遼寧滿族服飾產(chǎn)業(yè)化過程對傳統(tǒng)工藝的影響分析

張瑤?李哲

【摘 要】 本文闡述了遼寧省滿族服飾產(chǎn)業(yè)化概況，介紹了滿族傳統(tǒng)服飾的工藝特點，分析了滿族服飾傳統(tǒng)工藝在產(chǎn)業(yè)化過程的變化與發(fā)展。指出，遼寧滿族傳統(tǒng)服飾工藝以獨特的手工針法、手工繡法見長，但由于產(chǎn)量低、效率低致使部分手工藝逐漸消失，使得滿族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面臨傳承難的問題。所以，要通過對消費市場細分，不同手工工藝針對不同消費群體做出改變，不但適應(yīng)機械化生產(chǎn)，更要突顯民族地方特色手工技藝，體現(xiàn)滿族傳統(tǒng)服飾文化精髓。

【關(guān)鍵詞】 滿族服飾；產(chǎn)業(yè)化；傳統(tǒng)工藝；影響

隨著經(jīng)濟全球化新趨勢和對外開放的新要求，遼寧省滿族服飾產(chǎn)業(yè)伴隨著旅游經(jīng)濟的發(fā)展而興起，尤其是以代表遼寧的滿族服飾品如技藝精湛的滿族刺繡制品、旗裝等已成為遼寧省特色產(chǎn)業(yè)中的重要項目之一。近些年需求量不斷加大，古老的滿族服飾及刺繡品面向全國各族人民、全世界的人民展示出民族傳統(tǒng)工藝魅力的同時，現(xiàn)代機械化生產(chǎn)工藝與傳統(tǒng)工藝的矛盾也日益突出，一方面，高效的機械化生產(chǎn)工藝替代手工工藝使得民族傳統(tǒng)工藝難于傳承；另一方面，低效的傳統(tǒng)手工藝難以滿足日益增長的消費需求。因此，既要傳承滿族傳統(tǒng)服飾工藝又要實現(xiàn)民族服飾的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展成為亟待解決的首要問題。

一、遼寧省滿族服飾產(chǎn)業(yè)化概況

滿族服飾品產(chǎn)業(yè)主要以兩種形式存在：一種是以小作坊式生產(chǎn)方式為代表，通過特定的收購單位或中間商進行銷售。如遼寧盤錦地區(qū)滿族服飾與刺繡的傳承人張瀅，在其繡坊開發(fā)設(shè)計制作的服飾、臺屏、荷包、香囊等設(shè)計的滿族民間作品深受消費者喜愛，并通過盛皇錦繡傳播有限公司合作，實現(xiàn)產(chǎn)銷一條龍；另外一種是以規(guī)?；?、企業(yè)化集中生產(chǎn)為主要方式。如錦州地區(qū)滿族工藝發(fā)展有限公司，以“滿族刺繡”、“滿族布藝”、“滿族編織”為主，其中“滿族刺繡”已被列入中國第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄，為滿族工藝產(chǎn)業(yè)的傳承與發(fā)展做出了突出的貢獻。

滿族服飾中的傳統(tǒng)手工藝不但在民間得到廣泛的普及、豐富和提高，而且在民族服飾企業(yè)中也被靈活運用，但是有些傳統(tǒng)手工藝已被機械化操作工藝代替。隨著滿族服飾商品生產(chǎn)的發(fā)展，機械化生產(chǎn)設(shè)備雖然越來越多，但是滿族服飾品生產(chǎn)中的眾多細節(jié)，仍需要傳統(tǒng)手工藝的襄助。

二、滿族傳統(tǒng)服飾的工藝特點

從滿族傳統(tǒng)服裝形制來說，不外乎內(nèi)、外衣袍服、馬褂、坎肩、領(lǐng)衣、肚兜等[1]。均為平面結(jié)構(gòu)造型，圓領(lǐng)、大襟、腋下至腰身處略收，多在領(lǐng)口、衣襟、下擺、袖口處采用不同花色的面料拼接、鑲嵌?？p制工藝中多運用傳統(tǒng)手工藝針法如：攻針、納針、繰針、鎖針、扎針、花針等。結(jié)合滿族人民喜愛的圖案色彩，形成滿族特有的刺繡針法—扎繡、緞繡、割繡、補繡、包繡、編繡、滾繡、拉繡、燙繡等[2]，技法種類豐富，表現(xiàn)形式鮮活、明快，在不同地區(qū)繡法的風(fēng)格和種類還略有不同。以岫巖地區(qū)的滿族民間刺繡為例，題材往往有鮮明的時代印記，刺繡手法上變化多樣，針法行云流水，如套針、搶針、亂針、長針結(jié)合運用，具有鮮明的地方特色。而錦州地區(qū)刺繡特點則延續(xù)了傳統(tǒng)滿族文化體現(xiàn)的粗獷、熱烈風(fēng)格，形象地表達出民族遷徙、信仰崇拜等文化傳承[3]，同時構(gòu)圖及技法又蘊含著細膩和精巧，作品更加著重突出富貴平安、吉祥如意主題。

三、滿族服飾傳統(tǒng)工藝與產(chǎn)業(yè)化過程的碰撞與發(fā)展

隨著現(xiàn)代工業(yè)化發(fā)展，滿族傳統(tǒng)手工藝逐漸被機器縫制業(yè)替代，機械化生產(chǎn)的民族服飾縫制效果基本與手工縫制一致，從工藝上很難辨認。例如普通的手工攻針縫制與機械化生產(chǎn)出來的效果一樣，線跡規(guī)范整齊、針腳均勻，如不仔細翻看服裝的內(nèi)里—查看斷線接頭、回針、倒針等工藝特點則無法區(qū)分機械化生產(chǎn)與手工生產(chǎn)。滿族服飾工業(yè)化生產(chǎn)則必然帶來兩種結(jié)果：一方面，服飾制作速度、制作質(zhì)量大幅提高，大工業(yè)文明背景更加凸顯了民族服飾美感；另一方面，一些傳統(tǒng)的手工針法、繡法則逐漸被替代，一些經(jīng)典手工傳承技藝逐漸消失。

因此，在產(chǎn)業(yè)化過程中使得優(yōu)秀手工工藝傳承下去，是滿族服飾必然要解決的問題。根據(jù)遼寧省滿族服飾品產(chǎn)業(yè)化具體情況，無論作坊式家庭生產(chǎn)，還是企業(yè)集中生產(chǎn)都應(yīng)根據(jù)市場消費需求制定不同種類的產(chǎn)品。首先要對目標市場細分，在遼寧省可細分為旅游消費人群、喜歡滿族服飾消費人群、以及把服飾品用作收藏的高端消費人群、部門三類。

針對旅游消費人群，服飾品生產(chǎn)中機械化縫制、電腦繡花手段均可運用，這樣不但提高生產(chǎn)效率、縮短生產(chǎn)周期，能夠及時把最新的市場信息反饋給生產(chǎn)部門，形成良性循環(huán)；針對喜歡滿族服飾品的消費人群，在服飾品結(jié)構(gòu)造型的縫制部位采用機械化生產(chǎn)，原因是這部分工藝并不能完全代表傳統(tǒng)滿族服飾經(jīng)典工藝，在其他民族服飾中也是同樣的工藝生產(chǎn)，而且是廣大消費者認同并且能夠接受的。而對于突出體現(xiàn)民族特色部分，例如鑲、滾、嵌工藝、滿族各種特有的地方繡法一定要遵循原有的手工工藝；對于用于收藏的消費群體及部門，傳統(tǒng)滿族服飾品的制作無論是服裝裁剪、還是面料的刺繡、以及工藝上的諸多工藝手段，無一例外都要遵循傳統(tǒng)古制，才能使傳統(tǒng)滿族工藝得以傳承，更加凸顯地方民族產(chǎn)業(yè)特色。

四、結(jié)語

傳統(tǒng)滿族服飾手工藝在傳承中必然會與現(xiàn)代機械化生產(chǎn)方式產(chǎn)生矛盾，針對遼寧省的具體情況，通過對目標消費市場細分，傳統(tǒng)手工藝可選擇在縫制方式、繡法上針對不同消費群體做出相應(yīng)改變，以適應(yīng)現(xiàn)代機械化生產(chǎn)方式，同時使得優(yōu)秀手工藝和傳統(tǒng)文化得以傳承。

【參考文獻】

[1] 滿懿.“旗”裝“奕”服—滿族服飾藝術(shù)[M]. 2013.2.1.1.北京：人民美術(shù)出版社，2013.62-68.

[2] 王鳴.清代滿族民間刺繡藝術(shù)價值芻議[J].消費導(dǎo)刊，2012（8）135-136.

[3] 徐萬邦.研究滿族服飾應(yīng)關(guān)照的文化視角[J].內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)報， 2007.4（1）3-9.

【作者簡介】

張 瑤（1978-）女，漢族，河北唐山人，講師，碩士學(xué)位，研究方向：民族服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計.