從稱謂內(nèi)涵的演變看社會意識的發(fā)展

陳誠

摘 要：稱謂是人際交往中不可忽視的部分，具有鮮明的時代性和社會性；時代在變遷，社會文化意識在不斷發(fā)展，稱謂的內(nèi)涵也在緊跟時代的步伐而不斷演變。在交際中，人們需根據(jù)特定的社會規(guī)則選擇正確的稱謂以表明交際雙方的關(guān)系和社會地位，才能達到交流的目的。

關(guān)鍵詞：稱謂內(nèi)涵；演變；社會意識

中圖分類號：H131 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8882（2015）05-055-01

引言

語言，是用來表達人類思想的工具，是人際交流的重要媒介；社會生活層面發(fā)生變化，語言也會隨之而變。反之，因其本質(zhì)屬性，語言也能微妙地反映生活現(xiàn)狀及社會變化趨勢。任何對話，都需以稱謂開始。稱謂選擇的恰當與否，決定了對話的進展程度及效果。

社會意識是抽象的，稱謂卻讓這觸不可及的事物具象化。從可觸及的稱謂的使用變化上，可窺見社會意識這抽象化事物的變化。

在本文中，擬分析“小姐”這一稱謂，以此為代表分析從古至今人們對女性的態(tài)度的發(fā)展變化過程。

一、稱謂和社會意識的關(guān)系

稱謂，是由婚姻、社會關(guān)系、身份、職業(yè)等而建立，也能表明人際間親疏關(guān)系。社會意識，由文化習(xí)得來實現(xiàn)，是對社會及文化現(xiàn)象的較客觀認識。稱謂具有使一段對話開始的社會功能。社會意識與社會內(nèi)涵相互影響，前者變化，后者隨之變化。

任何事物都是相互聯(lián)系的。了解其間的關(guān)系在指導(dǎo)人們?nèi)穗H交流方面的行為具有建設(shè)性意義。中國社會經(jīng)歷了巨大的復(fù)雜的變化，變化的社會存在決定了不斷發(fā)展的社會意識，社會意識又影響稱謂的內(nèi)涵變化。例如，秦始皇以前的君主都自稱“寡人”，之后卻是以“朕”自稱。

二、稱謂內(nèi)涵的發(fā)展

（一）理論基礎(chǔ)

索緒爾的歷時研究是在歷史長河中研究語言的變化，而共時研究通常是以固定的時間段為觀察點來研究。共時研究與歷時研究相結(jié)合，才能較好地分析社會意識和稱謂內(nèi)涵的關(guān)系。

（二）案例分析

在古裝劇中，只有權(quán)貴家庭里的女子可被稱為“小姐”，可見，那時的“小姐”這一稱謂是社會地位高的象征。人們尊敬并向往這些能夠被稱為“小姐”的女子。反之，今日的“小姐”這一稱謂，多重內(nèi)涵集于一身，在使用上稍有不慎，也許就會得罪他人。

“小姐”的內(nèi)涵在中國歷史長河中的變化，反映了當時人們對女性的態(tài)度。最開始，“小姐”只是一普通稱謂。漢代的《說文解字》中記錄，“姐”起源于四川方言，意為“母親”，可見，當時“姐”毫無疑問是褒義的。

但隨著朝代的更替，社會意識的發(fā)展，它逐漸轉(zhuǎn)向貶義。發(fā)展到宋朝，人們在“姐”之前加上“小”，即“小姐”來稱呼那些從事于低端服務(wù)行業(yè)的女子，如宮廷里的女仆、妓女等。顯然，此時的“小姐”必定不可用來稱呼權(quán)貴人家的女子。到元朝中后期，因社會的發(fā)展及社會文化意識的變化，“小姐”不再具有貶義的內(nèi)涵——此時它是對女子的通用稱謂，可用來稱呼任何階層、任何行業(yè)的女子。在王實甫筆下，崔鶯鶯就是被稱為“小姐”的女子；可見，該稱謂在當時是褒義的。此后的很長一段時間里，該稱謂的內(nèi)涵仍是褒義的，直至民國早期。但新中國成立后，“小姐”的內(nèi)涵經(jīng)歷了巨大變化。那時，工農(nóng)兵成為國家的主人。該稱謂被貼上了“資本主義”的標簽，被稱為“小姐”的女子被歸為資本主義等，并成為“懶惰”的代名詞?？梢姡敃r工農(nóng)兵經(jīng)歷了如此漫長的欺壓生活，一翻身做了主人，就必定是對之前壓迫他們的階層深惡痛絕厭惡不已；“小姐”這個舊時可稱呼權(quán)貴家女子的稱謂自然也就轉(zhuǎn)為貶義色彩。與此同時，“小姐”的褒義內(nèi)涵只限于外國的年輕女子。但隨著新中國的發(fā)展，社會意識逐漸開化，“小姐”的內(nèi)涵不再局限于貶義。1993版的新詞詞典中將其定義為穿著時髦的年輕女子?？呻S著中國社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，各種經(jīng)營模式被鼓勵，各種行業(yè)新興發(fā)展，“小姐”又在無形中被冠以貶義，稱呼賣街女。當今，其褒義與貶義共存，但都保存了其最初的指向：女性。

總問言之，“小姐”這一稱謂的內(nèi)涵變化如此微妙，在使用中要格外注意。只有了解了當時的社會存在社會意識，才能全面的把握稱謂內(nèi)涵的變化，才可以在使用上不犯常規(guī)性錯誤。

中國是個農(nóng)業(yè)社會，長時間處于農(nóng)耕文明。農(nóng)耕需要力量、耐力和體力。與柔弱的擅長女紅的女子相比，男性的彪悍和強壯的體力更能勝任田間的勞作。上天賦予了男女不同的分工，但正是這分工讓處在中國農(nóng)耕文明中的男性成為了社會的主導(dǎo)。久而久之，因女性的體力不太適合田間的高強度勞作而只能窩在家主內(nèi)做家務(wù)女紅，女性逐漸被認為是男性的附屬品。歸根結(jié)底，這還是由當時的社會意識來決定的。

例如，在宋代，城鎮(zhèn)經(jīng)濟迅速發(fā)展，是經(jīng)濟地位決定了女性的地位低下，女性被認為是男性的玩偶和生孩子的工具。經(jīng)濟發(fā)展到一定水平，男性就會狂妄自大地認為女性只是附庸品而別無他用，“小姐”這一稱謂的內(nèi)涵也不可避免地被加上了貶義的色彩。殊不知，他們忽略了本質(zhì)——男女只是生理機能致使分工不同而并無優(yōu)劣之分。但觸不可及的社會意識——在此為女性被認為社會地位低下——可以通過稱謂內(nèi)涵的變化來微妙地捕捉。

三、現(xiàn)實中社會文化意識在稱謂內(nèi)涵中的應(yīng)用

在稱謂的選擇上，要適合彼時的語境。經(jīng)歷了如此漫長的發(fā)展歷史，某一稱謂的內(nèi)涵也許在此時仍同時存在，如此處的“小姐”。稱謂本身無所謂客觀與否，全由它所使用的語境來決定。有些女性也許希望被稱為“小姐”，因為她們重視的是“小”，是想保持年輕；而有些賣街女卻可能對“小姐”深惡痛絕，這完全是需要語境的。

同時，思想也應(yīng)與所處時代的社會文化意識相匹配。如今我們處在一開放包容的環(huán)境中，稱謂的褒貶內(nèi)涵也許同時存在，這就要求人們在使用中小心謹慎。了解主流社會文化意識，才能在稱謂的選擇上游刃有余。

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