張掖市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊含的人文精神

摘 要：甘肅省張掖市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)底蘊濃厚，民俗文化活動豐富多彩。深入挖掘和繼承張掖非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的人文精神，對培養(yǎng)張掖人民的良好品德、促進精神文明建設和構建和諧社會有積極的作用。

關鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)； 蘊含； 人文精神

張掖市的歷史遺存豐富，其特有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我們對祖先的記憶和歷史延續(xù)性的獨特展現(xiàn)，這些文化遺產(chǎn)形象地體現(xiàn)了張掖地域各族人民的內(nèi)在精神。這些文化遺產(chǎn)融民族性與普羅大眾性于一體，是絲綢之路文化、山水自然文化、紅色文化、傳統(tǒng)農(nóng)耕文化、長城文化、佛教文化、民族文化的結晶。張掖非物質(zhì)文化是在其獨特的地理、人文歷史環(huán)境中生成、孕育、傳承的地域性文化，蘊藏著濃厚的人文精神，它深深滲透在我們的衣食住行之中，是構成張掖人文精神的重要文化基礎?？傮w而言，主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

一、創(chuàng)新、包容的精神

張掖是古"絲綢之路"進入河西走廊的重要驛站。是中原地區(qū)通往西亞東歐各國進行經(jīng)濟文化交流和友好往來的咽喉要沖。作為河西四郡之一，是歷代中原王朝經(jīng)略西北地區(qū)的政治、經(jīng)濟、文化和外交活動中心。多文化的共生、存異是張掖非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生的路徑。如張掖市市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“高臺縣羅城鄉(xiāng)的鐵芯子”，起初人們只為了驅(qū)逐邪魔祈求吉祥，將男女兒童扮成神話中的天神形象，在扎制的平臺上或方桌上舞動，后來逐漸演變成為一種文化娛樂形式。鐵芯子的表演形式、制作工藝、演出內(nèi)容處處顯示出民間藝人的創(chuàng)新和海納百川的精神。

張掖地處甘肅、青海、內(nèi)蒙古交界之處，南依祁連山脈，北望巴丹吉林沙漠。龍首山，黑河貫穿全境，形成了特有的荒漠綠洲地域特色，這種鮮明的地域個性孕育了張掖特有的非物質(zhì)文化。如肅南裕固族自治縣的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“裕固族服飾”，是裕固族人為適應牧業(yè)民族逐水草而居，游牧于茫茫戈壁灘，并且處在高山、沙漠、草原的生態(tài)環(huán)境中，經(jīng)營畜牧業(yè)，與其他藏、蒙古、漢等民族長期和睦相處所產(chǎn)生的，雖然經(jīng)過歷史長河的洗滌，但其服飾還是保存著濃郁的古代北方少數(shù)民族特色。

二、堅毅、淳樸的人格情操

張掖的非物質(zhì)文化中，有些項目是人們與大自然抗衡的結果。如高臺縣的大禹治水祭典、肅南裕固族自治縣的裕固族祭鄂博等都是老百姓在面對大自然無助時而產(chǎn)生的祈求神靈保護的一種美好愿景。同時張掖五千多年的農(nóng)耕歷史，培育出了張掖人淳樸、厚道的人格情操。比如山丹念寶卷、民樂民間故事、臨澤民間故事等都包含了尊老敬老、清正廉潔、除暴安良、宣揚因果報應思想、褒獎普通勞動婦女優(yōu)秀品質(zhì)的價值文化觀。

甘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是民族精神的載體，又是民族精神和傳統(tǒng)文化的象征。張掖的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體現(xiàn)了張掖38個民族長期以來形成的民族共性、文化融合等特點，如民樂縣的市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“民樂民間故事”、高臺縣的市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“高臺民間故事”、臨澤縣的市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“臨澤民間故事”等，多為懲惡揚善、匡扶正義、向往美好生活的內(nèi)容，具有很強的倫理精神，如大公至正的“國爾忘家”精神，人格獨立的“堅強不屈”精神，大智若愚的“厚德載物”精神， 廉潔奉公的“執(zhí)法不阿”精神，奮發(fā)圖強的“自強不息”精神等等，這種精神品格和精神力量已經(jīng)溶入我們民族的精神之中，至今大量地、鮮活地藏匿于民間，埋藏在老百姓的心靈深處。這種彌足珍貴的精神價值的存在，體現(xiàn)出了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在共建美好精神家園方面的重要作用。

三、和諧、融洽的民族精神

多文化的和諧并存，為張掖文化源源不斷地注入了新鮮的養(yǎng)料。不同民族間文化內(nèi)容、價值觀念、宗教信仰的相互交流，有助于形成民族間的團結互助、和睦共處、共同創(chuàng)造等張掖特有的人文精神。如張掖市國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“肅南裕固族自治縣裕固族民歌”， 在曲調(diào)和行式上，一方面繼承了古匈奴的某些特色，另一方面吸收了藏族“拉伊”蒙古族“酒曲”、回族“花兒”土族“宴席曲”的許多特點，并把這些曲調(diào)風格巧妙地融為一體。作為全國唯一、甘肅獨有的肅南裕固族自治縣地處河西走廊中部，祁連山北麓一線，是一個以裕固族為主體，漢、藏、蒙古、回等11種民族聚居的自治縣，至今這里的自然環(huán)境、社會結構、經(jīng)濟狀況和精神生活仍保存在一種較完整的文化生態(tài)中。裕固族語言被文化部和國家民委列為“中國少數(shù)民族瀕危語言保護工程”全國試點搶救保護項目，裕固族民歌、服飾、婚俗也被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄；裕固族口述文學與語言等9個項目被列為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護試點項目和名錄，使該縣成為甘肅省在國家、省級保護項目名錄中列項檔次最高、數(shù)量最多的縣份。同時肅南裕固族自治縣已創(chuàng)建國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)3項，省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)9項，市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)17項；培養(yǎng)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人2人，省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人14人；建成全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄裕固族服飾傳承培訓基地2個，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承培訓基地1個、鄉(xiāng)鎮(zhèn)傳承培訓點8個、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護成果展示廳2個。它們不僅僅是傳承了民族文化，同時也是各民族相互理解的橋梁紐帶。

四、求真、向善的文化精神

在張掖這條文化歷史長河中經(jīng)過歷史的淘洗保存下來的優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中存在著一種求真、向善的文化精神，這種精神即是人類追求的精神理念，也是人們奮斗的價值目標。如張掖市省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“甘州區(qū)黃河燈陣”， 是春節(jié)期間在甘州區(qū)堿灘鎮(zhèn)古城村唯一流行的一種由民間祭祀演變而來的民間文化娛樂活動，燈陣祈禱百姓風調(diào)雨順、五谷豐登。

在張掖民間文化藝術發(fā)展的歷史長河里，智慧的張掖人民創(chuàng)造了獨具地方特色的各類文化精品。如臨澤縣的市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“八仙馬子” ，“是西北地區(qū)社火表演形式的典型代表，在臨澤從唐代起就已出現(xiàn)。反映的是八仙傳說故事內(nèi)容，道具在當?shù)胤Q為‘馬子，因此，在臨澤，把這種社火形式稱為‘八仙馬子。 在臨澤主要流傳于黑河沿岸蓼泉、平川、板橋、鴨暖等鄉(xiāng)鎮(zhèn)的部分村社，其中以蓼泉鎮(zhèn)灣子村最為著名。目前，臨澤縣蓼泉鎮(zhèn)灣子村的‘八仙馬子尚有傳承人，相關器物、演出文本保存完整。其它鄉(xiāng)鎮(zhèn)的‘八仙馬子已均無傳人”。甘州區(qū)的市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“邵家班子杖頭木偶戲”，“明代由陜西傳入，至清代以后，進入全盛時期。表演用的各類木偶和道具均由自己制做。木偶在造型上，十分注重傳統(tǒng)藝術的繼承和發(fā)展，既借鑒了民間神像、古代彩塑、雕刻等的造型和技法，也吸收了戲曲臉譜的表現(xiàn)手法。該木偶戲唱腔以秦腔和眉戶劇為基礎，內(nèi)容多取自歷史演義、民間傳奇、神話故事。木偶藝人集唱、做、念、打和奏樂于一身，是一門融會了美術、服裝、表演、劇本、音樂等諸元素的民間戲曲藝術”。

張掖非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有鮮明的人文精神，是我們彌足珍貴的傳統(tǒng)文化，對培養(yǎng)我們的良好品德、促進精神文明建設和構建和諧社會有積極的作用，同時，弘揚和傳承地域文化，對于推動全市經(jīng)濟社會轉型跨越發(fā)展有著重要的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。

作者簡介：殷麗霞（1979-）女，甘肅省張掖市人，中共張掖市委黨校文化學教研部中級職稱。