中國共產(chǎn)黨在紅軍長征中的民族工作理論

【摘 要】 本文闡述了中國共產(chǎn)黨在紅軍長征中面臨的嚴峻形勢和民族問題，在困境中，中國共產(chǎn)黨結合實際，創(chuàng)造性地發(fā)揮了馬克思主義關于民族的理論，提出民族平等、各個不同的民族都是血濃于水的兄弟，是一家人，開創(chuàng)了共產(chǎn)黨民族政策的先河，成功地解決了民族問題，保證了長征的繼續(xù)并為民族理論的確立打下了良好的基礎。

【關鍵詞】 紅軍長征；民族理論；民族問題

1934年至1936年，由中國工農(nóng)紅軍第一方面軍、第二方面軍、第四方面軍以及第二十五軍所組成的革命大部隊，曾先后從鄂豫皖革命根據(jù)地、中央革命根據(jù)地、湘鄂川黔革命根據(jù)地和川陜革命根據(jù)地出發(fā)，進行向西北地區(qū)的戰(zhàn)略轉移，途中轉戰(zhàn)了十余個省。其中對少數(shù)民族地區(qū)的傳統(tǒng)民俗、經(jīng)濟基礎、宗教信仰缺乏一定地了解，為此，在經(jīng)過長時間的相處與生活，民族隔閡被逐漸打破，民族了解逐漸深化，通過實踐檢驗，最終探尋出一條符合當?shù)孛袼酌袂椋哂忻褡逄厣拿褡逭摺?/p>

一、長征中面臨的嚴峻形勢

中國共產(chǎn)黨的長征是在被迫的情況下進行的，由于中共中央實行錯誤的作戰(zhàn)原則和軍事戰(zhàn)略，使得第五次反“圍剿”作戰(zhàn)一直處于被動狀態(tài)，導致紅軍軍隊戰(zhàn)斗力遭到嚴重削弱，大部分中央蘇區(qū)喪失，為保存革命僅剩的戰(zhàn)斗力量，為躲避國民黨軍隊的圍追堵截。為此，從1934年10月起，中國工農(nóng)紅軍三支主力部隊以及第二十五軍先后離開原有的革命根據(jù)地，進行向西北地區(qū)有史以來路程最遠時間最長的戰(zhàn)略轉移，途中轉戰(zhàn)了十余個省，所經(jīng)過的地區(qū)為西南、西北一些經(jīng)濟貧乏，條件落后的少數(shù)民族聚集地，其溫飽甚至都成問題的偏遠山區(qū)。

長征的過程中，所經(jīng)過的地區(qū)為西南、西北一些經(jīng)濟貧乏，條件落后的少數(shù)民族聚集地，甚至溫飽都成問題的偏遠山區(qū)，包括湖北、湖南、四川、云南、陜西、甘肅等省份，結識了苗族、土家族、彝族、瑤族、侗族、藏族、白族、納西族、回族等13個少數(shù)民族，且各路紅軍所經(jīng)過的少數(shù)民族地區(qū)的時間和行程，在他們長征的整個時間和全部行程中，占有很大的比重。這是中國共產(chǎn)黨有史以來第一次長時間、大范圍的與少數(shù)民族接觸，對紅軍來說，最大的問題并不是環(huán)境的惡劣，條件的辛苦，而是在進行民族工作的同時，需要對一些受到國民黨反動派蠱惑的少數(shù)民族進行正面宣傳教育，消除堅壁清野，打破統(tǒng)治階級造成的民族隔閡，團結各族人民，共同對敵，從而順利完成紅軍的戰(zhàn)略轉移。

二、長征所經(jīng)地區(qū)民族問題的嚴重性

長征的過程中，所經(jīng)過的地區(qū)為西南、西北一些經(jīng)濟貧乏，條件落后的少數(shù)民族聚集地，是溫飽都成問題的偏遠山區(qū)。結識了苗族、土家族、彝族、瑤族、侗族、藏族、白族、納西族、回族等13個少數(shù)民族。長征必經(jīng)的少數(shù)民族地區(qū)，其所處的社會發(fā)展階段各不相同，紅軍所面臨的民族問題十分嚴重，在這種情況下，中國共產(chǎn)黨在紅軍長征中的民族工作將會富有極大的挑戰(zhàn)性和艱巨性，體現(xiàn)在以下幾個層面：

1、在政治層面上具有挑戰(zhàn)性

黨在中央政治局會議上向全黨全軍突出，“爭取少數(shù)民族在中國共產(chǎn)黨和中國蘇維埃政府領導之下，對于中國革命的勝利前途有決定的意義”。但因為受到歷代反動統(tǒng)治階級的壓迫剝削，特別是奉行大漢族主義政策的國民黨反動派，一方面，收買少數(shù)民族上層人士，如各族頭人、土司、喇嘛等具有一定社會地位與影響力人物，利用他們的手來維持國民政府的穩(wěn)定，控制人民群眾；另一方面，國民黨政府從根本上否認中國是個多民族國家，否認多民族的存在，推行民族同化政策，把少數(shù)民族稱為“宗族”，列為漢族的一部分，由此不斷挑起民族事端，激化民族內部之間的矛盾。以及近代以來帝國主義的挑撥與侵略，剝奪了少數(shù)民族政治權利，使社會發(fā)展嚴重受阻，導致貧困加劇，漢族與少數(shù)民族之間的差距拉大，隔閡逐漸形成，這在一定程度上給中國共產(chǎn)黨的民族工作加大了難度，帶來了新的挑戰(zhàn)。

2、在經(jīng)濟層面上充滿艱巨性

紅軍長征途中轉戰(zhàn)了十余個省，所經(jīng)過的地區(qū)為西南、西北一些經(jīng)濟貧乏，條件落后的少數(shù)民族聚集地，其中包括云南、貴州、湖南、湖北、四川、陜西、甘肅等省份。這些少數(shù)民族地區(qū)大多都還處于封建社會階段，有些少部分山區(qū)還處在奴隸社會階段，山高水險，環(huán)境惡劣、人稀地廣，物資匱乏，土地大都為農(nóng)奴主所有，這些落后的土地制度，社會制度致使生產(chǎn)力水平遠遠落后于漢族地區(qū)。

3、在文化層面上極具必要性

為了擴充紅軍的戰(zhàn)備隊伍，紅軍不得不與少數(shù)民族保護密切的聯(lián)系，做好民族工作，深入群眾中去?！抖?、六軍團長征政治工作總結報告》中談到：“自從五一節(jié)到達中甸后，我們在藏民區(qū)的工作沒有得到什么經(jīng)驗與成績，這里我們所遇到的困難是：語言不通。原準備在此舉行一次大的擴大紅軍與收集資財?shù)膭訂T，至此原定計劃完全落空”。長征時期，途徑的少數(shù)民族地區(qū)，少數(shù)民族大多都有著自己的語言和文字，幾乎聽不懂漢語，同時，紅軍隊伍中漢族人居多，能懂得少數(shù)民族語言的人廖廖無幾。由于語言的不通，在一定程度上，對紅軍的民族工作帶來了挑戰(zhàn)，假如沒有處理好與少數(shù)民族之間的關系，將會直接影響革命的成敗，而對于少數(shù)民族來說，這是一次命運的轉折點，是翻身做主的好機會，但因為語言問題對中國共產(chǎn)黨缺乏正確認識，加上交通閉塞，山川阻隔，使深居高山峽谷、地處邊陲的少數(shù)民族沒有受到中國共產(chǎn)黨和大革命的影響，并且對中國共產(chǎn)黨的政策與主張了解不多，分不清紅軍和白軍。這使得在紅軍和少數(shù)民族打交道過程中，遇到重重困難。

三、中國共產(chǎn)黨的民族理論形成

面對在紅軍長征期間，遇到與少數(shù)民族語言不通，風俗文化民情不了解，加之國民黨對少數(shù)民族的欺壓威脅，對紅軍污蔑的反動宣傳，使少數(shù)民族群眾對紅軍有誤解，躲避和敵視紅軍。此時，我們黨把民族工作放在了非常重要的地位。

首先，以制定和宣傳黨的民族政策為重點。從1934年10月至1936年10月的兩年的時間里，我們黨通過印發(fā)傳單、發(fā)布口號、張貼標語，以及召開軍民聯(lián)歡會和群眾大會等形式，向各少數(shù)民族廣泛宣傳黨關于各民族一律平等的原則。其次，以尊重少數(shù)民族的風俗習慣和宗教信仰。在紅軍長征過程中，中國共產(chǎn)黨將各族人民的生活習慣、風俗及信仰，并依據(jù)民族一律平等的這一原則制定出符合中國國情的民族理論與民族政策，從而在實踐中促進了少數(shù)民族工作的深入程度，鞏固了紅軍在行軍過程中人力物力的后方供給。再次，以幫助少數(shù)民族建立政權和武裝，消除民族之間的不平等為中心。在紅軍長征途中，因為反動統(tǒng)治長期的壓迫，少數(shù)民族人民要謀求解放，為了他們早日能獲得翻身解放，擺脫國民黨反動派的奴役，就必須擁有自己的武裝力量，紅軍幫助少數(shù)民族建立了自己的政權。而根據(jù)民族平等這項根本原則，及各少數(shù)民族的特點和情況，制定出一系列適用于中國國情的民族政策，并為之做了大量而又艱苦的民族工作。紅軍在幫助少數(shù)民族建立革命政權后，積極幫助少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展經(jīng)濟、文化事業(yè)，逐步消除歷史上遺留下來的不平等。最后，以團結少數(shù)民族上層人士的統(tǒng)戰(zhàn)工作為根本，從初期的缺乏實際工作經(jīng)驗，對少數(shù)民族實際情況了解甚少，到后來實際深入少數(shù)民族群眾中，通過廣泛接觸和逐漸了解及融入，以及中國共產(chǎn)黨的民族工作的不斷總結與完善，使我們明白到必須團結和爭取少數(shù)民族中的上層人士，由他們帶動民眾一起加入革命隊伍之中，與漢族同胞化作血濃于水的友情與親情。而制定團結少數(shù)民族上層人士的統(tǒng)戰(zhàn)政策，組織與領導革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，也是無產(chǎn)階級革命中極為重要的戰(zhàn)略之一。

四、小結

由于我國是個多民族國家，在經(jīng)歷上下五千多年的文化熏陶，歷史長河沖刷過后，人們所呈現(xiàn)出的文化及風俗習慣是截然不同，千差萬別。在紅軍長征過程中，中國共產(chǎn)黨就已注意到各民族之間的差異，提出了關于民族平等、民族團結，這兩條是馬克思主義處理民族問題的總原則。在土地革命時期，中國共產(chǎn)黨對于民族民權問題較為關注，實行民族自決自治的主張，領導民族獨立戰(zhàn)爭的進行。新中國成立之后，中國共產(chǎn)黨始終堅持以馬克思列寧主義關于民族問題的理論為指導，充分結合我國少數(shù)民族地區(qū)現(xiàn)狀，實施并制定出一系列的政策與措施。民族工作的需要離不開民族理論與時俱進的創(chuàng)新與時間的積累，成功解決了革命、建設及改革與發(fā)展的各個歷史時期的民族問題，具有一定的民族特色，并結合馬克思主義民族理論，以民族實體理論為基礎，以民族發(fā)展理論為重點，誕生了我黨的民族理論和民族政策。中國共產(chǎn)黨的民族理論是可視為中國化的馬克思列寧主義關于民族問題理論的延伸，在進入中國之后，被賦予了中國符號，入鄉(xiāng)隨俗的適用于其時代所遺留的歷史任務。

【參考文獻】

[1] 圖道多吉.中國民族理論與實踐[M].太原：山西教育出版社，2005.8.

【作者簡介】

魯蕭萱（1989-）女，湖南湘西人，在讀碩士，研究方向：近現(xiàn)代史基本問題研究.