī)劃中的城市中心主義思想實際上是人本中心思想，現(xiàn)階段這種思想所主宰的城市發(fā)展模式已經(jīng)受到了質(zhì)疑，如何構(gòu)建人與自然的和諧，如何構(gòu)建城鄉(xiāng)均視的規(guī)劃空間范疇顯得非常必要。

3.3城市發(fā)展不應忽視弱勢群體的需求。

城市規(guī)劃對資源的配置必然涉及到利益分配問題，尤其是現(xiàn)階段城市進入快速發(fā)展時期，利益主體日益多元化，認識利益主體的構(gòu)成，并在規(guī)劃實踐和管理決策中反映、協(xié)調(diào)，整合各利益主體相關利益，是城市規(guī)劃所要解決的難題。作為一門解決社會問題的應用學科，對強弱群體的利益處理彰顯了城市規(guī)劃的公平公正，但是目前城市規(guī)劃利益主體研究主要停留在人的層面上，對弱勢群體的利益申訴也是基于人內(nèi)部的，自然這個人外的弱勢群體一直被忽視。

4、生態(tài)倫理觀指引下的城市規(guī)劃特征

4.1規(guī)劃思維。城市規(guī)劃中借鑒與吸收其他學科相關研究成果時應該講究全面客觀。生態(tài)倫理思想在城市規(guī)劃中的應用拓展了原來學科交叉的視野，使學科交叉更廣泛，增強了精神層面學科的道德屬性，使規(guī)劃理論更加多元化，這也是落實科學發(fā)展觀的內(nèi)在要求。

4.2規(guī)劃方法。生態(tài)倫理在城市規(guī)劃中的引人將會改變傳統(tǒng)城市規(guī)劃方法對自然的處理方式，使自然得到妥善安置，加強了規(guī)劃方法的嚴謹性，使城市布局更加合理，城鄉(xiāng)環(huán)境更加友好，人與自然更加和諧，也使規(guī)劃實施和管理更具有可操作性。

4.3規(guī)劃價值。生態(tài)倫理思想完善了現(xiàn)行城市規(guī)劃的價值體系，改變傳統(tǒng)的以人為中心的單—價值觀。引進了人與自然相互協(xié)調(diào)的雙贏價值觀，價值體系更為全面，涉及地球上所有生命體，價值觀的建立體現(xiàn)了人與自然的和諧共處，對建立和諧社會具有重要導向作用。

5、結(jié)語

綜上所述，在現(xiàn)代城市的規(guī)劃設計中，引入生態(tài)倫理觀對于有效解決當前城市規(guī)劃中存在的問題，改善當前城市生活環(huán)境以及居民的生活質(zhì)量都有著重要意義和作用。在以生態(tài)倫理觀在指導的城市規(guī)劃兼具了理性化與人性化兩方面特點，摒棄了原有實用主義的觀點，更加全面的認識了城市發(fā)展的需求。

參考文獻：

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