韓國(guó)節(jié)日文化傳承模式探討

本文為2015年河南省社科聯(lián)項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：（SKL-2015-1039）。

摘要：韓國(guó)重視“文化立國(guó)”，實(shí)施了許多節(jié)日文化發(fā)展措施。本文通過(guò)對(duì)韓國(guó)節(jié)日文化的傳播方式和宣傳方面進(jìn)行了探討，并與中國(guó)相關(guān)節(jié)日文化現(xiàn)象進(jìn)行了簡(jiǎn)單對(duì)比。通過(guò)韓國(guó)節(jié)日文化的傳承模式研究，為中國(guó)恢復(fù)和發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日文化提供思想借鑒。

關(guān)鍵詞：韓國(guó);節(jié)日文化;文化傳承

文化傳承，“是指文化在民族共同體內(nèi)的社會(huì)成員中作接力棒似的縱向交接的過(guò)程”[1]。一個(gè)國(guó)家或民族的文化傳承能夠增加人們的民族文化知識(shí)和技能、影響人們的思想觀念、培養(yǎng)民族意識(shí)和民族精神，因此具有一定的教育意義[2]。中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日源于舊時(shí)農(nóng)事，所附含的節(jié)日民俗與文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，對(duì)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域產(chǎn)生著廣泛而深刻的影響，同時(shí)也對(duì)韓國(guó)等東亞各國(guó)的文化產(chǎn)生重要的影響。然而隨著西方外來(lái)節(jié)日的引進(jìn)與發(fā)展，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的沖擊日益嚴(yán)重。反觀近鄰韓國(guó)，在吸收中華節(jié)日文化的基礎(chǔ)上，大力發(fā)展具有本國(guó)特色的節(jié)日文化，成為韓國(guó)民族文化的重要組成部分。了解韓國(guó)節(jié)日文化傳承的特點(diǎn)，對(duì)我國(guó)復(fù)興傳統(tǒng)節(jié)日文化并進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)具有重要的借鑒意義。

一、節(jié)日文化傳播方式

（一）多渠道文化宣傳及影響

節(jié)日文化是通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的積淀、去粗取精才保留至今。中韓兩國(guó)一直致力于通過(guò)各種渠道來(lái)宣傳本國(guó)的節(jié)日以及文化，然而兩國(guó)對(duì)本國(guó)節(jié)日文化的宣傳力度與方式均有差異，造成的效果亦因此不同，也可以鮮明的感覺(jué)到兩國(guó)人民對(duì)節(jié)日文化的不同態(tài)度。

現(xiàn)代信息傳播渠道最通暢、影響最巨大的首推影音傳播。中韓影視作品的互相交流已經(jīng)由來(lái)已久。但是中國(guó)電視劇在韓國(guó)產(chǎn)生的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)比韓國(guó)在中國(guó)電視劇產(chǎn)生的影響要小的多。目前中國(guó)的主流電視劇多以多明星陣容帶來(lái)視覺(jué)沖擊，然而欣賞完明星效應(yīng)、高科技所帶來(lái)的感官刺激以外并沒(méi)有對(duì)收視者的思想境界等產(chǎn)生較大沖擊。韓國(guó)重視“文化立國(guó)”，文化產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展特征較中國(guó)明顯，效果也更好[3]。韓國(guó)的影視很少有的大投資，但是韓國(guó)的節(jié)日文化以及祭祀文化都能很好的體現(xiàn)在影視作品當(dāng)中。如在中韓兩國(guó)均造成巨大轟動(dòng)的韓國(guó)電視劇《大長(zhǎng)今》，劇情跌宕起伏又不失樸實(shí)的生活氣息，劇中處處體現(xiàn)出韓食、韓醫(yī)、韓節(jié)等具有鮮明民族特色的鏡頭，潛移默化下體現(xiàn)出韓國(guó)是儒家文化繼承非常好的國(guó)家。

中韓兩國(guó)在傳統(tǒng)信息傳播媒介如雜志以及報(bào)刊方面對(duì)節(jié)日文化的宣傳上也有不同。中國(guó)的雜志報(bào)刊分類齊全，例如經(jīng)濟(jì)類、商業(yè)類、投資類的等等，但是卻很少涉及節(jié)日甚至是節(jié)日宣傳，再加上國(guó)人閱讀書(shū)報(bào)的習(xí)慣日益淡薄，所造成的影響不言而喻。韓國(guó)的書(shū)刊報(bào)紙和我國(guó)類型相似，但是翻看他們的報(bào)紙或者網(wǎng)站關(guān)于文化以及節(jié)日、紀(jì)念日的宣傳幅度很大，民眾對(duì)節(jié)日的民俗活動(dòng)熱情也比中國(guó)高得多。

中國(guó)目前也意識(shí)到的宣傳方式與力度的不足，對(duì)待節(jié)日宣傳的態(tài)度上也在慢慢改進(jìn)，并已經(jīng)可以明顯看到其由劣轉(zhuǎn)優(yōu)的趨勢(shì)，例如現(xiàn)在我們涉及節(jié)日文化的公益廣告越來(lái)越多，網(wǎng)絡(luò)中涉及的文化宣傳的視頻也越來(lái)越來(lái)多，這些對(duì)收視者都會(huì)產(chǎn)生有益影響。

（二）節(jié)日觀念培育從學(xué)校開(kāi)始

學(xué)校不僅僅是傳授知識(shí)的場(chǎng)所，也是使學(xué)生形成正確的人生觀以及價(jià)值觀的場(chǎng)所，學(xué)校教育對(duì)人們意識(shí)的形成起著非常重要的作用，借助學(xué)校教育樹(shù)立正確的節(jié)日價(jià)值觀是一種非常重要的思想培育手段。中韓兩國(guó)對(duì)節(jié)日文化的學(xué)校培育存在明顯差異，這可從兩國(guó)所使用的教科書(shū)中對(duì)節(jié)日文化的介紹體現(xiàn)出來(lái)。

韓國(guó)從第7次教育課程開(kāi)始，在初中課程里開(kāi)設(shè)生活中國(guó)語(yǔ)選修課程，在高中課程里開(kāi)設(shè)中國(guó)語(yǔ)I、中國(guó)語(yǔ)II選修課程。韓國(guó)高中使用的教科書(shū)都是教育部檢定的，由6家出版社出版。從中韓語(yǔ)言學(xué)習(xí)的教科書(shū)中（中國(guó)本國(guó)語(yǔ)文教科書(shū)、中國(guó)韓語(yǔ)教科書(shū)以及韓國(guó)語(yǔ)文教科書(shū)和韓國(guó)中文教科書(shū)）可以看出，韓國(guó)非常注重文化學(xué)習(xí)。為了使學(xué)生更多地了解中國(guó)文化，韓國(guó)高中中國(guó)語(yǔ)教科書(shū)還設(shè)置了課文以外的文化專欄部分。韓國(guó)的國(guó)語(yǔ)教材里很多都有宣傳本國(guó)節(jié)日的素材，韓國(guó)的學(xué)生在高考之前漢字是作為必修的科目來(lái)學(xué)習(xí)的，漢字也作為他們的高考項(xiàng)之一，所以在許多方面韓國(guó)對(duì)中國(guó)都會(huì)了解一些。如Tab.1所示，以韓國(guó)的中國(guó)語(yǔ)教材I為例，其中的第四、五、六、七課分別講述了韓國(guó)飲食、茶文化以及節(jié)日等等[4]。從這些我們不難看出韓國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日甚至于傳統(tǒng)文化道德的重視。相比較之下中國(guó)的教科書(shū)以傳統(tǒng)節(jié)日為素材的課文就很少，以中國(guó)的韓國(guó)語(yǔ)教程一為例，這本書(shū)是初學(xué)韓語(yǔ)的學(xué)生必學(xué)的課本，不管是對(duì)中國(guó)的民俗節(jié)日、民俗活動(dòng)還是民俗飲食都占了很小的一部分。

Table.1中韓兩國(guó)雙方語(yǔ)言學(xué)習(xí)的教科書(shū)對(duì)比情況

教科書(shū) 第一課 第二課 第三課 第四課 第五課 第六課 第七課

韓國(guó)教科書(shū) 中國(guó)概況 圍棋 中國(guó)長(zhǎng)城 家庭 中國(guó)飲食 中國(guó)的宴會(huì) 中國(guó)的宗教

中國(guó)教科書(shū) 你叫什么名字 學(xué)習(xí)很有趣 要吃些什么 這個(gè)多少錢 請(qǐng)停車 去朋友家 天氣很好

從Tab.1中不難看出，中韓兩國(guó)在教科書(shū)上面的差異，韓國(guó)注重的是文化、節(jié)日的差異以及學(xué)習(xí)，而中國(guó)則是更偏重口語(yǔ)及語(yǔ)言學(xué)習(xí)一些。語(yǔ)言學(xué)習(xí)的側(cè)重點(diǎn)不同，所造成的差異也各不相同，韓國(guó)教科書(shū)中對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的重視與傳播結(jié)果是非常明了的。

二、節(jié)日文化宣傳及影響

（一）推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

韓國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)可以說(shuō)是后起之秀，但是他們通過(guò)民俗節(jié)日的文化宣傳大大拉動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，其中韓國(guó)政府對(duì)民俗節(jié)日的重視也起到了很大的作用。韓國(guó)文化管理部門經(jīng)常在世界各地舉辦體現(xiàn)韓國(guó)民族風(fēng)俗習(xí)慣和文化生活的展覽，政府還舉辦諸如“文化遺產(chǎn)年”、“韓國(guó)文化旅游年”等活動(dòng)。以端午祭為例，自從2005年韓國(guó)端午祭申請(qǐng)世界文化遺產(chǎn)成功之后，世界各國(guó)人們都對(duì)韓國(guó)的端午祭有了深刻的認(rèn)識(shí)，在這層神秘的面紗之下，世界各國(guó)人民為了為了一睹“世界文化遺產(chǎn)”的風(fēng)采，不息重金到韓國(guó)旅游。以節(jié)日文化為載體，實(shí)施經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，是韓國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的成功案例。附帶著像是韓國(guó)的傳統(tǒng)食物泡菜，也成了韓國(guó)代表性食物。

中國(guó)通過(guò)發(fā)展民俗節(jié)日來(lái)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也做出了很大的努力，包括通過(guò)民俗節(jié)日來(lái)推動(dòng)旅游業(yè)的發(fā)展以及民俗節(jié)日當(dāng)中的民間工藝來(lái)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展等等。在推動(dòng)旅游經(jīng)濟(jì)當(dāng)中我們通過(guò)民俗展示吸引游客，宣傳中華文化。這種模式對(duì)于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及刺激傳統(tǒng)文化復(fù)興和傳承都有很大的作用，但是目前仍然存在以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為根本出發(fā)點(diǎn)的本末倒置情況。中國(guó)節(jié)日文化中的民俗工藝等文化藝術(shù)具有濃厚的節(jié)日文化氣氛和深刻的藝術(shù)感染力，在現(xiàn)代外來(lái)文化沖擊下影響力日益消減，這與民眾的不重視、政府的觀念有很大關(guān)系。

（二）宣傳本國(guó)的精神面貌

不管是中國(guó)還是韓國(guó)，甚至是西方國(guó)家，節(jié)日都離不開(kāi)熱愛(ài)故土，熱愛(ài)家鄉(xiāng)，熱愛(ài)國(guó)家的內(nèi)容。傳統(tǒng)節(jié)日處處體現(xiàn)了需要家庭和諧和睦的特點(diǎn)，家庭團(tuán)圓和傳統(tǒng)節(jié)日的美好景象。韓國(guó)是一個(gè)非常注重節(jié)日并遵守節(jié)日風(fēng)俗的國(guó)家。比如春節(jié)和中秋節(jié)，是韓國(guó)人很重要的節(jié)日，在這一天，不管有多遠(yuǎn)，韓國(guó)人一般都要回家與親人團(tuán)聚。普通韓國(guó)人家庭都有車，習(xí)慣于開(kāi)車回老家，因此，每到這一期間，高速公路就會(huì)堵得水泄不通，平時(shí)4個(gè)小時(shí)的車程，可能要延長(zhǎng)到15個(gè)小時(shí)，但是盡管如此，也阻隔不了韓國(guó)人春節(jié)歸家的路途。韓國(guó)人重視傳統(tǒng)節(jié)日，體現(xiàn)了他們崇拜祖先、孝敬父母的家庭主義觀念。中國(guó)的春節(jié)所出現(xiàn)的“春運(yùn)”現(xiàn)象以及韓國(guó)中秋節(jié)所出現(xiàn)的特有的“大遷移”現(xiàn)象，都體現(xiàn)了人們渴望團(tuán)圓美滿的心情。在當(dāng)今個(gè)人主義盛行，韓國(guó)人注重親情家庭的節(jié)日觀念，不失為喚醒人性重塑健康公民意識(shí)的一種有效途徑。

我國(guó)早期傳統(tǒng)節(jié)日也處處彰顯愛(ài)國(guó)主義精神。以我國(guó)的端午為例，端午節(jié)最初曾經(jīng)是人們驅(qū)邪祈求平安的節(jié)日，后經(jīng)過(guò)演化，人們通過(guò)舉辦龍舟賽、吃粽子，把他與紀(jì)念偉大詩(shī)人屈原聯(lián)系起來(lái)，在老百姓中的影響極為深刻，屈原的愛(ài)國(guó)主義精神和憂國(guó)憂民的精神在端午節(jié)得以彰顯。如今端午節(jié)的沒(méi)落與韓國(guó)端午祭的對(duì)比不勝唏噓，而其它節(jié)日基本上成為民眾的休假日，春節(jié)成為了中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日傳承最后的堡壘。

三、結(jié)論

韓國(guó)重視“文化立國(guó)”，極其重視本國(guó)文化的建設(shè)和傳播使命。韓國(guó)的節(jié)日文化傳播與發(fā)展，以政府為主導(dǎo)，從多方面實(shí)施，而且韓國(guó)民眾對(duì)本國(guó)節(jié)日文化也持續(xù)持有高漲的熱情，這是韓國(guó)節(jié)日文化不斷得以發(fā)展和傳承的根本原因。

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化蘊(yùn)含著長(zhǎng)期積淀下來(lái)的民族性格、心理、信仰、價(jià)值、思維方式、道德情操、審美情趣等民族深層文化結(jié)構(gòu)內(nèi)涵，她的盛衰是中華民族文化盛衰的一個(gè)顯著指標(biāo)。因此，借鑒韓國(guó)節(jié)日文化傳承經(jīng)驗(yàn)，扭轉(zhuǎn)當(dāng)前以節(jié)日為載體促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的觀念，以具有中國(guó)特色的節(jié)日文化發(fā)展為主導(dǎo)帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，以政府主導(dǎo)和布局為主，深入挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，緊跟時(shí)代變遷的腳步，去粗取精，使之既具有民族特色，又具有時(shí)代氣息，提高民眾的認(rèn)可度參與熱情，重新構(gòu)建中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的精神寄托與內(nèi)涵，是當(dāng)前中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化傳承與發(fā)展面臨的一個(gè)重要研究議題。

【參考文獻(xiàn)】

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[3]付瑞萱，韓國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的集群發(fā)展及啟示，赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)（漢文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），Vol.34，No.12，2013：163-164.

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作者簡(jiǎn)介：葉琳娜（1982—），女，助教，漢族，河南汝州人，韓國(guó)忠南大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士、語(yǔ)學(xué)在讀博士，主要研究方向?yàn)轫n國(guó)語(yǔ)言文學(xué)，華北水利水電大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院。