論外國文學(xué)作品在跨文化視野下的傳播

摘要 外國文學(xué)指的是中國之外，世界其他語言的文學(xué)作品，外國文學(xué)作品是外國作家對客觀世界的記錄和反映，不同文化、不同宗教的作家，對生活的認識也不一樣，因此閱讀外國著名作家的作品，可以幫助我們更加全面地了解世紀(jì)各國的文化和風(fēng)俗，以及不同歷史時期各國的發(fā)展?fàn)顩r，從中學(xué)習(xí)他人的長處。因此，社會的發(fā)展離不開外國文學(xué)的傳播。

關(guān)鍵詞：外國文學(xué) 價值 影視傳播

一 外國文學(xué)的價值

1 外國文學(xué)的歷史淵源

我國是個具有悠久歷史和傳統(tǒng)文化的文明古國。和我國一樣，世界上還有其他的文明古國，像古代希臘、古代埃及、古代印度和古代巴比倫。這些國家的文學(xué)作品有的比我國的文學(xué)作品更加古老。我國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》出現(xiàn)在公元前6世紀(jì)至公元前5世紀(jì)，而印度最早的詩歌總集《吠陀》早在公元前一千年就產(chǎn)生了。而在公元前9世紀(jì)和8世紀(jì)之間，古希臘就產(chǎn)生了《荷馬史詩》。

我國的春秋戰(zhàn)國時代，出現(xiàn)了一大批哲學(xué)家、思想家，如孔子、老子、墨子等人，他們將自己思想編著成書，因此有諸子百家之說，而這個時期，印度也出現(xiàn)了釋迦牟尼這樣的思想家，佛教因此而產(chǎn)生；與此同時，古希臘也有哲學(xué)家亞里斯多德、柏拉圖、蘇格拉底等人出現(xiàn)，同時，這個時候古希臘戲劇也得到了高速發(fā)展，出現(xiàn)了三大悲劇作家埃斯庫羅斯、索?？死账购蜌W里庇得斯，還有喜劇家阿里斯托芬。

2 外國文學(xué)的價值

外國文學(xué)的價值，主要體現(xiàn)在可以幫助我們了解不同國家的發(fā)展史。像通過荷馬史詩，我們可以了解古希臘的強大和古希臘人民的英勇善戰(zhàn)。這部史詩由《伊利亞特》和《奧德賽》兩部分組成。《伊利亞特》主要敘述了特洛伊戰(zhàn)爭的起因和戰(zhàn)爭經(jīng)過，從中可以了解到當(dāng)時的歷史狀況，以及古希臘人的思想狀況；《奧德賽》主要敘述特洛伊戰(zhàn)爭結(jié)束后，奧德修斯在歸國途中的遭遇，他在海上漂流十年，歷經(jīng)艱險，而他的妻子在家也一直等待他的歸來。這些都表現(xiàn)了古希臘人民勇敢堅強、忠貞的美好品德。

古希臘的戲劇在表演上，通過演員的表情以及布景道具的使用，加上面具的襯托來揭示人物性格和劇情發(fā)展，對于后來的戲劇藝術(shù)都有借鑒作用。

古希臘悲劇大多取材于希臘神話，具有情節(jié)起伏跌宕的特點，一些戲劇沖突一直被后人模仿。索?？死账沟摹抖淼移炙雇酢罚渲械乃廾^點形成了戲劇的主要沖突，在今天的心理學(xué)中，“俄狄浦斯情結(jié)”成為“戀母情結(jié)”的代名詞。而埃斯庫羅斯的《普羅米修斯》朔造了一個為人類謀福利而不惜犧牲自己的崇高形象。

歐洲中世紀(jì)文學(xué)主要是指公元5世紀(jì)到公元13世紀(jì)的文學(xué)，這個時期，由于出現(xiàn)了基督教，因此也出現(xiàn)了許多和宗教有關(guān)的宗教劇。也由于宗教勢力的影響，歐洲文學(xué)在期間并沒有得到長足發(fā)展。但歐洲此時出現(xiàn)了許多國家，也產(chǎn)生了各國的英雄史詩，這些文學(xué)作品讓世人了解到這些國家的民族精神。

14世紀(jì)開始的文藝復(fù)興，催生了大批歐洲作家，這些作品以人文主義為核心，提倡人性，反對神權(quán)，倡導(dǎo)個人解放，這是一次以人性反對神性的個性解放運動。這期間出現(xiàn)了意大利的但丁、彼特拉克薄伽丘，他們的作品《神曲》、《十日談》在幾百年后的今天仍然具有難于逾越的地位。

法國有拉伯雷的《巨人傳》，英國有莎士比亞和他的戲劇作品，西班牙有塞萬提斯的《唐吉訶德》，這些作品都是人文主義思想的代表作。

18世紀(jì)的啟蒙運動又是一次思想解放運動，文藝復(fù)興主要是以人權(quán)反對神權(quán)，而啟蒙運動則是新興資產(chǎn)階級反對封建統(tǒng)治的運動，提出了以自由平等博愛的天賦人權(quán)思想來反對封建專制和特權(quán)，用無神論來反對宗教思想。這個時期的作家和作品，主要有英國的笛福，斯威夫特和他們的代表作《魯濱遜漂流記》、《格利佛游記》；法國有伏爾泰的《老實人》、盧梭《愛彌兒》；德國有席勒和歌德的《陰謀和愛情》、《浮士德》。

19世紀(jì)是世界文學(xué)流派批判現(xiàn)實主義發(fā)展是時期，這個時期的外國文學(xué)不僅歐洲出現(xiàn)了許多文學(xué)大家和作品，美國也有很多作家和作品出現(xiàn)。

法國批判現(xiàn)實主義作家有司湯達和巴爾扎克的《紅與黑》、《人間喜劇》；英國有狄更斯的《霧都孤兒》；俄國有果戈里和托爾斯泰的《死魂靈》、《戰(zhàn)爭與和平》；美國有馬克·吐溫和歐·亨利的短篇小說。之后又出現(xiàn)了浪漫主義流派，法國的雨果和他的作品《悲慘世界》、《巴黎圣母院》就是浪漫主義的代表作。

在20世紀(jì)，外國文學(xué)不僅作品多，創(chuàng)作方式也多樣化，“迷惘的一代”、“垮掉的一代”“魔幻現(xiàn)實主義”等流派相繼出現(xiàn)。

有些作家的作品，雖然不屬于這些文學(xué)運動和流派，但他們的作品卻反映一個時代的生活，像夏洛蒂·勃朗特的《簡愛》、安妮·勃朗特的《呼嘯山莊》以及簡·奧斯汀的《傲慢與偏見》，用女性視角來觀察生活，記錄了當(dāng)時婦女在資本主義時代的生活狀況。美國的瑪格麗特·米切爾的《飄》從另一個角度來描寫美國南北戰(zhàn)爭。

外國文學(xué)的價值對于中國讀者來說，主要是幫助中國讀者了解世界不同國家和民族的文化歷史、人文價值，外國文學(xué)的人文價值主要是尊重人性以人為本，倡導(dǎo)平等博愛的思想。

二 外國文學(xué)作品在中國的傳播

1 外國文學(xué)在中國傳播的歷史

外國文學(xué)在我國的傳播，開始于20世紀(jì)初。我國清朝末年，一大批有志之士認識到祖國的落后，加上兩次鴉片戰(zhàn)爭的影響，這批知識分子提出“睜開眼睛看世界”的口號，在學(xué)習(xí)西方的先進科學(xué)技術(shù)的同時，也開始了對外國文學(xué)作品的引進。我國的一些文人學(xué)者開始到歐洲留學(xué)，將歐洲各國的文學(xué)作品翻譯到中國。清朝滅亡之后，我國的教育也進入到現(xiàn)代教育階段，學(xué)習(xí)英語成為現(xiàn)代教育的主要部分。在這個基礎(chǔ)上，外國文學(xué)作品和世界歷史一道成為學(xué)校教育的重要組成部分。

解放后，由于政治的原因，我國的外國文學(xué)作品引進以前蘇聯(lián)文學(xué)為主，《鋼鐵是怎樣煉成的》、《靜靜的頓河》、《青年近衛(wèi)軍》成為我國當(dāng)時最主要的外國文學(xué)作品。

文革結(jié)束后，我國本土的文學(xué)創(chuàng)作得到了空前發(fā)展，一些優(yōu)秀的外國文學(xué)作品又重新走進了讀者中間。隨著改革開放政策的實施，不同國家、不同時期的外國文學(xué)作品都被翻譯成中文與廣大讀者見面。

從文學(xué)發(fā)展史的角度來看，外國文學(xué)一般指的是歐美文學(xué)。但從上世紀(jì)80年代開始，外國文學(xué)包括的范圍更加廣泛，除了歐美，亞洲各國的文學(xué)作品也被源源不斷地介紹進來，其中最多的是日本、韓國和新加坡。尤其是日本和韓國的娛樂業(yè)高度發(fā)展，在我國青少年中形成了一股“哈日”“韓流”風(fēng)，一些文學(xué)作品常常隨著日韓電視劇成為青少年追逐的目標(biāo)。而日本的偵探小說歷來就深受各國讀者的喜愛，加上這兩個國家的審美習(xí)慣和道德觀念和中國有相通之處，因而很容易受到中國讀者的喜愛。

2 外國文學(xué)作品在中國的傳播方式

外國文學(xué)在我國的傳播，時代不同，傳播方式也不同。在上世紀(jì)初，外國文學(xué)都是以出版的形式與讀者見面。到了上世紀(jì)80年代之后，我國有無數(shù)的文學(xué)雜志問世，一些外國文學(xué)作品就以小說連載的方式在雜志和文學(xué)報刊上出現(xiàn)。

自從有電影以來，外國文學(xué)中的優(yōu)秀作品都被拍成電影向廣大讀者進行傳播。有些文學(xué)作品是先有電影，讀者才去購買小說的。像《飄》這部小說出版于1936年，1939年就拍成電影，由費雯麗和克拉克·蓋博主演，這部電影在中國的名字叫《亂世佳人》。中國讀者都是先知道《亂世佳人》，后接觸《飄》的。

莎士比亞的代表作《哈姆雷特》也在上世紀(jì)30年代被拍為電影，名叫《王子復(fù)仇記》。而司湯達的《紅與黑》，狄更斯的《霧都孤兒》、雨果的《巴黎圣母院》、《悲慘世界》，簡·奧斯汀的《傲慢與偏見》，勃朗特姐妹的《簡·愛》和《呼嘯山莊》，以及德國作家雷馬克的《西線無戰(zhàn)事》這些文學(xué)作品也都被改為電影，有的還有多個版本，被多次拍成電影。

和紙質(zhì)文本相比，電影的傳播形式更加直觀，在人物塑造方面更加生動，尤其是作為第二語言的電影服裝，帶給觀眾的感受是閱讀無法代替的，還有外國人生活場景，他們的房子，餐廳，通過文字感受到的遠不及電影表現(xiàn)的真切細致，這樣更方便讀者了解外國人的生活狀況。

電影對外國文學(xué)的傳播，另一個優(yōu)點就是受眾更多。外國文學(xué)由于文化的差異，在文字表達上和本土文學(xué)有較大的區(qū)別，尤其是人物名字，很多人讀完一本小說，那長長的名字還記不全，但電影卻很容易使人記住主人公的名字。

在上世紀(jì)80年代后期，我國的電視得到了普及。一些長篇小說都成為電視劇的主要表現(xiàn)對象，外國文學(xué)作品也有很多被拍成了電視劇引進到中國。在80年代末，中國曾經(jīng)引進一部巴西長篇電視劇《女奴》，這部電視劇改編于巴西長篇小說《女奴伊佐拉》，中國觀眾因為這部電視劇才知道有這部小說，也逐漸了解到巴西的一些歷史文化，知道他們出產(chǎn)甘蔗。

中國對外國文學(xué)作品的了解除了通過文本、影視這些手段之外，還進行過作品移植。像上世紀(jì)90年代，安徽黃梅劇院就將莎士比亞的名劇《無事生非》移植為黃梅戲，將這個故事改為發(fā)生在中國古代官宦之家，人物也全部是中國式的名字，但故事的框架和臺詞卻是莎士比亞的，用這種方式將作品介紹給中國觀眾。

2006年，我國著名導(dǎo)演馮小剛也將莎士比亞的《哈姆雷特》移植為中國古代宮廷劇《夜宴》，拍成了電影。

進入新世紀(jì)以來，外國文學(xué)的傳播方式又成為網(wǎng)絡(luò)傳播形式，無論是古典的外國文學(xué)作品，還是剛剛出版的外國文學(xué)，讀者都可以在網(wǎng)絡(luò)上找到電子版本，這樣閱讀起來更加方便。一些經(jīng)典作品，不僅有電子版可供閱讀，還有同名電影可供觀賞。

網(wǎng)絡(luò)上的外國文學(xué)傳播，不僅有翻譯好的中文讀本，還有中英（法、德、日、韓）文對照本，方便那些有外語基礎(chǔ)的人能夠讀到原汁原味的文學(xué)作品，有的還有不同翻譯家的作品供讀者對比，有的是提供原文。

三 外國文學(xué)作品的跨文化傳播意義

外國文學(xué)作品的跨文化傳播，除了方便我國讀者更多地了解外國文化發(fā)展、歷史進程以及人文價值之外，還可以通過將我國文學(xué)作品的創(chuàng)作方式和外國文學(xué)作品的創(chuàng)作方式進行對比，來提高我國文學(xué)的創(chuàng)作水平。我國傳統(tǒng)的文學(xué)作品在敘事上都是以順敘為主，而外國文學(xué)作品在敘事方式上手法多樣，倒敘、插敘，打破時空順敘的方式多種多樣，這樣形成的文學(xué)作品在結(jié)構(gòu)上就顯得更加緊湊。這種創(chuàng)作方式影響了我國現(xiàn)當(dāng)代許多作家的文學(xué)創(chuàng)作。

外國的一些文學(xué)流派對我國的文學(xué)創(chuàng)作也有影響，像美國的“荒誕派戲劇”這種表現(xiàn)形式，用夸張的手法來對社會現(xiàn)象進行諷刺，這種方式一度成為我國喜劇小品的表現(xiàn)形式。而上世紀(jì)50年代流行于拉美的“魔幻現(xiàn)實主義”流派，對我國作家莫言的影響就比較大，他的很多作品就借鑒了這種方式。

在全球化發(fā)展的今天，中國作為世界大國，不僅在經(jīng)濟上要像世界先進國家那樣高速發(fā)展，中國的文化也要成為世界文化，讓更多的人了解中國歷史和傳統(tǒng)。要達到這個目標(biāo)，就要通過對外國文學(xué)作品的了解，掌握外國人的閱讀習(xí)慣和表現(xiàn)方式，才能將我國傳統(tǒng)文學(xué)推向世界，這也是外國文學(xué)作品跨文化傳播的重要作用。

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（柳楊，吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)外語學(xué)院講師）