當(dāng)下大學(xué)校園文化內(nèi)涵建設(shè)研究

孔維雙

[摘要]校園文化建設(shè)在高校的地位日益凸顯，一方面校園文化呈現(xiàn)了良好的態(tài)勢(shì)，形式多樣的校園文化形式豐富了大學(xué)的生活，另一方面，校園文化出現(xiàn)了一些審丑現(xiàn)象，令人擔(dān)憂，文章針對(duì)這些現(xiàn)狀，試圖以美育為導(dǎo)向，從“美”和“文”兩方面促進(jìn)當(dāng)下高校文化的內(nèi)涵建設(shè)。

[關(guān)鍵詞]大學(xué)校園文化 美育 內(nèi)涵建設(shè)

一、大學(xué)校園文化的現(xiàn)狀分析

（一）校園文化形式多樣化，豐富大學(xué)生活

高校校園文化最基本和最常見的形式是校訓(xùn)，校訓(xùn)體現(xiàn)著整個(gè)校園文化的精神和靈魂，給每一位在校學(xué)生精神上的鼓舞和靈魂上的洗滌。校訓(xùn)統(tǒng)一高校的教育理念，明確大學(xué)的本質(zhì)意義和高校各自的發(fā)展方向和目標(biāo)；有助于優(yōu)化教風(fēng)、學(xué)風(fēng)和校風(fēng)，健全校園文化內(nèi)容，完善大學(xué)文化思想，鞏固和提高教育教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)出更多品學(xué)兼優(yōu)、全面發(fā)展的高素質(zhì)人才；校訓(xùn)能夠樹立高校的品牌意識(shí)、精品意識(shí)，提升大學(xué)品位，增進(jìn)高校的內(nèi)涵建設(shè)。高校的校訓(xùn)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)，特別是儒家和道家思想文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，凝聚著國(guó)人的智慧和力量。如清華大學(xué)校訓(xùn)：厚德載物，自強(qiáng)不息；浙江經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院校訓(xùn)：厚德崇商等。

傳統(tǒng)的高校校園文化形式是以以各種社團(tuán)和協(xié)會(huì)為平臺(tái)，以各種活動(dòng)為載體，來展示校園文化，充實(shí)學(xué)生的大學(xué)生活。如學(xué)校的大型的文藝演出活動(dòng)，小型的院（系）特色節(jié)目演出，紅色經(jīng)典歌曲在校園回響，傳統(tǒng)的戲劇和話劇在校園的夜晚拉開序幕，這樣的校園文化氛圍使每一位學(xué)生從心底里喜歡大學(xué)生活。

高校校園的背景文化形式是以校園景觀文化為主。結(jié)合校園基本建設(shè)規(guī)劃，對(duì)校園樓宇、道路、景點(diǎn)的命名和景物設(shè)置等同步規(guī)劃，設(shè)置一些彰顯學(xué)校辦學(xué)特色和文化特色的標(biāo)志性景觀，是我國(guó)高校校園文化建設(shè)的一個(gè)重要方面，如在校園里設(shè)置教育家的雕塑，在走廊里設(shè)置科學(xué)家和學(xué)者的名言警句，這樣的“走廊文化建設(shè)”，提高了校園的文化品味。高校的綠化、亮化、美化工作，使校園的山、水、園、林路等達(dá)到使用功能、審美功能和教育功能科學(xué)統(tǒng)一，創(chuàng)建人與自然和諧發(fā)展的良好環(huán)境，達(dá)到了古人所謂的“天人合一”境界。

新時(shí)代的高校文化形式是以影像藝術(shù)為特色。隨著數(shù)字文化時(shí)代的到來和數(shù)字文化的普及，影像藝術(shù)也在校園文化中凸顯，在高校的藝術(shù)創(chuàng)造上取得了創(chuàng)新。例如高校微電影的拍攝和制作，大學(xué)生們能夠結(jié)合自己的興趣和專業(yè)優(yōu)勢(shì)，親身體驗(yàn)微電影、“小時(shí)代”的感覺，符合90后新新人類的興趣，展現(xiàn)了學(xué)生的蓬勃向上的活力，包含和演繹著身體美學(xué)和精神美學(xué)的融合，體現(xiàn)了學(xué)生感性能力和理性能力的和諧發(fā)展，促進(jìn)了學(xué)生的審美發(fā)展能力。

（二）高校校園文化審丑現(xiàn)象上演

大學(xué)生如同正在生長(zhǎng)的鮮花，如果缺乏審美精神的滋養(yǎng)，絢麗的鮮花便會(huì)日益萎縮、逐漸凋零，失去生機(jī)。在日常生活審美化的今天，人們無(wú)處不生活在美的光環(huán)中，以至于迷失了自己，辨不清美與非美，校園做為大學(xué)生生活的特有場(chǎng)所也不例外，大學(xué)生的奇裝異服，時(shí)髦的頭型、怪異的言行，從某種程度上暴露了大學(xué)生低級(jí)的審美情趣，或者說大學(xué)生歪曲了審美的意義。在大學(xué)生群體中，娛樂化、庸俗化傾向日益明顯，惡搞正成為時(shí)尚，出現(xiàn)審丑傾向。校園里，隨處可見各式各樣的商業(yè)海報(bào)或者廣告，各色人等紛紛擾擾；教室里，很少看到有發(fā)奮讀書的學(xué)生，所謂校園智慧的凝聚地，心靈的升華處，讓人感到絕望，你會(huì)不時(shí)看到打扮得如同“小姐”一樣的學(xué)生，看不到他們沉甸甸的書包，看到的是流行的化妝包或者一個(gè)皮夾。

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來，給人類帶來方便的同時(shí)，也給人類帶來了困擾，特別是對(duì)高校的大學(xué)教師來說，管理好學(xué)生成了問題。大學(xué)里男生們的夜生活則是打游戲、玩麻將或者是看武俠小說。他們的日常溝通內(nèi)容就是游戲，很多學(xué)生為了和同寢室的哥們“打成一片”而“學(xué)習(xí)”打游戲。女生門都在比拼誰(shuí)的衣服漂亮性感，誰(shuí)的化妝品昂貴，誰(shuí)化妝化的好看，談?wù)摰氖悄牟宽n劇好看，哪本言情小說能酸倒牙，她們寧愿花上幾百元去買不屬于自己年齡的化妝品，也不愿意去買幾本經(jīng)典的作品來提升下自己的內(nèi)涵。

二、當(dāng)下的大學(xué)校園文化內(nèi)涵建設(shè)

（一） 美育與校園文化

當(dāng)下大學(xué)校園文化內(nèi)涵建設(shè)應(yīng)當(dāng)從美育視角出發(fā)。美育作為一種教育理念，它不是與素質(zhì)教育中與“德育”、“智育”、“體育”、并列的“美育”，也不是單一的藝術(shù)教育，更不是德育的附庸，它是各種教育的融合和目的，美育自身內(nèi)在地包含著德育、智育、體育、藝術(shù)教育的內(nèi)涵，是人性的完美教育，是教育中的最高境界，是一種和諧的、促進(jìn)人自由、全面發(fā)展的身心教育，即希勒所提出的“審美教育”。他在《美育書簡(jiǎn)》中說“希臘人的本性把藝術(shù)的一切魅力和智慧的全部尊嚴(yán)結(jié)合在一起，不像我們的本性成了文化的犧牲品。他們既有豐滿的形式，又有豐富的內(nèi)容；既能從事哲學(xué)思考，又能創(chuàng)作藝術(shù)；既溫柔又充滿力量。在他們的身上，我們看到了想象的青年性和理性的成年性結(jié)合成的一種完美的人性?！盵1]蔡元培作為中國(guó)近代美育的奠基者和集大成者。他說“美育之目的，在陶冶活潑敏銳之性靈，養(yǎng)成高尚純潔之人格”。[2]他在1918年提出了“以美育代宗教”的主張，通過美育洗滌當(dāng)代中國(guó)人的精神和靈魂。

美育的教育理念是對(duì)以人為本的科學(xué)發(fā)展觀的很好實(shí)踐。和諧的校園文化環(huán)境，需要和諧的人（格）；和諧的人（格），需要以美育為導(dǎo)向，以校園的文化內(nèi)涵來呈現(xiàn)，這樣才能湊出和諧的樂章。

（二）美育的特性與校園文化的內(nèi)涵建設(shè)

美育的形象性是美育的一種特性。美育的形象性指的是教育者用直觀、生動(dòng)、形象的事物或者圖片、影像，挖掘?qū)W生的感性能力，培養(yǎng)學(xué)生的審美個(gè)性，提高學(xué)生的審美情趣。審美對(duì)象的構(gòu)成，需要顏色、形狀、材質(zhì)等客觀原素，但只有這些原素也不能稱之為審美對(duì)象，因?yàn)椤懊啦粌H僅與趣味相關(guān)，不只是趣味的對(duì)象”，而是意味著“從作為存在者——之存在狀態(tài)的存在那里獲得了照亮”。[3]美育的情感性是美育的一種特性。美育的情感性是指教育者通過自然美、藝術(shù)美、社會(huì)美這三種主要的形象來陶冶人的情感，凈化人的心靈，培養(yǎng)人對(duì)事物的感受力和偉大的情操。 蔡元培先生曾明確指出：“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為口的者也?！盵2]他認(rèn)為情感是人與生而備的，如果不能得到很好的開發(fā)就會(huì)被遺失，美育就是在啟迪、喚醒、找回人的內(nèi)在深厚的摯情。

美育的超越性是美育的一種特性。美育的超越性指的是教育者培養(yǎng)學(xué)生對(duì)事物的無(wú)功利態(tài)度，對(duì)感性和理性的超越，過程和目的的超越。美育的超越性在于對(duì)粗俗和惱怒的擺脫，追求幸福的寧?kù)o的超越和獲取人類自身存在的深刻意義。美育的超越性在西方哲學(xué)家康德的《判斷力批判》和中國(guó)傳統(tǒng)的道家《老子》中都有論述，前者是“無(wú)功利性”后者則是“無(wú)為而為不為”，二者具有異曲同工之處。

三、促進(jìn)大學(xué)校園文化內(nèi)涵建設(shè)的對(duì)策分析

（一）以“美”育人，促進(jìn)高校文化內(nèi)涵建設(shè)

高校在進(jìn)行校園文化建設(shè)時(shí)，應(yīng)該重視美育的教育理念。一方面，學(xué)校要增強(qiáng)美育研究的師資力量，開設(shè)美育方面的課程，把美育的思想普及給在校的每一位教師和學(xué)生；另一方面，提高每一位教師的美育教學(xué)意識(shí)，使教師把美育理念運(yùn)用到工作中去，“獨(dú)樂樂不如眾樂樂”，使教師在工作的時(shí)候享受工作的成就感和幸福感，使學(xué)生在學(xué)知識(shí)的過程中真正感受到學(xué)習(xí)的快樂和愉悅感。

高校的校園文化建設(shè)的主管部門學(xué)工部或?qū)W生處，在做學(xué)生工作時(shí)，尤其是在宣傳和實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，學(xué)校的校園報(bào)刊、文學(xué)社、藝術(shù)節(jié)、文化講座、辯論賽、運(yùn)動(dòng)會(huì)、青年志愿者活動(dòng)、大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐公益活動(dòng)要遵循美育的本質(zhì)要求和美育的形象性、情感性、超越性三個(gè)特性，使學(xué)校的文化建設(shè)既又?jǐn)?shù)量又有質(zhì)量，既又品味又有內(nèi)涵，活動(dòng)的過程能給學(xué)生帶來靈動(dòng)感和愉悅感，活動(dòng)的結(jié)束又能使人回味無(wú)窮，令人深思。學(xué)校舉辦的活動(dòng)要有一定的審美性，這些審美活動(dòng)，“他的核心經(jīng)驗(yàn)可以包括心靈、頭腦、身體中的快樂，情感的自由游戲，精神的自由，痛苦的解脫，超越?jīng)_突的興奮，自我意識(shí)的豐富，對(duì)粗俗和惱怒的擺脫，追求幸福的寧?kù)o的超越和獲取人類自身存在的深刻意義”。[5]

（二）以“文”化人，促進(jìn)高校文化內(nèi)涵建設(shè)

中國(guó)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德中的精華、合理的東西，對(duì)于調(diào)節(jié)人與自然、人與人以及人與自身的關(guān)系，對(duì)于推動(dòng)社會(huì)的良性運(yùn)轉(zhuǎn)仍有積極意義。當(dāng)代青少年中有不少人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓了解甚微，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德表現(xiàn)出冷漠和虛無(wú)主義，甚至出現(xiàn)反感。在青少年中，拜金主義、享樂主義、精神空虛、頹廢消極等成為一種流行病，令人堪憂。

作為教師，在教育學(xué)生的過程中，注重國(guó)學(xué)文化的傳承。在傳道授業(yè)解惑時(shí)，向?qū)W生傳遞國(guó)學(xué)文化，使學(xué)生能夠把中國(guó)的主要國(guó)學(xué)文化精神運(yùn)用到自己的學(xué)習(xí)和生活實(shí)踐中，以孔子為代表的儒家文化，能夠讓學(xué)生懂得禮儀廉恥尊師敬長(zhǎng)，以老子為代表的道家國(guó)學(xué)文化，使學(xué)生懂得自然、規(guī)律、超脫的精神，使學(xué)生在失意時(shí)能夠不為外物所動(dòng)，追求內(nèi)心的自由，活出自己的本色；向?qū)W生傳授中國(guó)本土的民族文化，例如中國(guó)民族的書法文化，中國(guó)民族的圖騰文化等。

作為學(xué)生主體，要有學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)文化的信念，中華民族文化之博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，學(xué)生在課堂上學(xué)到的國(guó)學(xué)文化畢竟是有限的，老師在課堂上有時(shí)只起到拋磚引玉的作用，需要學(xué)生在課余時(shí)間去閱讀、去思考、去實(shí)踐，要把學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)文化變成一種自覺意識(shí)和自律意識(shí)，不是老師逼著自己去學(xué)，而是自愿的，帶著興趣去學(xué)、去研究。學(xué)生在參與校園文化建設(shè)時(shí)，要積極主動(dòng)地把國(guó)學(xué)文化精神融入到校園文化活動(dòng)的實(shí)踐中去，這樣的校園文化才有內(nèi)涵，才值得去推敲。

項(xiàng)目來源：浙江經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院2014年院級(jí)科研課題，項(xiàng)目編號(hào)：14QN07

[參考文獻(xiàn)]

[1]席勒.美育書簡(jiǎn)[M].北京：中國(guó)文聯(lián)出版公，1984.48-50.

[2]蔡元培.蔡元培美學(xué)文選[M].北京：北京大學(xué)出版社，1983.174.

[3]馬丁·海德格爾.林中路[M]孫周興，譯上海：上海譯文出版社，1997：65.

[4]陳望衡：美與當(dāng)代生活方式[M].武漢大學(xué)出版社，2005：318

（作者單位：浙江經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院）