中西方傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)比較

鄧林保

【摘要】建筑不僅僅是一種綜合性藝術(shù)的表現(xiàn)，在很大程度上其也是不同地區(qū)、不同文化的直接反映。中西方由于各自歷史等多方面的原因，其各自都有自身較為獨(dú)特的建筑裝飾風(fēng)格，蘊(yùn)含有較為濃厚的文化底蘊(yùn)。文中詳細(xì)比較了中西方傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)在材料、外形、造型手法及題材等多方面的不同。

【關(guān)鍵詞】中西方；傳統(tǒng)建筑；建筑裝飾；藝術(shù)比較

引言

建筑在一定程度上是整個(gè)歷史發(fā)展車輪留下的痕跡，是一部凝固歷史的史書。建筑裝飾以一種獨(dú)特的方式向人們展現(xiàn)出世界不同地區(qū)在宗教信仰、審美情趣、思想觀念及社會(huì)倫理等多方面的不同。因此，全面的實(shí)現(xiàn)中西方傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)比較對(duì)于深入研究中西方歷史的不同，探究中西方建筑的奧秘有著較為重要的意義。

1、中西方傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)材料比較

目前在我國和國外建筑裝飾材料的使用主要是金屬、磚材、石材和木材，其中西方是以石材為主，而中國則因?yàn)榘l(fā)源地黃河中下游一帶多盛產(chǎn)木材，而成為房屋建筑的主要材料，材料的使用成為中西方傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)風(fēng)格的最大區(qū)別。中國別具風(fēng)格的建筑特色，歷經(jīng)數(shù)千年，一脈相承，無人不知的秦朝阿房宮，婦孺皆知的唐代大明宮，名聲顯赫的明清故宮以及歷史悠久的四合院，無不是以木為架構(gòu)建造而成，并且根據(jù)不同的結(jié)構(gòu)部位比如屋檐、外檐、門楣、室內(nèi)家具、廊下梁和柱等采用不同的雕刻工藝，使得帶有中國藝術(shù)的木材建筑發(fā)揮的盡善盡美。

而以古希臘為發(fā)源地的西方文化，通過人類聰明的大腦利用力學(xué)原理和當(dāng)?shù)刎S富的石材，將石柱和石梁結(jié)合，構(gòu)建了歷經(jīng)中世紀(jì)、文藝復(fù)興時(shí)期和古典主義時(shí)期的具有西方特色性的建筑結(jié)構(gòu)體系，并且隨著一步一步的發(fā)展，石建筑延續(xù)到當(dāng)今二十一世紀(jì)。由于石建筑帶給人

笨拙沉悶的印象，所以大多數(shù)建筑會(huì)使用立體型雕刻、圓雕和浮雕增加藝術(shù)感和提高欣賞度。

比較典型的建筑比如神圣莊嚴(yán)的哥特大教堂、凝重端莊的帕提農(nóng)神廟，端莊嫻雅的伊瑞克提翁神廟等，充分顯示了西方建筑文化的神奇。

2、中西方傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)外形的比較

建筑藝術(shù)的美存在，離不開繪畫、書法、雕刻等對(duì)其的加工，因而從外表看上去，中西方差異較大。

由屋頂、屋身和臺(tái)基三部分構(gòu)成的具有傳統(tǒng)建筑特色的中國建筑特點(diǎn)。中國傳統(tǒng)建筑在很多方面較為充分的利用了木結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，在很多著名的傳統(tǒng)中式建筑上創(chuàng)造了屋面起翹及屋頂居折的優(yōu)美曲線。屋頂是我國傳統(tǒng)建筑的變換最為顯著的地方，其內(nèi)部所包含的瓦件的裝飾在很大程度上也具有自身獨(dú)自的特色，例如瓦件裝飾有仙人走獸、垂獸、合腳獸等給整個(gè)屋頂瓦件的變化帶來豐富多彩的旋律。整個(gè)屋神為中國傳統(tǒng)建筑的主體，其總體的重量主要有立柱進(jìn)行承受，兩個(gè)立柱之間的空間可以根據(jù)自身裝飾的需要自由處理，整個(gè)屋身常采用木門窗起到整個(gè)屋神墻壁的作用，該部位的裝飾也是傳統(tǒng)中國建筑藝術(shù)裝飾的重點(diǎn)部位，例如：在進(jìn)行顎房裝飾是可以采用楹聯(lián)的方式，在進(jìn)行門窗裝飾時(shí)可以設(shè)置相關(guān)的棱格來增加整門窗裝飾的變化性。此外，傳統(tǒng)的中國建筑裝飾中也比較注重對(duì)于臺(tái)基的裝飾，特別是相關(guān)的重要的建筑物在進(jìn)行裝飾時(shí)，對(duì)于臺(tái)基的裝飾較為注重，常采用包含豐富花紋的白石作為其須座，同時(shí)其兩旁常裝飾有臺(tái)階和必要的欄桿。

相對(duì)于傳統(tǒng)的中國建筑，傳統(tǒng)的西方建筑在進(jìn)行建筑裝飾時(shí)常將梁坊、立柱及處于兩坡面的山墻組成了整個(gè)建筑的主要特征。傳統(tǒng)西方建筑在進(jìn)行裝飾的過程中較為重視對(duì)于立柱的裝飾，其內(nèi)部包含的構(gòu)造手法及組成部分，在很大程度上決定了整個(gè)建筑的建筑風(fēng)格。整個(gè)立柱常由基座、立柱柱體及蟾部組成，其中柱體的立柱是整個(gè)建筑的主要承載部分，也是進(jìn)行建筑裝飾的重點(diǎn)裝飾部分。其中立柱的蟾口和柱頭的部分常裝飾有變化多端的雕刻裝飾，各個(gè)部件的交接出常裝飾有變化多端的腳線。同時(shí)西方傳統(tǒng)建筑內(nèi)部常將建筑兩坡頂?shù)纳綁μ?，裝飾為整個(gè)建筑的山墻。此外，傳統(tǒng)的西方建筑在很多方面也有自身較為特殊的地方，例如：常將雕刻比較精美的雕塑作為整個(gè)建筑群體的中心，如比較著名的古羅馬皇帝瑪古斯的雕像是整個(gè)古羅馬市政廣場建筑群體的中心；雅典娜的銅像是整個(gè)雅典衛(wèi)城建筑群體的中心。

3、中西方傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)造型手法的比較

傳統(tǒng)的中方建筑和傳統(tǒng)的西方建筑內(nèi)部所蘊(yùn)含的構(gòu)圖手法主要都為左右對(duì)稱，我國傳統(tǒng)的建筑在進(jìn)行裝飾的過程中為了使整個(gè)建筑物能夠使用的更為長久，常在木質(zhì)結(jié)構(gòu)上涂以各種油彩，同時(shí)通過各種油彩光澤及色彩的變化，來實(shí)現(xiàn)對(duì)于整個(gè)建筑藝術(shù)造型的變化。而西方內(nèi)部在進(jìn)行裝飾藝術(shù)造型時(shí)比較注重采用建筑裝飾物自身的顏色，同時(shí)比較主要通過各種雕刻來實(shí)現(xiàn)各種體積、疏密繁簡及光影的變化，這在很大程度上與我國傳統(tǒng)建筑通過相關(guān)色彩的變化來實(shí)現(xiàn)建筑物藝術(shù)造型的變化較為類似，這就造成西方雕刻藝術(shù)造型手法在很大程度上造成了西方傳統(tǒng)建筑特色的重要組成部分。

此外，在進(jìn)行相關(guān)形象的表現(xiàn)的過程當(dāng)中，我國傳統(tǒng)的建筑由于受到長時(shí)間的儒家學(xué)派的影響，在進(jìn)行相關(guān)形象的表達(dá)過程當(dāng)中，主要以整個(gè)寫意為主，在進(jìn)行具體的藝術(shù)造型的過程中一般均不會(huì)刻意的去追求其內(nèi)部嚴(yán)格的比例和線條的要求，主要通過相關(guān)的藝術(shù)造型的夸張?jiān)O(shè)計(jì)及精神氣的設(shè)計(jì)來實(shí)現(xiàn)總體裝飾效果的表現(xiàn)。但是西方在進(jìn)行相關(guān)藝術(shù)手法的表現(xiàn)過程中，其采用的主要為寫實(shí)的藝術(shù)，這就與我國的藝術(shù)造型采用的寫意藝術(shù)就存在較大的差別，同時(shí)，西方在進(jìn)行相關(guān)寫實(shí)藝術(shù)表現(xiàn)的過程中，比較注重采用比較準(zhǔn)確的線條比例，其在進(jìn)行藝術(shù)造型設(shè)計(jì)制造的過程中較多的采用石材，這在很大程度上容易實(shí)現(xiàn)寫實(shí)意識(shí)的更好的表達(dá)。

4、中西方傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)題材的比較

我國傳統(tǒng)建筑的裝飾藝術(shù)題材的選擇主要來自于我國長期認(rèn)為的各種吉祥平安符，例如在對(duì)相關(guān)植物進(jìn)行裝飾的過程中常采用竹、梅、菊及松樹等，在對(duì)相關(guān)動(dòng)物的紋理進(jìn)行裝飾時(shí)常采用龍、獅子、大象及鳳凰等，但是西方在對(duì)裝飾藝術(shù)題材的選擇的過程中由于受到自身歷史文化的影響，其常采用的藝術(shù)題材植物類的為薔薇、仁科草等，動(dòng)物紋常為獅子、老鷹及各種想象中的怪獸等。同時(shí)，中西方傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)題材及時(shí)選用同一個(gè)動(dòng)物，其內(nèi)部的所包含的含義也有著較大的差別。

結(jié)束語

隨著經(jīng)濟(jì)文化全球化的不斷發(fā)展，我國的文化與西方的文化在很多方面將會(huì)出現(xiàn)較大的交融。這就要求在對(duì)中西方傳統(tǒng)建筑研究的過程當(dāng)中，不應(yīng)當(dāng)將整個(gè)研究停留在建筑風(fēng)格、建筑形式及建筑流派的層次之上，而應(yīng)當(dāng)將整個(gè)研究工作深入下去，去發(fā)現(xiàn)這些傳統(tǒng)建筑特色的不同所蘊(yùn)含的深層的文化根源，只有這樣，才能真正的發(fā)現(xiàn)整個(gè)中西方建筑所蘊(yùn)含的建筑文化之美。

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