淺談在語(yǔ)文教學(xué)中如何把握人文與實(shí)用的平衡

洪連玉

摘 要：教育是對(duì)人格的塑造，而語(yǔ)文教育更是打下學(xué)生整個(gè)人文素養(yǎng)基礎(chǔ)的學(xué)科。中職語(yǔ)文教育不同于其他教育，考慮到中職教育的職業(yè)性與實(shí)用性，在進(jìn)行中職語(yǔ)文教育時(shí)，應(yīng)做好人文與實(shí)用的平衡，進(jìn)而培養(yǎng)全面發(fā)展、適應(yīng)社會(huì)的學(xué)生。

關(guān)鍵詞：中職語(yǔ)文；人文教育；實(shí)用性；教學(xué)

一、中職語(yǔ)文人文與實(shí)用的意義

中職教育是培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)的技能型人才，所以在中職教育中實(shí)用性是擺在第一位的。實(shí)用性實(shí)際上就是意味著教學(xué)內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)性，特別是在語(yǔ)文教育中，這門充滿人文氣息與素養(yǎng)的學(xué)科應(yīng)著重于培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德，建立健全學(xué)生正確的思想觀、價(jià)值觀。社會(huì)性是中職語(yǔ)文教育的重點(diǎn)，把社會(huì)發(fā)展過程中的思想動(dòng)態(tài)變化、時(shí)代精神變化融入中職語(yǔ)文教育中來，以達(dá)到中職語(yǔ)文教育中培養(yǎng)技能型人才的標(biāo)準(zhǔn)。如《石縫間的生命》這篇課文正是為學(xué)生指出了奮斗的意義，生命的意義就在于奮斗，而奮斗的意義，則在于頑強(qiáng)實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，不論環(huán)境條件如何惡劣。作為中職學(xué)生，起點(diǎn)已經(jīng)比別人低，更要具備強(qiáng)大的信心與行動(dòng)力才能在社會(huì)上求得一席之地。良好的精神風(fēng)貌，執(zhí)著的性格特征都可以在中職語(yǔ)文中逐漸培養(yǎng)出來。

實(shí)用性的中職語(yǔ)文教育應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生務(wù)實(shí)的做事做人態(tài)度，而人文性的中職語(yǔ)文教育則強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生良好的職業(yè)操守與健康向上的思想品質(zhì)。把握人文與實(shí)用的平衡，才能真正做好中職語(yǔ)文教育。這也就要求教師在進(jìn)行中職語(yǔ)文教育時(shí)，善于發(fā)現(xiàn)社會(huì)的變化，善于體察學(xué)生的思想變化，善于在教學(xué)中春風(fēng)化雨地滲透正確的思想觀與價(jià)值觀。聯(lián)系社會(huì)熱點(diǎn)，整合時(shí)代變遷，讓學(xué)生能跟上時(shí)代，適應(yīng)時(shí)代。如當(dāng)下時(shí)代所提倡的環(huán)保低碳生活，如社會(huì)所倡導(dǎo)的和諧穩(wěn)定，這些都是語(yǔ)文教育的參考點(diǎn)。讓學(xué)生了解社會(huì)熱點(diǎn)要點(diǎn)，貼近現(xiàn)實(shí)去思考問題，思考自身與社會(huì)的聯(lián)系，進(jìn)而正確定位自我，展示自我，不卑不亢地融入社會(huì)，實(shí)現(xiàn)自我，這才是中職語(yǔ)文教育的核心。

二、中職語(yǔ)文教育的特點(diǎn)

如果說中職教育中不同的專業(yè)學(xué)科都代表著不同的技能，那么語(yǔ)文教育則意味著學(xué)生的大腦，是一切教育的最終匯集地。對(duì)于社會(huì)的理解、人生觀的樹立、職業(yè)的定位都來自于潛移默化的語(yǔ)文教育。從語(yǔ)文作為必修課的地位上來看，也能明白語(yǔ)文對(duì)于學(xué)生的意義。但從目前來看，中職語(yǔ)文教育主要有以下特點(diǎn)：

1.過于實(shí)用化

很多中職語(yǔ)文教師對(duì)語(yǔ)文的定位不夠明確，在進(jìn)行教育教學(xué)中，容易出現(xiàn)兩個(gè)極端。一個(gè)是照本宣科，把教材中的內(nèi)容進(jìn)行全面復(fù)述。沒有考慮到學(xué)生的心理年齡已經(jīng)到了具有一定獨(dú)立思考能力的階段，其過于機(jī)械的教學(xué)忽略了對(duì)學(xué)生思維的引導(dǎo)，沒有給學(xué)生思考的空間與時(shí)間。而接近機(jī)械重復(fù)與灌輸?shù)慕虒W(xué)方式也只會(huì)讓學(xué)生心生厭倦，教學(xué)效果大打折扣。另一種是過于跳脫，把中職語(yǔ)文教育作為進(jìn)入職業(yè)的門檻，在教學(xué)中以實(shí)用化的教學(xué)為主，會(huì)為學(xué)生引申相關(guān)的工作技能與工作思路，把中職語(yǔ)文教育片面地理解為職業(yè)教育，而沒有考慮到語(yǔ)文的深刻人文價(jià)值。學(xué)生在課堂上可以學(xué)到工作中需要用到的文本與寫作方法，也能通過社會(huì)熱點(diǎn)學(xué)到這個(gè)社會(huì)的生存規(guī)則，但從根本意義上來說，學(xué)生學(xué)到的是“術(shù)”。這樣的教學(xué)無法培養(yǎng)出人格健全、具有高尚情操的學(xué)生，更遑論培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)涵養(yǎng)與人文素質(zhì)。

2.過于空中樓閣

在中職語(yǔ)文教育中，考慮到學(xué)生進(jìn)入中職院校的目的性。學(xué)生本身對(duì)于中職教育的期待度并不高，所以在學(xué)習(xí)動(dòng)力上會(huì)把精力主要投入到自身的技能學(xué)習(xí)上。由于語(yǔ)文學(xué)科本身難度不大，學(xué)生應(yīng)付起來壓力不大，所以學(xué)生在中職語(yǔ)文課堂上表現(xiàn)不積極。甚至?xí)霈F(xiàn)學(xué)生對(duì)英語(yǔ)科目的時(shí)間投入還大于語(yǔ)文學(xué)科的時(shí)間投入，這是由于學(xué)生認(rèn)為英語(yǔ)學(xué)好是一門優(yōu)勢(shì)，而語(yǔ)文已經(jīng)有基礎(chǔ)，不需要過多投入精力。這樣的思想基礎(chǔ)上，部分教師為了突顯語(yǔ)文學(xué)科的特色，在教學(xué)中過于重視語(yǔ)文學(xué)科的文學(xué)性，過于強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文的人文精神，把大量時(shí)間與精力花在培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)欣賞水平上。而實(shí)際上，中職教育有其自身的定位，學(xué)生在中職語(yǔ)文教育中應(yīng)學(xué)到的是一種對(duì)于文學(xué)的興趣，教師應(yīng)培養(yǎng)的也是學(xué)生對(duì)于語(yǔ)文這一學(xué)科的自主學(xué)習(xí)能力。過于空中樓閣的教學(xué)只能讓中職語(yǔ)文教育成為少數(shù)文學(xué)愛好者的天堂，卻枉顧了中職教學(xué)的普遍性。

三、如何平衡中職語(yǔ)文教育中的人文性與實(shí)用性

作為一名中職語(yǔ)文教師，在教學(xué)中，筆者所使用的教材是中等職業(yè)教育課程改革國(guó)家規(guī)劃新教材。教材的編寫合理科學(xué)，因此，筆者把精力主要投放在對(duì)學(xué)生的理解與對(duì)教材的研讀上，平衡中職語(yǔ)文教育中的人文性與實(shí)用性可以從以下幾點(diǎn)入手：

1.利用好文學(xué)作品

教材中所選用的文學(xué)作品都是經(jīng)典名家之作，而文學(xué)教育作為語(yǔ)文教育的重要部分對(duì)于學(xué)生的人格培養(yǎng)有著非常關(guān)鍵的作用。在教學(xué)中，考慮到學(xué)生所處的時(shí)代與文學(xué)作品發(fā)表的年代已經(jīng)有了一定的時(shí)間間隔。但一切經(jīng)典的文學(xué)作品其文學(xué)價(jià)值都是沒有時(shí)間限制的。

如，在教學(xué)《藏羚羊跪拜》時(shí)，“那只將母愛濃縮于深深一跪的藏羚羊?！睂?duì)于中職學(xué)生來說，雖沒有見過藏羚羊，而母愛卻是共通的。筆者在上課時(shí)，利用視頻與圖片為學(xué)生認(rèn)識(shí)藏羚羊打下基礎(chǔ)，再對(duì)藏羚羊的生活習(xí)性、遷徙特征作初步了解。在當(dāng)?shù)厝嗣窨磥?，獵殺是不可逃避的生存選擇，但動(dòng)物卻都有人性，文章的矛盾點(diǎn)正在于此。筆者為了更方便學(xué)生理解，便用學(xué)生身邊的故事進(jìn)行情緒渲染，如家中的寵物，新聞報(bào)道中的義犬，“狗肉節(jié)”等報(bào)導(dǎo)，激起學(xué)生的討論興趣。接下來，筆者再引用名家名篇中對(duì)于環(huán)境與人類，動(dòng)物與社會(huì)的描寫，如為了保護(hù)腹中子女，進(jìn)油鍋活炸卻依然弓起腹部，頭尾被炸熟的黃鱔等。正如文章中被藏羚羊一跪產(chǎn)生惻隱之心，最終內(nèi)疚到終身不再獵殺的老獵戶一樣，在教學(xué)中，老師也要用具有人文情懷的語(yǔ)言，激發(fā)學(xué)生的共情作用，用雋永的句子提高學(xué)生的語(yǔ)文積累，最終達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生正確價(jià)值觀的目的。所以，在中職語(yǔ)文教學(xué)中，教師為避免機(jī)械地講解與灌輸，可根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容，查閱近似的文學(xué)作品，給學(xué)生作對(duì)比閱讀，并有意識(shí)地節(jié)選出具有時(shí)代氣息的內(nèi)容讓學(xué)生重點(diǎn)學(xué)習(xí)閱讀。

2.全面優(yōu)化教學(xué)方式

中職語(yǔ)文教育的特點(diǎn)決定了教育的重點(diǎn)應(yīng)放在對(duì)學(xué)生教育過程中的人文關(guān)懷上。很多教師把人文關(guān)懷片面地理解為對(duì)教材中美文佳句的賞析，實(shí)際上在課堂教學(xué)過程中人文關(guān)懷的意義更為深遠(yuǎn)。如，在學(xué)習(xí)《一碗清湯蕎麥面》這篇課文時(shí)，筆者在上課前在黑板上寫下了兩個(gè)字：“承諾”。要求學(xué)生根據(jù)自己的理解來談一談承諾的重量。然后，讓學(xué)生代入課文，一碗清湯蕎麥面，節(jié)省至極的生活只為償還掉債務(wù)。讓學(xué)生自己想一想，如果文中的主人公是自己，丈夫死于交通事故，家里拿到的撫恤金還不夠償還債務(wù)，自己會(huì)如何選擇，會(huì)不會(huì)一直堅(jiān)守著承諾，掙錢攢錢努力去還債？讓學(xué)生自己回想自己的人生里，哪些是自己做出的選擇，在互動(dòng)交流與平等溝通的基礎(chǔ)上，學(xué)生對(duì)于課文內(nèi)容的理解更深，潛意識(shí)里得到了一次人文關(guān)懷與人生觀的洗禮。一碗清湯蕎麥面三個(gè)人吃，這樣窘迫的生活里，文章中母子三人堅(jiān)守承諾不由讓人敬重與佩服。在教學(xué)時(shí)，老師把教學(xué)的主體地位讓給學(xué)生，讓學(xué)生根據(jù)自己的想法去詮釋一篇文章的意義，讓學(xué)生去討論，化作課文中的人物去體驗(yàn)文章中的情節(jié)。如教材中對(duì)社會(huì)的理解、對(duì)親情的理解、對(duì)承諾的堅(jiān)守等都可以放開讓學(xué)生去自主討論。只有了解了學(xué)生所想，才能有針對(duì)性地引導(dǎo)學(xué)生。

另外，筆者在教學(xué)中還會(huì)把課堂進(jìn)行延伸，如創(chuàng)建教學(xué)QQ群，創(chuàng)建微信群，定期為學(xué)生推送課堂預(yù)習(xí)內(nèi)容、復(fù)習(xí)內(nèi)容以及相關(guān)的閱讀鏈接與社會(huì)熱點(diǎn)話題。讓學(xué)生在一個(gè)平等的交流環(huán)境中用自己的思維去觀察社會(huì)。學(xué)生在這個(gè)平臺(tái)上可以提出教學(xué)建議，提出自己想學(xué)習(xí)的語(yǔ)文內(nèi)容，如范文、公文的寫法等。筆者再總結(jié)學(xué)生意見并把這些納入教學(xué)內(nèi)容，在保證中職語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)達(dá)成的基礎(chǔ)上提升學(xué)生的語(yǔ)文應(yīng)用能力。

綜上所述，在進(jìn)行中職語(yǔ)文教育時(shí)應(yīng)強(qiáng)調(diào)時(shí)代性，強(qiáng)調(diào)貼近學(xué)生，做好人文與實(shí)用的平衡。在這個(gè)過程中，激發(fā)學(xué)生自主閱讀興趣，引導(dǎo)學(xué)生自主思考、自主觀察，才能逐漸把語(yǔ)文教育中的人文素養(yǎng)滲透進(jìn)去。只有這樣才能全面提升中職語(yǔ)文的教育質(zhì)量，提高學(xué)生的人文素質(zhì)，為培養(yǎng)學(xué)生終身閱讀習(xí)慣打下基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬福元.中職語(yǔ)文教育中人文教育的實(shí)施[J].科技資訊，2013（28）.

[2]郭訓(xùn)湖.中職語(yǔ)文教育實(shí)用性探究[J].新課程研究：中旬刊，2010（09）.

[3]杜慶華.中職語(yǔ)文教育改革探析[J].文學(xué)教育：中，2013（05）.